Badiiy asar tahlili

manzaralariga  ham  murojaat  qilgan.  Keyinchalik  insonga  yuz  burgan.  Har  xil 

kishilar rasmini(portretini) ishlashga qiziqqan. Bular orasida bir necha o‗z qiyofasi 

tasviri  (avtoportret)  ham  uchraydi.  Dunyomi,  o‗zi  ustidanmi  kulib  turgan  tasvir 

unga ancha shuhrat keltirgan‖.

25

  

Eshik  –    yangi  manzil,  sir-sinoat  sari  yo‗l,  ijodkorning  izlanish  bosqichi. 

Halqa  eshikni  ochishga  ko‗maklashuvchi  vosita,  shuningdek,  taraddud  va  ijozat 

ma‘nosini  ham  beradi.  Ijod  yo‗li  boshida    turgan  ijodkorning  ruhiy  holatiga 

monand  tasvir.  Keyin  tabiat,  borliq,  olamni  hayrat  nigohi  ila  kashf  etish.  Undan 

so‗ng  insonni  anglashga  intilish  bu  –  o‗zlikni  anglash  sari    tashlagan  munosib 

qadam.  O‗zlikni  anglashga  yetishgan  inson    uchun  esa  ―dunyomi,  o‗zi  ustidan 

kulib  turib‖  bildirilgan  munosabat    tanish  tasvir.  Bunday  holat  Navoiy  asarlarida 

ko‗p bor uchraydi.  

―Alisherning  ―loy‖i  osoyishta  ko‗rkam  yashab  ketadigan  ―tuproq‖dan 

olinmagan.  Uning  manglayiga  DAHO  bo‗lishi  uchun  avvaldan  fojia  muhri 

bosilgan!‖  Abulxayr  asar    davomida  ana  shu  daholik  sifatlarini  anglashga,  

Navoiyning butun hayoti va ijodida unga xos tashqi osoyishtalik va ichki ziddiyat 

sabablarini, fojea muhrining ildizlarini izlashga urinadi. 

Dilogiyaning  ―Buyuk  farrosh‖  qismi  yana  bir  o‗zgacha  usulda  yozilgan. 

Unda o‗rni bilan rassom Abulxayrning  Shaxriyaga maktub sifatidagi murojaatiga 

o‗rin  beriladi.  Esdalik  tariqasida  bitilgan    izhorlarda  rassom  va  Navoiyning 

tuyg‗ulari  qorishib  ketgandek.  Abulxayr  o‗z  hayot  yo‗lini,  olam  anglamini  shu 

asosda  tahlil  qiladi.  Dilogiyaning  1-  kitobi  Navoiyni  anglash  sari  tashlangan 

qadam,  2-kitob  Navoiyni  anglash,  uning  nigohida  olamni  idrok  etish  bosqichi, 

inson qalbi, ruhiy dunyosidagi evrilish hosiladir.         

Asarda  Navoiy    ―Xalq  g‗amidin  g‗ami‖  yo‗q  Hizr,  bir  umrlik  sodiq  do‗st, 

BUYUK  MUHABBAT  egasi,  so‗zga  e‘tiqod  qo‗ygan  buyuk  iste‘dod  sohibi,  

                                                 

25

 Мухтор Омон. Навоий ва рассом Абулхайр. Т., Шарқ, 2006.  Б.6.  

---

 

53 

hayotini  komillik  asosida  o‗tkazgan  avliyo,  tabiatini  hatto  o‗zi  ham  anglashga 

qiynalgan,  o‗zlikni  anglashga  umidvor  kashshof,  nafaqat    o‗z  davrining,  balki 

bugunning  ham  tinchlik  elchisi,  birdamlik  sari  chorlovchisi,  olamni  anglashga 

intilgan    mutafakkir  sifatida  kashf  etiladi.  ―Navoiyning  hayotidagi  butun 

ZIDDIYATlar-  Buyuk  BIR  MAQSADGA  INTILISHDIR‖.  Bu  yo‗lda    ―uning 

ruhi–    Qaqnus. Jismi  –Zanjirband  Sher‖  edi.   Jismi  fidoiylik  tufrog‗idan  yaralgan 

Alloma    asrlar  osha  jasorat  timsoli  sifatida  insoniyatga  hayot  va  o‗zlikni 

anglashdan  saboq  berib  kelmoqdaki,  yozuvchi  ayni  sifatlarni    mohirlik  bilan 

ifodalay  olgan.  Asar  Omon  Muxtorning  Abulxayr  misolida  Navoiy  va  uning  

olamini anglash yo`lidagi  o`zgacha va muvaffaqiyatli qadamidir.