Berdaq nomidagi qoraqalpoq davlat universiteti tarix fakulteti tarix kafedrasi

3.2.Katoliklik reformatsiyaga qarshi qanday kurashdi?

1. 
   Asosiy jangchi Iezuitlarning buyrug'i edi. katolik ta'lim muassasalari tegishli adabiyotlar nashr etilgan. Missionerlik faoliyati kuchaydi Brest Ittifoqi 1596 d) Xo'sh, va qurolli vositalar bilan, albatta. Bu yerga
   
2. 
   Butun oʻrta asrlar davomida cherkov Gʻarbda hukmron boʻlgan feodal tuzumiga ideal tarzda moslashib, jamiyat hayotida muhim rol oʻynadi.Oʻrta asrlar jamiyatining mafkuraviy sanktsiyasi boʻlgan feodal-katolik cherkovi mavjud boʻlib, gullab-yashnashi mumkin edi. feodal tuzumining moddiy asosi hukmron edi. Ammo XIV-XV asrlarda dastlab Markaziy Italiya va Flandriyada, XV asr oxiridan boshlab esa butun Yevropada iqtisodiyotni asta-sekin egallab olgan, keyin esa siyosiy gegemonlikka, burjua sinfiga shoshilgan yangi sinf shakllanishi boshlandi.
   

Hukmronlikka da'vo qiladigan yangi sinfga ham yangi mafkura kerak edi. Aslida, bu unchalik yangi emas edi: burjuaziya nasroniylikni tark etmoqchi emas edi, lekin ularga kerak bo'lgan narsa eski dunyoga xizmat qiladigan xristianlik emas edi; yangi din katoliklikdan birinchi navbatda soddaligi va arzonligi bilan ajralib turishi kerak edi:
savdogar burjuaziyaga pulni shamolga tashlash, ulug'vor soborlarni qurish va ajoyib cherkov xizmatlarini o'tkazish uchun emas, balki uni ishlab chiqarishga sarmoya kiritish orqali yaratish va ko'paytirish uchun kerak edi. ularning rivojlanayotgan korxonalari. Shunga ko'ra, papa, kardinallar, yepiskoplar, monastirlar va cherkov erlariga egalik qilish bilan cherkovning butun qimmat tashkiloti nafaqat keraksiz, balki shunchaki zararli bo'lib qoldi. Kuchli bo'lgan davlatlarda royalti, milliy burjuaziya tomon (masalan, Angliya yoki Frantsiyada) katolik cherkovi o'z da'volarida maxsus farmonlar bilan cheklangan va bu bir muddat halokatdan saqlab qolgan. havola moderator tomonidan tekshirilgandan so'ng paydo bo'ladi
Katolik cherkovi va iyezuitlar tomonidan reformatsiyaga qarshi kurash olib borilgan reaktsion choralar kontrreformatsiya deb ataladi.
Aksil islohot katoliklik tomonidan yo'qotilgan pozitsiyalarni tiklashga qaratilgan. Aksil islohot kontseptsiyasi katolik islohotini, reformatsiya bilan bog'liq katolik ichidagi yangilanishni ham o'z ichiga oladi. Reformatsiya boshlanishida papalik protestantizmning tarqalishiga qarshi keskin choralar koʻrishga tayyor emas edi, 40-yillardan boshlab kuch toʻpladi.
XVI-asr Cherkov islohoti cherkov intizomini mustahkamlash, katolik pravoslavligini himoya qilishga alohida e'tibor berish, cherkov senzurasini joriy etish, Taqiqlangan kitoblar indeksini nashr etish va hokazolardan iborat edi. Aksil-islohotning asosiy vositalari monastir buyruqlari, shu jumladan. yangi tashkil etilgan, ular orasida 1540 yilda tashkil etilgan iezuit ordeni (Iso alayhissalom jamiyati), shuningdek, 1542 yilda qayta tashkil etilgan inkvizitsiya muhim rol o'ynadi. Papa Kuriyasi isloh qilindi, ruhoniylarni tayyorlaydigan o'quv muassasalari (kollejlar) tashkil etildi. protestantizm tarqalgan mamlakatlarda missionerlik faoliyati uchun.
Missionerlarga yoʻl-yoʻriq koʻrsatish uchun 1622-yilda “Eʼtiqod targʻiboti jamoati” tashkil etilgan.Aksil-islohot dasturi XIX Ekumenik Trent Kengashining (1545-1563) qarorlariga asoslanib, protestantlarning eʼtiqod va eʼtiqod orqali oqlanish haqidagi taʼlimotini qoralagan edi. Muqaddas Bitik haqiqatning yagona manbasi sifatida protestantlarni tahqirlaydi, katolik e'tiqodi aqidalarining qat'iyligi va cherkov intizomiga oid qarorlar. Rim papasining e'tiqod masalalarida oliy hokimiyati tasdiqlandi va marosimlarning foydali, qutqaruvchi ta'siri to'g'risida dogma qabul qilindi.Dunyoviy hukmdorlar (imperatorlar Maksimilian I, Ferdinand II) ham aksil-islohot siyosatini olib bordilar. Germaniya katolik cherkovining reformatsiyaga qarshi kurashining asosiy maydoniga aylandi.Cherkov oʻz mavqeini tiklagan birinchi hudud Bavariya boʻldi. Bavariya, Avstriya va boshqa ba'zi erlar hukmdorlari islohot orqali boshqalar qo'lga kiritgan narsalarni Rim papasidan oldilar.
Augsburg tinchligidan (1555) keyin katolik reaktsiyasi kuchaydi. Papa hokimiyati faqat cheklanmagan cherkov choralari hissa qo'shgan diniy urushlar, Germaniya, Ispaniya, Chexiya, Polsha, Fransiyani qamrab olgan.
“Sizni Masihning inoyati bilan chaqirgan Xudodan boshqa xushxabarga shunchalik tez o'tayotganingizga hayronman”
Galatiyaliklarga 1:6
Pravoslavlik o'z tarixini milodiy II -asrdan boshlab ko'rib chiqadi. va u havoriylar davriga borib taqaladi, deb hisoblaydi. Katoliklik ham bu davrni o'z tarixi deb biladi. Umumiy qabul qilingan tarixga ko'ra, eramizning 4-asrigacha bo'lgan davrda. G'arbiy va Sharq cherkovlari o'rtasida alohida kelishmovchiliklar yo'q edi. Ular ilohiyotga yagona nuqtai nazarga ega bo'lgan yagona cherkov sifatida ko'rilgan. II-asrda xristianlik Rim imperiyasi hududida tarqaldi, bu esa 4-asrda imperator Konstantin davrida cherkov erkinlikka erishdi va xristianlik davlat dini maqomiga ega boʻla boshladi.
Xristianlik butun Rim imperiyasida keng tarqalgach, 325-yilda Nikea birinchi kengashida qoralangan arianizm kabi turli bid’at ta’limotlari paydo bo‘la boshladi. Bu bid'atchi ta'limot Xudoning Uch Birligini inkor etdi va Masihning Ilohiy tabiatini inkor etdi. Arianizmdan tashqari, cherkov rad etgan boshqa bid'at ta'limotlari ham bor edi. Shuni ham aytish kerakki, 3-asrda g'arbda ko'plab tarafdorlarini topgan monastirlik paydo bo'la boshladi.
IV asr oxiri — V-asr boshidan gʻarb va sharq oʻrtasida boʻlinish uchun muayyan shart-sharoitlar paydo boʻla boshladi, bu esa marosim, dogmatik, axloqiy va boshqa farqlar bilan ajralib turardi. VII - X-asrlar davrida missionerlik faoliyati kuchaydi, buning natijasida Angliya, Germaniya, Avstriya, Daniya, Gollandiya kabi hududlar xristianlikni qabul qildi. Bu davrda Albert Magdeburglik boshchilik qilgan lotin anʼanasi shakllandi. Bu davrda Kiril va Metyusning faoliyati Yevropaning slavyan xalqlarining nasroniylashuviga olib kelishi muhim.
VIII asrda Ravenna eksarxatini papaga topshirgan Franklar qiroli tomonidan qo'llab-quvvatlangan Papa davlati tuzildi. Bu papalik ko'magida qayta tiklanishiga turtki bo'ldi G'arbiy imperiya Bu Buyuk Karl davrida sodir bo'lgan.
IX-asrda Konstantinopol Patriarxi Ignatiyning noqonuniy ravishda chetlatilishi va uning o'rniga Fotiyning tayinlanishi natijasi bo'lgan cherkovning yakuniy bo'linishi uchun birinchi jiddiy turtki bo'ldi. Biroq, Ignatius Rim tomonidan qo'llab-quvvatlandi va uning chetlatilishi g'arb va sharq o'rtasidagi munosabatlarga katta ta'sir ko'rsatdi. Bularning barchasi 1054 yilda Rim-katolik va pravoslavlarga yakuniy bo'linish sodir bo'lishiga olib keldi.
Katoliklarning markazi Rimda, pravoslavlar esa Konstantinopolda bo'lgan. Bu bo'linish Rim papasi va Konstantinopol Patriarxi o'rtasidagi kelishmovchiliklar natijasida yuzaga keldi, ular Patriarxning buyrug'i bilan Konstantinopoldagi lotin cherkovlarining yopilishi bilan birga bo'ldi. Natijada, g'arb va sharq o'rtasida o'zaro anthema almashinuvi mavjud edi.
Asosiy dogmatik kelishmovchiliklardan biri katoliklar ta'kidlaganidek, pravoslavlarning Muqaddas Ruh Otadan va Masihdan kelib chiqishi haqidagi da'voga qo'shilmasligi edi. Shuningdek, xizmatning marosim qismi bo'yicha kelishmovchiliklar mavjud edi, masalan, katoliklar bir suvga cho'mishda va pravoslavlar uchta suvga cho'mgan yoki katoliklar orasida avliyolarning tasvirlari ma'bad polida qilinganligi, pravoslavlar buni qattiq qoralagan.
Bo'linishdan keyin pravoslavlik Sharqiy Evropada, G'arbda katoliklik o'z ta'sirini kuchaytirdi. Biroq, o'rta asrlarda bu hududda aholining katta qismi yashagan G'arbiy Yevropa katolik cherkovining siyosatidan norozi edilar. Bu norozilikka indulgentsiyalarni sotish va katolik elitasini yoqtirmaydigan har bir kishini yo'q qilish kabi ko'plab anti-xristian harakatlar sabab bo'lgan. Injilda ham ma'lum bir monopoliya mavjud bo'lib, u oddiy odamlar uchun mavjud bo'lmagan va lotin tilida yozilgan. Bu davrda bunday siyosatga qarshi norozilik harakati boshlandi, uning markazi Martin Lyuterga qaratilgan. U katolitsizmning salbiy siyosatini aks ettiruvchi bir qator tezislarni ilgari surdi, shuningdek, Injilni tushunarli tilga tarjima qilishni boshladi. oddiy odamlar til. Bu jarayon reformatsiya, harakat esa protestantizm deb ataldi.
Aytish kerakki, cherkovning bo'linishi II-asrda, Bibliya haqiqatlaridan asta-sekin chekinish boshlanganda boshlangan. Bunday ketishlardan biri chaqaloqning suvga cho'mdirilishi edi, bu Masih va Havoriylarning ta'limotlariga to'g'ri kelmaydi. Injil bo'lmagan ta'limotlarning bosqichma-bosqich joriy etilishi ma'naviy tanazzul jarayonining boshlanishiga olib keldi, bu dogmatik tortishuvlarga sabab bo'ldi va bo'linish natijasida. Bundan tashqari, cherkovning dunyoviy hokimiyatga ega bo'lish istagi bunda rol o'ynadi, bu bo'lmasligi kerak, chunki cherkov qadimgi Isroilda qirol va ruhoniylarning hokimiyati ajratilganida bo'lgani kabi, faqat ruhiy masalalar bilan shug'ullanishi kerak edi. .
Aytish kerakki, haqiqiy nasroniylik II-asrgacha mavjud bo'lib, u kuchga hech qanday ta'sir ko'rsatmagan va Apostol ta'limotlarini saqlab qolgan. Bu davrdan so'ng, Apostol ta'limotidan asta-sekin chekinish boshlandi, bu cherkovning bo'linishi va uning keyingi ma'naviy tanazzulining natijasi edi, buni zamonaviy pravoslavlik va katoliklik ta'limotlarida ko'rish mumkin. Ammo hamma narsaga qaramay, Injil ta'limotiga amal qilgan va hech qanday oqimlarga aloqasi bo'lmagan odamlarning kichik bir qismi doimo bo'lgan.
Shunday qilib, tarix xristian bo'lmagan an'analarning kiritilishi natijasida cherkovning qulashini ko'rsatadi. Ushbu an'analarning merosxo'rlari zamonaviy pravoslavlik va katoliklikdir. Pravoslavlik butparastlik va nasroniylikning sintezi bo'lib, katoliklik bundan tashqari Papaga sig'inishni ham oldi. Bularning barchasi pravoslavlik ham, katoliklik ham havoriylar ta'limotining to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari emas, balki hokimiyat uchun kurash jarayonida ildiz otgan butparast tarafkashlik bilan ta'limotlarning o'zgarishidan dalolat beradi. Qanchalik ko'p kuchga ega bo'lsalar, shunchalik bid'atchi ta'limotlarni e'tirof etishdi. Bu mohiyat zamonaviy pravoslavlik va katoliklikda saqlanib qolgan.