Аристотельдің философиясы

Аристотельдің философиясы
(995 соз)
Бұл эсседе мен Аристотельдің мемлекеттің шығу тегі мен мәні туралы ілімін түсінуге тырысқым келеді. Менің ойымша, бұл тақырып пайымдау үшін қызықты, өйткені барлық адамдар идеалды мемлекет қандай болуы керек екендігі туралы әр түрлі түсінікке ие.Аристотель бұл туралы ойланып қана қоймай, көптеген философтар мемлекеттің идеалды "формуласын" табуға тырысты. Бірақ Аристотельдің идеялары маған ең түсінікті болып көрінді және мемлекеттің нақты бейнесіне жақын болды. Осыған қарамастан, мен оның ілімімен толық келісе алмаймын. Аристотель-ежелгі грек философы, оны Платонның шәкірті деп айтуға болады, дегенмен ол оны, әсіресе оның мемлекет туралы теориясын жиі сынға алды. Сондықтан Аристотель үлкен жұмыс жасады, ол 158-ге жуық мемлекеттің құрылымын зерттеді және олардың негізінде өзінің "саясат"эссесінде айтқан идеалды мемлекет туралы идеяны біріктірді. Мұнда философ бізге мемлекеттің шығу тегі мен мәнін түсіну туралы айтады.

Аристотель адам табиғаты бойынша саяси болмыс деп санайды және ол әрқашан мемлекетке тартылады. Мемлекет-бұл адами қарым-қатынастың ең жоғарғы формасы, оның негізінде отбасы жатыр. Отбасы өз кезегінде күйеуі әйеліне немесе ұлы әкесіне деген қарым-қатынас түрлеріне негізделген. Аристотель күйеуі отбасының басшысы, ол әйелінен жоғары, бірақ әйелі сонымен бірге еркін адам, отбасылық өмірдің толыққанды қатысушысы болып қала береді деп жазады. Әке мен баланың қарым-қатынасы басқаша құрылады. Ұлы әкесінің қарамағында, бірақ ол баланың әл-ауқатына қамқорлық жасауы керек. Аристотель сонымен бірге құл мен қожайынның қарым-қатынасын сипаттайды, мұнда құлдың ешқандай құқығы жоқ және іс жүзінде ол тек шартты түрде мемлекеттің бөлігі болып табылады. Мұнда Мен онымен келісе алмаймын, әрине, бірақ ол кезде құлдық мүлдем қалыпты болып саналды және Аристотельді соттау - бұл қазіргі адамды, мысалы, телефонға қатты байланғаны үшін соттау, онсыз ештеңе істей алмайды.

Философ өз жұмысында құлдықтың мүмкін емес, қажет екенін дәлелдейді, өйткені полис азаматы лас жұмыс жасамауы керек, өзін-өзі жетілдіріп, қоғамның игілігі үшін жұмыс істеуі керек. Сонымен қатар, мұндай қоғамның мақсаты мүлдем экономикалық емес. Ең жоғары жалпыға ортақ игілік - "эвдемония", міне, мінсіз қоғамның басты мақсаты, әрқайсысы өз орнында және өз жұмысын орындайтын" жатақхана". Сондықтан Аристотель мемлекеттің басты міндеті-азаматтарды ізгілікке адамгершілікпен тәрбиелеу деп санап, соғыс пен жаулап алуды бірінші орынға қоймайды. Осының бәрін қорытындылай келе, сіз мемлекеттің пайда болуының шағын тізбегін жасай аласыз. Алдымен табиғат заңы бойынша көбейген отбасы болды, содан кейін отбасы қауымдастыққа айналды, мұндай қауымдастықтар өздерінің ережелері мен заңдары орнатылған одақтарға біріктірілді, нәтижесінде оның азаматтарының бақытты өмірі болатын мемлекет пайда болды. Бұл жалпы моральдық қызмет үшін адамдардың одағы, онда кемелді және адамның ақылға қонымды қажеттіліктерін қанағаттандыратын өмір сүру құрылымы болуы керек; бұл жеке мүдделер ортақ игілікке бағынатын одақ. Аристотель өзі үшін мемлекеттің шығу тегін анықтағаннан кейін, оның ішкі құрылымы туралы ойлана бастайды. Ол әртүрлі Конституцияларға жалпы шолу жасайды. Мемлекеттің Конституциясы жоғарғы биліктің кімнің қолында екеніне байланысты. Нәтижесінде философ мемлекеттік құрылымның үш дұрыс формасы және үш дұрыс емес формасы бар деген қорытындыға келеді.

Ол монархияны, ақсүйектерді және республиканы ("саясат") немесе шектеулі демократияны дұрыс деп санайды. Монархия-бұл біреудің күші, мұнда бәрі билеушінің өзіне, оның жеке басына және патшалық даналығына байланысты. Ақсүйектер-ең жақсылардың, яғни философтардың, жауынгерлердің және қоғамның жоғарғы қабаттары деп санауға болатын барлық адамдардың күші. Саясат-бұл теңдік қажет болатын көпшіліктің күші. Сонымен бірге, Аристотель өте бай адамдар мемлекетті басқара алмайды, сондай-ақ өте кедей адамдар да басқара алмайды деп сенді. Сондықтан ол "алтын орта" деп аталатын орташа табысы бар адамдар болуы керек және мұндай адамдардың саны басқалардан басым болуы керек деп сендірді. Жалпы, Аристотель артық байлық жаман, шектен тыс өмір — жақсы өмір, адамның байлығы қалыпты болуы керек, сондықтан оның негізгі қажеттіліктері қанағаттандырылуы мүмкін, ал бұл сән — салтанат пен артықшылық азаматтардың бақытты өмірі үшін мүлдем маңызды емес деп жазды. Аристотель мемлекеттік құрылымның қажетсіз үш түріне тирания, олигархия және демократия, көпшіліктің, пролетариаттың (охлократия) билігі кірді. Мұндағы тирания-бір билеушінің пайдасын білдіретін монархиялық билік, олигархия — ауқатты азаматтардың пайдасын, билік бай және асыл текті адамдардың қолында болатын тәртіпті, ал демократия-кедейлердің пайдасын сақтайды.

Өз жұмысында ол мемлекеттің барлық осы формаларын егжей-тегжейлі қарастырады, олардың ерекшеліктерін, олардың пайда болу жағдайларын, оларды қандай формалар арқылы жоюға немесе қолдауға болатындығын және осы типтегі мемлекеттік құрылым қандай жолмен жүретінін сипаттайды. Жалпы, Аристотель өз ілімінде мемлекеттік құрылымға белгілі бір морфологиялық талдау жүргізеді. Мұндай жұмыс көп уақыт пен еңбекті қажет етті және ежелгі саяси ойдың одан әрі дамуына әсер етті. Аристотель деп аталатын барлық мемлекеттік формалар сипатталып қана қоймай, оның ілімінде сыни тұрғыдан қарастырылады. Философ оларды абсолютті тұрғыдан қарастырады — әрине, қалаулы және салыстырмалы, практикалық тұрғыдан.

Аристотель өз жұмысында барлық мемлекеттер үшін мемлекеттік құрылымның тамаша формасын табуға тырыспады. Платоннан айырмашылығы, ол барлық мемлекеттерді бір құрылғыға сәйкестендіру мүмкін емес және мүмкін емес деп санады. Сондай-ақ, барлық адамдар үшін бірдей өлшемді аяқ киім жасау ақымақтық. Аристотель адамзаттың саяси, әлеуметтік, экономикалық және мәдени факторларын ескеру қажет деп санайды, өйткені олар қоғамның қандай болатынын, оның қандай ерекшеліктері болатынын және оның басқа қоғамдардан қалай ерекшеленетінін анықтайды және осыған сүйене отырып, әр мемлекет үшін белгілі бір қоғамға сәйкес келетін құрылғының белгілі бір түрін таңдау керек және бұл жалпы игілікке әкеледі. Сондықтан, монархия мен ақсүйектер сияқты басқару формаларын әр мемлекет үшін ең сәтті деп анықтау мүмкін емес, тіпті Аристотель оларға ізгіліктің Үстемдігі ретінде артықшылық бергеніне қарамастан. Нәтижесінде ол өзінің ілімінде қалыпты демократиялық республика іс жүзінде мемлекеттік құрылымның ең қолайлы түрі болып табылады деген қорытындыға келеді.

Аристотель мемлекеттік құрылымды партиялық күрес болмайтындай етіп құру керек және мүліктік тәртіпті бұзудан аулақ болу керек деп есептеді. Сондықтан Аристотель мемлекеттің жалпы функцияларынан басқа: қару-жарақ, сот процестері, діни мәдениет және т.б., ол әлі де қоғамдық өмірді реттеудің бірқатар басқа функцияларын орындауы керек деп жазады. Аристотель азаматтық өмірді реттеуге ұмтылғандықтан, ол мемлекетті әртүрлі құқық бұзушылықтардан сақтауы керек деп ойлады, кейбір авторлар оған Аристотельдің "социализмі" деп атала бастады. Сондықтан, Аристотель бойынша мемлекет саясаттағы адамдардың санын шектеуі керек еді, яғни туылған балалардың саны шектеулі болды, сонымен қатар жас азаматтарды тәрбиелеу жалпыға ортақ және қоғамдық болуы керек және оларды ізгілікке үйрету керек, сонымен қатар Мемлекет заңдардың қатаң сақталуын және барлық бұзушылықтардың алдын-алуды қадағалауы керек. Сонымен бірге, Аристотель мемлекеттік органдардың қалыпты саясатына көп көңіл бөледі, олар өз кезегінде өз құқықтарынан асып кетпеуі керек. Осыдан билікті сот, үкіметтік және заң шығарушы органдарға бөлу туралы ілім шығады. Бұл Аристотельдің саяси және құқықтық көзқарастарының маңызды сәттері.мемлекеттік құрылғы аристотель сайып келгенде, "саясат" авторының мемлекет қандай болуы керек екендігі туралы барлық негізгі ойларын атап өтіп, біз Аристотель бойынша идеалды мемлекеттің жалпы бейнесін жасай аламыз.

Қорытындылай келе, мен идеалды мемлекет туралы өз пікірімді айтамын. Менің ойымша, мұндай мемлекеттің әртүрлі теориялары қанша ойлап табылса да, әлі де мінсіз болуы мүмкін емес. Өйткені идеалды мемлекет үшін идеалды азаматтар мен идеалды үкімет қажет, бірақ қанша тырыспаңыз, бірақ бәріне ұнай алмайсыз. Нәтижесінде біз мінсіз жүйемен идеалды мемлекет құруға мәңгі ұмтыла аламыз, бірақ кемелдікке жету оңай міндет емес.

Антиплагиат 100% 650 соз

Бұл эсседе мен Аристотельдің мемлекеттің шығу тегі мен мәні туралы ілімін түсінуге тырысқым келеді. Менің ойымша, бұл тақырып пайымдау үшін қызықты, өйткені барлық адамдар идеалды мемлекет қандай болуы керек екендігі туралы әр түрлі түсінікке ие.Аристотель бұл туралы ойланып қана қоймай, көптеген философтар мемлекеттің идеалды "формуласын" табуға тырысты. Бірақ Аристотельдің идеялары маған ең түсінікті болып көрінді және мемлекеттің нақты бейнесіне жақын болды. Осыған қарамастан, мен оның ілімімен толық келісе алмаймын. Аристотель-ежелгі грек философы, оны Платонның шәкірті деп айтуға болады, дегенмен ол оны, әсіресе оның мемлекет туралы теориясын жиі сынға алды. Сондықтан Аристотель үлкен жұмыс жасады, ол 158-ге жуық мемлекеттің құрылымын зерттеді және олардың негізінде өзінің "саясат"эссесінде айтқан идеалды мемлекет туралы идеяны біріктірді. Мұнда философ бізге мемлекеттің шығу тегі мен мәнін түсіну туралы айтады.

Аристотель адам табиғаты бойынша саяси болмыс деп санайды және ол әрқашан мемлекетке тартылады. Мемлекет-бұл адами қарым-қатынастың ең жоғарғы формасы, оның негізінде отбасы жатыр. Отбасы өз кезегінде күйеуі әйеліне немесе ұлы әкесіне деген қарым-қатынас түрлеріне негізделген. Аристотель күйеуі отбасының басшысы, ол әйелінен жоғары, бірақ әйелі сонымен бірге еркін адам, отбасылық өмірдің толыққанды қатысушысы болып қала береді деп жазады. Әке мен баланың қарым-қатынасы басқаша құрылады. Ұлы әкесінің қарамағында, бірақ ол баланың әл-ауқатына қамқорлық жасауы керек. Аристотель сонымен бірге құл мен қожайынның қарым-қатынасын сипаттайды, мұнда құлдың ешқандай құқығы жоқ және іс жүзінде ол тек шартты түрде мемлекеттің бөлігі болып табылады. Мұнда Мен онымен келісе алмаймын, әрине, бірақ ол кезде құлдық мүлдем қалыпты болып саналды және Аристотельді соттау - бұл қазіргі адамды, мысалы, телефонға қатты байланғаны үшін соттау, онсыз ештеңе істей алмайды.

Философ өз жұмысында құлдықтың мүмкін емес, қажет екенін дәлелдейді, өйткені полис азаматы лас жұмыс жасамауы керек, өзін-өзі жетілдіріп, қоғамның игілігі үшін жұмыс істеуі керек. Сонымен қатар, мұндай қоғамның мақсаты мүлдем экономикалық емес. Ең жоғары жалпыға ортақ игілік - "эвдемония", міне, мінсіз қоғамның басты мақсаты, әрқайсысы өз орнында және өз жұмысын орындайтын" жатақхана". Сондықтан Аристотель мемлекеттің басты міндеті-азаматтарды ізгілікке адамгершілікпен тәрбиелеу деп санап, соғыс пен жаулап алуды бірінші орынға қоймайды. Осының бәрін қорытындылай келе, сіз мемлекеттің пайда болуының шағын тізбегін жасай аласыз. Алдымен табиғат заңы бойынша көбейген отбасы болды, содан кейін отбасы қауымдастыққа айналды, мұндай қауымдастықтар өздерінің ережелері мен заңдары орнатылған одақтарға біріктірілді, нәтижесінде оның азаматтарының бақытты өмірі болатын мемлекет пайда болды. Бұл жалпы моральдық қызмет үшін адамдардың одағы, онда кемелді және адамның ақылға қонымды қажеттіліктерін қанағаттандыратын өмір сүру құрылымы болуы керек; бұл жеке мүдделер ортақ игілікке бағынатын одақ. Аристотель өзі үшін мемлекеттің шығу тегін анықтағаннан кейін, оның ішкі құрылымы туралы ойлана бастайды. Ол әртүрлі Конституцияларға жалпы шолу жасайды. Мемлекеттің Конституциясы жоғарғы биліктің кімнің қолында екеніне байланысты. Нәтижесінде философ мемлекеттік құрылымның үш дұрыс формасы және үш дұрыс емес формасы бар деген қорытындыға келеді.

Аристотель мемлекеттік құрылымды партиялық күрес болмайтындай етіп құру керек және мүліктік тәртіпті бұзудан аулақ болу керек деп есептеді. Сондықтан Аристотель мемлекеттің жалпы функцияларынан басқа: қару-жарақ, сот процестері, діни мәдениет және т.б., ол әлі де қоғамдық өмірді реттеудің бірқатар басқа функцияларын орындауы керек деп жазады. Аристотель азаматтық өмірді реттеуге ұмтылғандықтан, ол мемлекетті әртүрлі құқық бұзушылықтардан сақтауы керек деп ойлады, кейбір авторлар оған Аристотельдің "социализмі" деп атала бастады. Сондықтан, Аристотель бойынша мемлекет саясаттағы адамдардың санын шектеуі керек еді, яғни туылған балалардың саны шектеулі болды, сонымен қатар жас азаматтарды тәрбиелеу жалпыға ортақ және қоғамдық болуы керек және оларды ізгілікке үйрету керек, сонымен қатар Мемлекет заңдардың қатаң сақталуын және барлық бұзушылықтардың алдын-алуды қадағалауы керек. Сонымен бірге, Аристотель мемлекеттік органдардың қалыпты саясатына көп көңіл бөледі, олар өз кезегінде өз құқықтарынан асып кетпеуі керек. Осыдан билікті сот, үкіметтік және заң шығарушы органдарға бөлу туралы ілім шығады. Бұл Аристотельдің саяси және құқықтық көзқарастарының маңызды сәттері.мемлекеттік құрылғы аристотель сайып келгенде, "саясат" авторының мемлекет қандай болуы керек екендігі туралы барлық негізгі ойларын атап өтіп, біз Аристотель бойынша идеалды мемлекеттің жалпы бейнесін жасай аламыз.
Қорытындылай келе, мен идеалды мемлекет туралы өз пікірімді айтамын. Менің ойымша, мұндай мемлекеттің әртүрлі теориялары қанша ойлап табылса да, әлі де мінсіз болуы мүмкін емес. Өйткені идеалды мемлекет үшін идеалды азаматтар мен идеалды үкімет қажет, бірақ қанша тырыспаңыз, бірақ бәріне ұнай алмайсыз. Нәтижесінде біз мінсіз жүйемен идеалды мемлекет құруға мәңгі ұмтыла аламыз, бірақ кемелдікке жету оңай міндет емес.