Алишер навоий номидаги тошкент давлат ўзбек тили ва адабиёти университети

андеша кардан а) фикр кардан, тааммул намудан. Андеша кардан, ки чй гуям, бех аз пушаймонй хурдан, ки чаро гуфтам. Саъдй⁹⁵.
На западные языки это слово переводится с комментариями. В испанской национально-ментальной картине мира модель EL DESCARO ES EL CAMINO A LA FELICIDAD в выражении El descaro no es la segunda felicidad, sino la primera (бесстыдство не второе счастье, а первое), на узбекский можно перевести как АНДИШАСИЗЛИК – БАХТГА ЙЎЛ. В узбекской языковой картине мира это в определённой степени эквивалентно пословице Гап келганда отангни аяма (не жалей и отца своего, когда пришло время говорить), то есть в некоторых ситуациях мы должны сказать правду, даже если это и кажется в какой-то мере бесстыдством.
В картине мира двух языков наряду со стереотипными понятиями есть и общие понятия. Например, LA VIDA ES MENTIRA = ҲАЁТ – БУ, РЎЁ, то есть жизнь – это ложь. В узбекской картине мира в модели ҲАЁТ – ЎТКИНЧИ отражено значение “преходяща”, временна. Согласно нашим наблюдениям, в картине мира двух языков выражения о жизни (эвфемизмы) в определенной степени эквивалентны друг-другу:

dar la vida dar vida dejarse la vida ganarse la vida la otra vida o la vida eterna pasar a mejor vida pasarse la vida+ gerundio perder la vida vida mía o mi vida vida perra o vida de perros

ҳаётини (жонини) тикмоқ (бермоқ) ҳаёт бермоқ; жонлантирмоқ ҳаётни тарк этмоқ, оламдан ўтмоқ тирикчилик қилмоқ ўзга олам ёки абадий ҳаёт яхши ҳаёт/оламга ўтмоқ, вафот этмоқ ҳаётини беҳуда ўткизмоқ ҳаёти сўнмоқ, умр шамшироғи сўнмоқ ҳаётим менинг/менинг ҳаётим (эркалаш) итдек яшаш (ит ётиш – мирза туриш)

Примеры: Difícilmente una persona sin fe, sin sentido de trascendencia, podría dar la vida por una causa superior.⁹⁶
Асарнинг бош қаҳрамонлари Отабек ва Юсуфбек ҳожилар шу юрт истиқлоли, фаровонлиги, осойишталиги йўлига ҳаётини, жонини тиккан фидойи кишилардир.⁹⁷ В содержании приведенных текстов отразилась общность “жизненный взглядов” в картине мира различных этносов с разным вероисповеданием, проживающих на разной территории и имеющих разносистемные языки. Потому что, в религиозной картине мира некоторые взгляды различных этносов совпадают.
Изучение фауны и флоры как тотема показывает, что развитие такого направления, как геральдической язык требует специальных исследований при изучении изображений животных, растений и предметов. Например, туя (верблюд), арслон (лев) на древнетюркском языке назывались буғра, арслан, почитались тюркскими народами и играли важную роль в качестве тотема в образе жизни. В частности, одним из представителей династии Караханидов был Буғра қара хан, а то, что царей также называли арслан мы узнаем из произведения Махмуда Кашгари “Девону луғотит турк”⁹⁸.
Испанский cóndor (кондор) на языке кечуа означал самую большую птицу⁹⁹, которая является символом силы, ума и возвышенности, в полете эта птица поднимает солнце над горами. Эти концепции расширялись веками. Хотя в мировой цивилизации развивались культуры, человеческое мышление выросло, чтобы различать мифы и реальность, и обладало достаточными знаниями о природных и космических явлениях, фауна и флора сохранились как важные символы в мифологических, фольклорных и лингвистических картинах мира. Доказательство этого можно увидеть в отражении официальной государственной символике стран, например, кондор символизирует бесконечность, простирающуюся до горизонтов в гербе Боливии, власть в Чили, свободу и верховенство закона в Колумбии, власть, мужество и величие в Эквадоре и так далее. Символ кондора в виде тотема формировался в сознании этих этносов на протяжении тысячелетий и сегодня живет в символических атрибутах, созданных человечеством, отраженных как концепт национальной идентичности.