Алексей Александрович Шахматов (1864-1920)

Гипотеза Д.С. Лихачева: он отвергает возможность существования в 1039г «Древнейшего Киевского свода». связывает историю возникновения летописания с борьбой за самостоятельность Руси, которая охватила и литературу. • В 30-40гг 11века по распоряжению Ярослава Мудрого была произведена запись народных исторических преданий - «Сказания о первоначальном распространении христианства на Руси». Эти предания носили антивизантийский характер. Они были записаны книжниками киевской митрополии при Софийском соборе, но сказания не получили распространения.

• Гипотеза Д.С. Лихачева: он отвергает возможность существования в 1039г «Древнейшего Киевского свода». связывает историю возникновения летописания с борьбой за самостоятельность Руси, которая охватила и литературу. • В 30-40гг 11века по распоряжению Ярослава Мудрого была произведена запись народных исторических преданий - «Сказания о первоначальном распространении христианства на Руси». Эти предания носили антивизантийский характер. Они были записаны книжниками киевской митрополии при Софийском соборе, но сказания не получили распространения.

В 70гг 11века в Киево-Печерском монастыре происходит оформление русской летописи. Никон Великий дополнил Сказания рядом преданий, рассказами очевидцев. Никон придал своему повествованию форму погодных записей - по летам. В созданный около 1073г «Первый Киево-Печерский свод» он включил большое количество сказаний о русских князьях. Свод приобрел яркий антивизантийский характер, явился выразителем идей и настроений всех слоев общества.

• В 70гг 11века в Киево-Печерском монастыре происходит оформление русской летописи. Никон Великий дополнил Сказания рядом преданий, рассказами очевидцев. Никон придал своему повествованию форму погодных записей - по летам. В созданный около 1073г «Первый Киево-Печерский свод» он включил большое количество сказаний о русских князьях. Свод приобрел яркий антивизантийский характер, явился выразителем идей и настроений всех слоев общества.
• После смерти Никона работа продолжалась в Киево-Печерском монастыре. Погодные записи о текущих событиях были соединены неизвестным автором во «Второй Киево-печерский свод» 1095г. В 1113 на основе этого свода составляется первая редакция ПВЛ.