Berdaq nomidagi qoraqalpoq davlat universiteti tarix fakulteti tarix kafedrasi

2.bob.G'arbiy Evropada katoliklar islohoti.
2.1.O'rta asrlardagi bid'atchilik ta'limotlari va harakatlari
G'arbiy Evropada katoliklik islohoti "Yevropaning ichki xristianlashuvi" deb nomlangan chuqur jarayonning boshlanishiga sabab bo'ldi. XII-XIII asrlarda. butun Yevropani mahalliy emas, balki umumevropa xarakteriga ega bo‘lgan bid’atchilik harakati qamrab oldi. Aslida, Evropa bid'atlari bir hil emas edi. Shartli ravishda ularni ikki turga bo'lish mumkin: burger (shahar) va dehqon-plebey. Ikkalasining talablari ko'pincha bir-biriga to'g'ri kelardi: ularning barchasi papalikning siyosiy ambitsiyalarini yo'q qilishni, cherkovning er boyligini qisqartirishni va katolik ruhoniylarining alohida maqomini bekor qilishni talab qildilar. O'rta asrlardagi bid'atchilik ta'limotlari va harakatlarining ideali ilk nasroniylarning apostol cherkovi edi.

Agar biz ilk nasroniylik davri haqida gapiradigan bo'lsak, unda o'sha davrda cherkov tashqi dushman - Rim hokimiyatidan ham, ichki nizolardan ham jabr ko'rgan, ularning asosi teologik farqlar edi; muqaddas kitoblarni turlicha talqin qilish, ayrim qoidalarni muqaddas deb tan olish yoki tan olmaslik va hokazo. Bunday ichki cherkov kurashining aksi, shubhasiz, Muqaddas Havoriylar Havoriylarining 15-bobida eslatib o'tilgan "Quddus Kengashi", shuningdek, havoriy Pavlus o'zining havoriylik xizmatini himoya qilgan ko'p hollarda masihiylarni da'vat qilgan. o'zini pastor deb e'lon qilgan yoki Xudoning ta'limotiga zid bo'lgan va'zlardan ehtiyot bo'lish. Shunga o'xshash murojaatlar Yuhannoning maktublarida, ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiy kitobida mavjud.
II asrdan boshlab xristian hokimiyati diniy asosiy manbalardan foydalanib, ba'zi ilohiyotchilarni bid'atchi deb aybladi va xristian ta'limotini aniqroq tushuntirib, xatolar va noaniq talqinlardan qochishga harakat qildi. Shu munosabat bilan pravoslavlik qarshi chiqa boshladi bid'at (gr. - "tanlash", ma'nosi - yolg'on).
Ilk bid'atchi ta'limotlarning ta'limotlari ma'lum bir diniy asosga ega bo'lib, birinchi navbatda, cherkov xizmatchilariga - Papadan tortib cherkov ruhoniyigacha bo'lgan tanqidiy munosabatga asoslangan edi. Ersiarxlar yaratgan mukammal tasvir Bibliyadagi cho'pon, uni haqiqiy cho'pon bilan taqqoslab; qarshi indulgentsiyalar; ruhoniylar va dindorlar uchun alohida birlik bo'lgan Injil haqidagi qasamni rad etdi.
G'arb bid'atchilari cherkovni "Bobil fohishasi", Rim papasi esa Shayton va Dajjolning vikarisi deb atashgan. Ular cherkov otalarining ta'limotlarini, Ekumenik va mahalliy cherkov kengashlarining qarorlarini, Papa buqalarini va boshqalarni rad etdilar. Aslida, ular katoliklikning butun cherkov tashkilotini inkor etishdi, bu G'arb cherkovi uchun haqiqiy tahdiddir.
Pravoslav katoliklikka qarshi kurash taktikasiga nisbatan bid'atchilar ikki xil guruhga bo'lingan. Ba'zilar ruhoniylikni, indulgensiyani, papani va cherkov tashkilotini tanqid qilib, shunga qaramay katolik cherkovining bag'rida qolishdi va o'zlarining yangi ta'limotlari bilan uning yangilanishi va davolanishiga hissa qo'shayotganiga ishonishdi. Bu pozitsiya bid'atchi harakatning mo''tadil qanotiga xos edi. Ammo yana bir yo'nalish bor edi - radikal ekstremist, uning vakillari rasmiy katolik cherkovi bilan uzilib, unga qarshi bo'lib, o'zlarining cherkov tashkilotlarini yaratdilar. Bunday bid'atchilar, birinchi navbatda, katarlar, valdenslar, apostollar, taboriylar, yoaximliklar edi.
Dastlabki va keyingi bosqichlardagi bid'atchi ta'limotlarning aksariyati uchun ularning yozishmalari va xushxabar ta'limotiga yaqinligi xarakterli edi. Ehtimol, Xushxabardan olingan bid'atchi doiralardagi eng mashhur g'oya "havoriy qashshoqlik" g'oyasi (yoki printsipi) edi. Biroq uni bid’atchi voizlar turlicha talqin qilganlar. Burgerlar oddiy, arzon va toza cherkovga bo'lgan xohishlarini e'lon qilishdi.
Bu erda, shubhasiz, kelajakdagi Islohotning ildizlarini izlash kerak. Ammo dehqon-plebey yo'nalishining bid'atchilari, shuningdek, havoriylik qashshoqligiga intilib, yanada radikal va ularning fikriga ko'ra, ijtimoiy adolatli yo'lni - cherkov a'zolarining barcha mulklarini ijtimoiylashtirishni va ruhoniylar va parishionlarning umumiy tengligini taklif qildilar.