Авеста" —(Само название "Авеста" происходит от среднеперсидского слова "apastak", позже "αβαѕtвγ" "основа" или по иным толкованиям, "установление", "предписание", "восхваление".) собрание религиозных текстов зороастрийцев

VIв. до н.э. по VII в. н.э.- Ахеменидской, Парфянскойи Сасанидской, и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока. Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность доисторического времени и, по-видимому, оказал на человечество, прямо или косвенно, большое влияние, чем какая-либо, другая религия. Знакомство с ним было бы невозможно без "Авесты" - священной книги зороастрийцев, которая является важнейшим источником изучения истории народов Средней Азии и был только одном единственом экземпляре написан в Персиполе(столица Ахеминидской державы) на шкуре оленей и коров золотом были вписаны но к сожалению когда Александр Македонский разбил Ахеменидов 329г до н. э.он разграбил и сжег город а вместе с ними и Авесту. Последующем после завоевания арабов видимо все книги были сожены но до нас только 3 книги (по утверждениям Беруни их было 21 книга) и все это благодаря Мери Бойскот посвятила жизнь чтобы найти эту книгу она поселилась в Индийском племени которые исповедали Зороастризм и жила несколько лет и все таки она смогла записать эти книги(в течении тысечелетий сохранялась устном виде т.е. заучивали из-за того что у этих племен не было письменности). Но конечно возникает вопрос где зародился зороастризм а в ней дается также описание страны, где родился и начал свою деятельность Заратуштра. Это " страна, где управляют и предводительствуют многочисленными войсками мужественные вожди, где высокие горы, изобилующие пастбищами и водами, производят все необходимое для скотоводства, где глубокие озера с обширными водами, где судоходные реки с широкими руслами стремят свои бурные воды по странам: Иската (Скифия), Поурута, Моуру (Мерв), Харева (Ария), Гава (область Согда), Сугда (Согд), Хвайризема (Хорезм)". Нет никакого сомнения, что "судоходными реками с широкими руслами" являются Амударья и Сырдарья, и это обстоятельство вместе с перечнем стран, через которые они протекают, прочно обосновывает среднеазиатскую теорию происхождения "Авесты", а значит и зороастризма
В свободном выборе между Добром и Злом активная роль отводится самому человеку. И поэтому во времена Заратуштры основной долг человека, этика его поведения сводилась не столько к молитвам и обрядам, сколько к справедливому образу жизни, выраженному в триаде: ."добрая мысль — доброе слово — доброе дело". Согласно зороастризму огонь, земля, вода и воздух – священны и их нельзя смешивать с предметами со злом.
Дошедшая до нас Авеста состоит из книг: «Ясна» - «жертва», «моление», свод текстов, сопровождающих основные обрядовые церемонии;
«Яшты» - «почитание», «восхваление», гимны божествам зороастрийского пантеона;
«Видевдат» - «закон против девов (демонов)»;
«Виспрат» - «все владыки», собрание молитв и литургических текстов. Кроме этого в Авесту входит ряд других разделов меньшего объёма и значения.
Из 72 глав «Ясны» 17 составляют «Гаты» Заратуштры
Авеста содержит дуалистическую теорию о мироздании человеческой жизни.Для историков бесценными являются сведения Авесты, характеризующие структуру авестийского общества и проблему древней государственности в регионе. Древнейшие части Авесты определяют структуру общества оседлых земледельческих племён начала 1го тысячелетия до н.э. Это – иерархическое общество с чётко выраженной соподчиненностью: семья(«имана»), род(«вис»), племя(«занту»), страна(«дахью»), т.е. общество было четырёхступенчатым.(насчет книге в ней были изменены все географические названия и историки просто по определенным словам догадались о коком месте говорится в Авесте)По Авесте, можно охарактеризовать общественный строй на территории Ср. Азии как переходный от первобытно общинного к классовому. Намечалось уже территориальное деление. Создавались мелкие «страны» во главе с правителями(но и родоплеменные отношения ещё существовали). Многие правители были фактически племенными вождями. Существовали и другие органы власти – народные собрания, и вероятно – советы старейшин. Выделялась родовая знать. Наименьшей общественной ячейкой была патриархальная семья. Существовали элементы патриархального рабства. Росла роль военоначальников.
Характеризуя Авесту в целом как единый исторический источник, можно отметить, что она содержит в себе обширный и разнообразный материал по истории самой древней монотеистической религии – зороастризму, которая на протяжении столетий воспитывала в своих приверженцах мужество, надежду на будущее и готовность творить добро. Помимо этого «Авеста» даёт очень ценные сведения о самом авестийском обществе, его социальной структуре, и тех социальных процессах, которые проходили в регионе в первой половине I-го тысячелетия до н.э