Академия наук республики узбекистан

Глава 10. ДУХовНоЕ И КУЛЬТУРНоЕ РАЗвИТИЕ УЗБЕКИСТАНА

---

367
ной деятельности по всем направлениям и креативизации средств 
выражения, где есть место и национальным традициям, и европей-
ской классике, и текущему созидательному моменту с его техноло-
гическими инновациями и творческими способами высказывания, 
цель которых – соответствие духу времени, решение важнейших 
духовно-эстетических задач современности, гуманизация и социа-
лизация театральной мысли, полнокровное существование в лоне 
национальной и мировой культуры. 
Очевидно также то, что театр призван не только отражать, но и 
обобщать, анализировать, оценивать реалии окружающего мира, 
искать решения и, главное, уважать своего зрителя как собесед-
ника, друга, соратника, привлекая его к диалогу, заслуживая его 
доверие, заряжая его жизненным оптимизмом, воспитывая в нём 
чувство собственного достоинства, самоуважения и уважения к 
людям, оставляя за ним право выбора. 
Киноискусство. Изменения в жизни узбекского общества после 
1 сентября 1991 г. определили перемену системы координат и в 
киноискусстве Узбекистана. Понимая значение кино в формиро-
вании мировоззренческих, нравственно-эстетических идеалов мо-
лодого поколения, государство в первые же годы независимости 
приступило к осуществлению комплекса мер по стимулированию 
и развитию этого вида искусства как наиболее действенного фак-
тора влияния на массовую аудиторию. 
Указом Президента Республики «О мерах по дальнейшему со-
вершенствованию организационной структуры и улучшению дея-
тельности Министерства культуры Республики Узбекистан» от 9 
марта 1992 г. киносфера отделяется от системы Министерства куль-
туры Узбекистана как самостоятельное ведомство, занимающееся 
организационно-управленческими и финансово-хозяйственными 
вопросами кинопроизводства. 
Общеизвестно, что в мировом киноискусстве параллельно раз-
виваются две тенденции – авторский концептуальный кинема-
тограф современной Европы и американское коммерческое ки-
ноискусство. Обе тенденции в той или иной степени отразились в 
динамике развития узбекского кино. 
За годы независимости игровое кино Узбекистана претерпе-
ло определённую эволюцию. Сначала это было кино с идейно-
художественной программой, философией развенчания советских 
мифов, как, например, в фильмах «Долина моих отцов» (1998 г., 
режиссёр Ш. Аббасов), «Единственная память» (1998 г., реж. С. На-
зармухаммедов). Позже остро социально-критический импульс по-
10.2. РАЗВИТИЕ ХУДОжЕСТВЕННОй КУЛьТУРы УЗБЕКИСТАНА И ЕЁ ИНТЕГРАЦИЯ В МИРОВОЕ КУЛьТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО 

---

368
степенно угасает, превалирует ориентир на «этнокино»: «Оратор» 
(1998 г., реж. Ю. Разыков), «Чимилдик» (1999 г. реж. М. Абзалов), 
«Дилхирож» (2001г., реж. Ю. Разыков) и др. Эстафету великолепных 
национальных фильмов 1991–2000-х гг. продолжили фильмы «До-
рога под небесами» (2005 г., реж. К. Камалова), «Источник» (2006 г., 
реж. Ё. Туйчиев), «Небеса – моя обитель» (2012 г., реж. А. Шахабид-
динов), «Дядя» (2014 г., реж. Р. Маликов), «Колодец» (2015 г., реж. 
М. Абдухаликов), «Отец» (2015 г., реж. А. Мигноров). Опираясь на 
вековой уклад жизни, на народные обычаи и традиции, узбекским 
кинематографистам удалось воспроизвести особый мир традици-
онной культуры. В их полотнах посредством современного киноя-
зыка повествуется о самом сокровенном, самом реальном – о душе 
человека. По-новому звучит тема генетической памяти человека о 
своих корнях, истоках. Авторам удалось образно и правдиво отраз-
ить различные стороны жизни людей в современном мире, кото-
рые найдут отклик у зрителя. 
Начало 2000-х характеризуется постепенным увеличением про-
изводства кинолент, расширением их жанрово-стилистических 
границ, более интенсивным обращением к современной теме. 
Поиски национальной идентичности, выявление характерных для 
нашего народа исконных нравственных и духовных качеств сопро-
вождались созданием кинопроизведений, в которых ставились и 
решались актуальные задачи общечеловеческого значения. За-
метно расширился репертуар тем и проблематики национально-
го кино, отражающий волнующие общество вопросы. Не остался 
равнодушным узбекский кинематограф и к таким злободневным, 
острым и разрушающим основы процветающего общества пробле-
мам, как религиозный экстремизм, наркомания, преступная тяга 
к незаконному обогащению и т.п. Эта тенденция достаточно ярко 
проявилась в фильмах кинорежиссёра Х. Насимова «Обманутая 
женщина» (2011 г.), «На дне» (2012 г.), «Заблудившиеся» (2014 г.), 
в крупномасштабных проектах Р. Сагдиева «Предатель» (2015 г.), 
«Барон» (2016 г.). 
В едином кинопроцессе периода независимости можно условно 
выделить группы картин, для которых характерен достаточно кон-
кретный сюжет, строящийся вокруг основной мысли. Это, напри-
мер, «Тишина» (2008 г., реж. Ё. Туйчиев), «Паутина» (2010 г., реж. М. 
Абдухаликов), «Поздняя жизнь» (2011 г., реж. А. Шахабиддинов), 
«Зарб» (2013 г., реж. Н. Туляходжаев), «Крепость» (2014 г., реж. А. 
Ганиев) и др. Проблема достоверности по-прежнему остро волну-
ет кинематограф, а герои указанных произведений погружены в