Adabiy tahlil tamoyillari

Adabiy tahlil tamoyillari

Badiiy asar mukammalligining o'lchovi uning badiiylik darajasidir. Badiiy asarda biz tarkib va ​​shaklni ajratib ko'rsatamiz. Ma'lumki, moddiy va rasmiy kompozitsiyalar o'rtasidagi chegaralar juda o'zboshimchalikli va noaniq. Biroq, ishni samarali tushunish uchun bunday bo'linish zarur. Undagi asosiy narsa tarkib komponentidir. Kontentning ahamiyati, unda o'rganiladigan hayot hodisalarining ahamiyati, unda ochilgan g'oyalarning ma'nosi bilan oldindan belgilanadi. Ammo ma'noni o'quvchi to'g'ri ochib, mukammal va mos keladigan shaklda mujassam etganida, to'g'ri qabul qilishi muhim. Shunday qilib, badiiylik - bu muhim mazmun va unga mos keladigan mukammal shaklning uyg'un kombinatsiyasidan iborat bo'lgan asarning badiiy sifati. Faqat uning barcha tarkibiy qismlari o'rtasida to'liq moslik, uyg'unlik mavjud bo'lgan asarni yuqori badiiy deb atash mumkin.

Badiiy adabiyotning yadrosi sifatida badiiylik uni o'rganish usulini bevosita belgilaydi, ya'ni. tahlil. Matnni tahlil qilish - bu uni tushunish, tarkibiy elementlarni ko'rib chiqish, mavzular, g'oyalar, motivlarni aniqlash, ularni tasviriy ifodalash usuli, shuningdek tasvirlarni yaratish vositalarini o'rganish. Boshqacha aytganda, bu matnning badiiyligini oshkor qilishdir.
Ishni muvaffaqiyatli tahlil qilishning shartlari: tahlilning nazariy asoslarini yaxshi bilish; tarkib va ​​shaklning barcha komponentlarini ajratib ko'rsatish va o'rganish ko'nikmalariga ega bo'lish; ularning o'zaro ta'sirini tushunish; so'zning estetik tabiati hissi; filologik qobiliyatlarni tahlil qiladigan odamning mavjudligi; matnni yaxshi bilish. Faqat ana shunday sharoitda, asarlar bilan olib borilgan mashaqqatli tahliliy ish kashfiyot quvonchiga, go'zallik bilan uchrashuvga olib keladigan estetik zavqga sazovor bo'ladi.
Adabiy asar - badiiy adabiyotning asosiy birligi. Asarlarni o'qimasdan va bilmasdan turib, adabiyotdan bilim bo'lmaydi. Adabiy asarlarni idrok etish va talqin qilishda kitobxonlarning katta qismi uchun xos bo'lgan ikkita xato bor. Birinchisi, yozuvchi yaratgan qahramonlar haqiqatan ham shunday taqdirni boshidan kechirgan odamlar sifatida qabul qilinadi. Keyin adabiyot "tasvirlardagi tarix", hissiy rangdagi bilish usuli sifatida qaraladi. Adabiyot bunday imkoniyatlarga xolisona ega, lekin ular o'z maqsadini tugatmaydi, chunki iste'dodli yozuvchiga ega bo'lgan so'zning sirli sehrlari, fantaziyaning ijodiy kuchi badiiy asarda amalga oshadi. V real ish Darhaqiqat, deyarli hamma narsa haqiqiy hayotdagidek, chunki qahramonlar, ularning tajribalari, fikrlari, harakatlari va bu qahramonlar harakat qiladigan sharoit va muhit.haqiqat taassurotlari haqida. Ammo, shu bilan birga, yozuvchining tasavvuri va mehnati bilan yaratilgan bularning hammasi "maxsus" orqasida "yashaydi" estetik qonunlar. Har bir asar, qanday hajmda va janrda bo'lishidan qat'i nazar (she'r yoki she'r, hikoya yoki roman, voudevil yoki drama), badiiy butun olam bo'lib, uning qonunlari va qonuniyatlari - ijtimoiy, psixologik, vaqt -fazoviy. Ular haqiqiy hayot qonunlaridan keskin farq qiladi, chunki yozuvchi uni fotografik tarzda ko'paytirmaydi, balki badiiy maqsadga e'tibor qaratib, materialni tanlaydi va estetik jihatdan o'zlashtiradi. To'g'ri, turli xil asarlardagi ehtimollik darajasi bir xil emas, lekin bu ularning badiiylik darajasiga bevosita ta'sir qilmaydi. Masalan, ilmiy fantastika haqiqatdan uzoqdir, lekin bu uni san'at chegarasidan tashqariga chiqarmaydi. Adabiy asarda aks ettirilganini aniqlab bo'lmaydi haqiqiy hayot... Ishning to'g'riligi haqida gap ketganda, u shunday degan ma'noni anglatadi o'ziga xos shakl yozuvchi kashf etgan dunyo, inson va o'zi haqidagi haqiqatning timsoli. O'quvchilarning asarni idrok etishidagi ikkinchi kamchilik - bu muallif va qahramonlarning fikrlari va his -tuyg'ularini o'zlariniki bilan almashtirish. Bu xato, birinchisidek, ob'ektiv sabablarga ega. Asarda tasvirlangan narsa faqat o'quvchining tasavvuri, uning tajribasi bilan yozib olingan muallif tajribasi kombinatsiyasi tufayli "jonlanadi". Shuning uchun, turli kitobxonlarning tasavvurida, bir xil asarda teng bo'lmagan tasvirlar va rasmlar paydo bo'ladi. Bu xatoning absolyutizatsiyasi yozuvchi tasvirlagan xatoning deformatsiyasiga olib keladi.