Академия наук республики узбекистан

Глава 4. ФоРМИРовАНИЕ И РАЗвИТИЕ ГРАЖДАНСКоГо оБЩЕСТвА в УЗБЕКИСТАНЕ

---

119
из принципов справедливости, равноправия и всеобщего блага
5
. 
Для Фараби было важно, чтобы общество служило людям. Но для 
этого люди сами должны себя воспитать. Фараби ищет пути по-
строения идеального общества. В своём произведении «Город 
мудрецов» он утверждал, что только образованным обществам, 
которые находятся на высоком уровне развития знания, науки, 
нравственности, просвещения, суждено достичь эффективного 
социального прогресса. 
В эпоху Средневековья в представлениях мыслителей чётко на-
чинает просматриваться идея преобладания государственного на-
чала над началом общественным. Однако речь идёт не об отрицании 
роли общества, а о попытке обоснования общественной актив-
ности и участия общественных институтов в жизни государства
6
. 
В период позднего Средневековья о некоторых аспектах граж-
данского общества писали прогрессивные мыслители того време-
ни Н. Макиавелли и Ж. Боден. 
Никколо Макиавелли (1469–1527 гг.) в своих работах не употре-
бляет термин «гражданское общество», но отмечает наличие сфе-
ры жизнедеятельности человека, отличной от его подданнических 
функций, что по существу является признанием наличия граждан-
ского общества. Гражданская сфера, по его мнению, несёт в себе 
нравственные начала, тогда как государство является силой, угне-
тающей общество
7
. Боден (1530–1596 гг.) определяет государство 
как правовое управление многими семействами тем, что им при-
надлежит. Задача государства состоит в том, чтобы обеспечить их 
права и свободы
8
.
Школа естественного права считается стержнем концепции 
гражданского общества, основателем которой является Г. Гроций 
(1583–1645 гг.). Государство возникает как необходимый институт 
для охраны гражданского общества, причём главным элементом 
его выступает отдельная личность. Государство есть совершенный 
союз свободных людей, заключённый ради соблюдения прав и об-
щей пользы
9
. Как создатель теории естественного права Г. Гроций 
внёс существенный вклад в фундамент концепции гражданского 
общества. Распространяя принципы мирного сосуществования, 
характеризующие естественное право, на право народов, он рас-
ширил поле гражданского общества от внутригосударственного 
до всемирного. 
Английский политический мыслитель Т. Гоббс (1588–1679 гг.) 
не представлял себе существования людей без единого, сильного 
государства. Государство противопоставлялось Гоббсом естествен-
4.1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ИДЕИ ГРАжДАНСКОГО ОБщЕСТВА

---

120
ному состоянию людей, но в то же время отождествлялось со всем 
совокупным обществом и его частью – гражданской сферой. Он 
пишет: «Возникшее единство называется государством или граж-
данским обществом»
10
. Государство Гоббса закладывает основы 
гражданского общества в современном понимании, устанавливает 
порядок, цивилизуя общество и его членов
11
. Согласно выводам Т. 
Гоббса, структура гражданского общества является многоуровне-
вой: 1) государство, обладающее верховной властью суверена; 2) 
группы и объединения граждан; 3) отдельные граждане как под-
данные государя и суверена и как представители тех или иных 
групп объединений
12
. Причём отношение граждан в обществе, по 
Гоббсу, строится по принципу «не делай другому того, чего не же-
лал бы, чтобы было сделано по отношению к тебе»
13
. 
Джон Локк (1632–1704 гг.) в противовес Т. Гоббсу интерпрети-
рует «естественное состояние» не как «войну всех против всех», а 
как состояние свободы и равенства людей: это «состояние полной 
свободы в отношении их действий и в отношении распоряжения 
своим имуществом и личностью в соответствии с тем, что они счи-
тают подходящим для себя в границах закона природы, не испра-
шивая разрешения у какого-либо другого лица и не завися от чьей-
либо воли. Это также состояние равенства, при котором вся власть 
и вся юрисдикция являются взаимными»
14
. По мнению Дж. Локка, 
гражданское общество является логическим и органическим след-
ствием естественного состояния. Причём основная «цель граждан-
ского общества состоит в том, чтобы избегать и возмещать неу-
добства естественного состояния»
15
. Путь, «посредством которого 
кто-либо отказывается от своей естественной свободы и надевает 
на себя узы гражданского общества – это соглашение с другими 
людьми об объединении в сообщество... Когда какое-либо число 
людей согласилось создать сообщество или государство, то они тем 
самым уже объединены и составляют единый политический орга-
низм, в котором большинство имеет право действовать и решать 
за остальных
16
. Таким образом, Дж. Локк отождествляет граждан-
ское общество с государством, указывая на то, что в гражданском 
обществе всё должно подчиняться закону, который является осно-
вой свободы и порядка: «ни для одного человека, находящегося 
в гражданском обществе, не может быть сделано исключение из 
правил (законов) этого общества. Все должны подчиняться за-
кону, который является правителем гражданского общества»
17
. 
Ш.Л. Монтескьё (1689–1755 гг.) в работе «О духе законов» не 
отождествляет гражданское общество и государство, разграничи-