Berdaq nomidagi qoraqalpoq davlat universiteti tarix fakulteti tarix kafedrasi

3.Papa Gregori IX episkop inkvizitsiyasi
3.1.Papalik inkvizitsiyasiga aylantirilishi
Papa Gregori IX episkop inkvizitsiyasini to'g'ridan-to'g'ri Muqaddas Taxtga bo'ysundirib, papalik inkvizitsiyasiga aylantirdi. Inkvizitsiya faoliyatini boshqarish turli darajalar Dominikanlar va fransiskaliklar "boshqa buyruqlardan rohiblar" etib tayinlandilar. Endi gunohlaridan tavba qilmagan bid'atchilar o'lim bilan jazolandi, buning uchun ishlar dunyoviy hokimiyat qo'liga o'tkazildi. 1252 yilda Papa Innokent IV inkvizitsiyaga qiynoqlarni qo'llashga ruxsat berdi, adolat uchun, shuni ta'kidlash kerakki, inkvizitsiya mavjud bo'lgan vaqt davomida u hech qachon dunyoviy hokimiyat kabi keng miqyosda va shafqatsiz qiynoqlarni qo'llamagan.
Surishtiruv sudidagi sud jarayoni dastlabki tergovdan boshlandi, uning mohiyati shundan iborat ediki, tergovchi kotib va ​​ikki ruhoniy ishtirokida guvohlarni so'roq qildi, ularga guvohlarning ko'rsatmalari to'g'ri yozilganligini kuzatish topshirildi va agar kerak bo'lsa, ularga guvohlik berishlari mumkin edi. Guvohlar so‘roq qilinganidan so‘ng ularga ko‘rsatmalari o‘qib eshittirilib, ular bayonnomaning to‘g‘riligiga ishonch hosil qilishdi.
Agar dastlabki tergov jarayonida ma'lum bir shaxsning jinoyatlari yoki bid'atchilik gumonlari isbotlangan bo'lsa, gumondor hibsga olinib, cherkov qamoqxonasiga yotqizilgan (bu shaharda mahbusni joylashtirish uchun Dominikan monastiri bo'lmaganida qilingan). Hibsga olinganidan so‘ng gumonlanuvchi darhol so‘roq qilingan va unga nisbatan sud ishi ochilgan.
Dastlab, inkvizitsiyada gumonlanuvchilarni jinoiy javobgarlikka tortish bilan shug'ullanadigan prokuror yo'q edi. Protsessning bunday rasmiyatchiligi guvohlarni eshitgandan so'ng tergovchi tomonidan og'zaki ravishda amalga oshirildi va ayblanuvchining iqrorligi ham ayblov, ham unga javob edi. Agar biror kishi bir bid’atda aybini tan olgan bo‘lsa, uning boshqa bir bid’atga aloqador emasligini isbotlab bo‘lmaydi. Gumonlanuvchini himoya qilishga ruxsat berilmadi, chunki u sudlangan jinoyati allaqachon isbotlangan va undan faqat bid'atdan voz kechish yoki yo'qligini so'rashgan. Agar u voz kechishga rozi bo'lsa, men uni cherkov bilan yarashgan bo'lardim, unga boshqa jazo bilan birga kanonik tavbani ham qo'yardim. Aks holda, u o'jar bid'atchi deb e'lon qilindi va hukm nusxasi bilan dunyoviy hokimiyatga topshirildi.
O'lim jazosi, mulkni musodara qilish kabi, G'arb edi, bu esa, qoida tariqasida, inkvizitsiya tomonidan qo'llanilmagan. uning vazifasi bid'atchini cherkovga qaytarish edi. Agar u bunga qarshilik ko'rsatsa yoki cherkovga qilgan murojaati samimiy bo'lmasa, cherkov unga qiziqishni yo'qotdi. Endi katolik emas, mahkum bo'lgan cherkov yurisdiktsiyasiga bo'ysunmas edi, u o'zini tark etdi va cherkov uni bid'atchi deb e'lon qilishga va uni homiyligidan mahrum qilishga majbur bo'ldi. Dastlab, hukm bid'at uchun oddiy hukm edi va u cherkovdan chiqarib yuborish yoki jinoyatchi endi cherkov yurisdiktsiyasi ostida emasligini e'lon qilish bilan birga edi. Shu bilan birga, ba'zida uning kelajakdagi taqdiriga cherkov ta'siridan xalos bo'lib, dunyoviy sudga o'tkazilganligi qo'shilgan.
Vaqt o'tishi bilan jumlalar zhorstochuvatisya bo'ldi. Ko'pincha cherkov aybdorlarning gunohlarini yuvish uchun hech narsa qila olmaydi, shuning uchun u shunday muhim so'zlar bilan dunyoviy hokimiyat qo'liga topshiriladi: "debita animadversione puniendum" ("uga ko'ra jazolansin") uning cho'llari"). Inkvizitsiya dunyoviy hokimiyatni cherkovdan yiqilgan odamning "joni va tanasini" saqlab qolishga chaqiradigan ikkiyuzlamachilik murojaati eski jumlalarda uchraydi.
Bunday rahm-shafqatga chaqirish inkvizitorlar qon to'kishdan qochishlarini ko'rsatish uchun rasmiyatchilikdan boshqa narsa emas, chunki bu kanon qoidalarini buzishdir.
Birinchi tergov sudlariga Dominikanliklar - Dominik Gusmanning izdoshlari (xalq Dominikanlarni "dominikalar" deb atashgan, bu lotin tilidan tarjima qilingan - "Rabbiyning itlari"). Bu taxallus ordenning o'ziga yoqdi. Ular o'zlarini Isoning (haqiqiy imonlilar) suruvidan bo'rilar (bid'atchilar) haydab ketayotgan itlardek tasavvur qildilar. Sehrgarlar va sehrgarlarni ta'qib qilish inkvizitsiya tomonidan o'ta shafqatsizlik bilan amalga oshirildi. “Men jallodlar qanday qilib nozik inson tanasini ezib, uni barcha bo'g'imlarda bo'shatishlarini, ko'zlarini uyasidan chiqarib tashlashlarini, oyoqlarini shinalardan, elkalarni yelka pichoqlaridan tortib olishlarini, odamni havoga tortishlarini, ezib tashlashlarini ko'rdim. suyaklar, ignalar bilan teshiladi, oltingugurt bilan yondiriladi, ularga moy quyiladi", - deb inkvizitsiya qiynoqlarini tasvirlaydi. 
XVII asr boshi. zamonaviy pastor Meyfart.
O'tmishda shuni ta'kidlaymizki, bid'atchini dunyoviy hokimiyat orqali jazolash masalasi tasodifan qolmagan. Cherkov o'z qarori o'zboshimchalik bilan talqin qilinmasligini ta'minlash uchun ehtiyot bo'ldi. Agar bid'atchi tavba qilmasa va uning tarafdorlari va hamfikrlarini ekstraditsiya qilish orqali uning samimiyligiga guvohlik bermasa, u hech qanday yengillik bo'lmasligini o'rgatdi. Inkvizitorlarning o'zlari ular tomonidan hukm qilingan bid'atchi o'lim bilan jazolanishi kerakligini yashirmadi. Faqat bitta tafsilot bor edi: inkvizitorlar o'z hukmlarini cherkov chegaralarida e'lon qilishdan tiyilishdi, chunki cherkov o'zlarining, hatto sobiq dindoshlarining ham o'limga hukm qilinishini harom qiladi. Shuning uchun hukm qatlning o'zi sodir bo'lgan shahar maydonida e'lon qilindi. XIII -asr inkvizitsiyasining ilohiyotshunoslaridan biri, u XIV -asrda keltirgan.
Bernard Gay buni ta'kidlaydi: "Inkvizitsiyaning maqsadi bid'atni yo'q qilishdir. Va bid'atchilarni yo'q qilmasdan turib, bid'atni yo'q qilib bo'lmaydi. Bunga ikki yo'l bilan erishish mumkin: ularni haqiqiy katolik e'tiqodiga aylantirish yoki go'shtini kulga aylantirish orqali. ."
Inkvizitsiya sudining hukmi ustidan Oliy inkvizitsiya tribunaliga yoki Rim papasining o'ziga shikoyat qilish mumkin edi, garchi apellyatsiyalarning muvaffaqiyati dargumon. Bundan tashqari, Rimga murojaat muvaffaqiyatli bo'lishi uchun badavlat do'stlar yoki qarindoshlarning shafoati zarur edi, chunki mahkumning mol-mulki va pullari musodara qilingan va shuning uchun u yuqori hokimiyatga murojaat qilish uchun hech qanday narsaga ega emas edi. Agar apellyatsiya sudi hukmni bekor qilgan bo'lsa va mahkum ozod qilingan bo'lsa, uning xo'rlanishi, qiynoqqa solinganligi, sog'lig'ini yo'qotishi, tan jarohati olishi va mulkiy yo'qotishlari qanday oqibatlarga olib kelmagan.
Va shunga qaramay, hatto inkvizitsiya ham o'zining asosiy vazifasini to'liq bajara olmadi: sektalarni to'liq nola qilish mumkin emas edi.
Keyin cherkov ba'zi mazhablarni qonuniylashtirish yo'lidan borishga qaror qildi (masalan, Valdensiyaliklarning mo''tadil guruhlari qonuniylashtirilgan). Shunga qaramay, bid'atlarni yo'q qilish mumkin emas edi, ular G'arbiy Evropa hayotining organik tarkibiy qismiga aylandi. Albatta, katolik ierarxiyasi bu bilan kelisha olmadi va shuning uchun bid'atchilarga qarshi kurashning yangi usullarini izlash yana davom etmoqda.
Cherkov e'tiborni mazhabchilarning targ'iboti, xususan, qashshoqlik g'oyalarini ommalashtirishi etarlicha rivojlanganligiga qaratdi. Bundan foydalanib, katoliklar monastizmning yangi turini - qashshoqlik va asketizmni targ'ib qilishi kerak bo'lgan tilanchilik tartiblarini yaratmoqchi.
Bu bid'atlarga qarshi kurashning yangi mexanizmi Papa Innokent III va uning izdoshlari tomonidan ishlab chiqila boshlandi. Tilanchilik buyruqlari monastir asketizmiga yangi qarashlarni o'zida mujassam etgan. Birinchi bunday shakllanish - fransisklar ordeni - XII-asr oxirida Italiyada tashkil etilgan. boy savdogar Frensis Asizning o'g'li. U mamlakat bo'ylab sayohat qildi, sadaqa hisobiga kun kechirdi va uning ideali "Xo'jayin kambag'allik" edi.
Ko'p o'tmay uning izdoshlari minoritlar ("kenja birodarlar") deb atala boshlagan asket atrofida to'planishdi. Frensis shogirdlaridan nafaqat boylik va hashamatdan, balki umuman har qanday mulkdan voz kechishni, sadaqa hisobiga yashashni va hamma narsada cho'poniga itoat qilishni talab qildi. U o'sha paytdagi monastirlikni tanqid qildi, lekin uni cherkov instituti sifatida rad etmadi. Frensis rohiblarni baland monastir devorlari va devorlarini tark etishga va u yaratgan tartib - sadaqa, va'z va itoatkorlik bilan yashashga chaqirdi.
O'limidan so'ng, Frensis katolik cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan. Tartib asoschisining astsetik idealini hurmat qilgan holda, hozirgi Rim Pala xristian nomini Frensis tanladi.
Ammo allaqachon XIII asrning o'rtalarida. fransisk ordeni o'z asoschisining ideallaridan voz kechdi va eng boy monastir ordenlaridan biriga aylandi, uning boshida endi kambag'al asket yoki tilanchi emas, balki Rim papasi tomonidan tayinlangan ruhoniy edi.
Buyruqning asosiy vazifalaridan biri bid'atga qarshi kurashdir. Bu tartib tezda butun Evropaga tarqaldi va 1000 dan ortiq boy monastirlarni qamrab oldi. Sektantlarga qarshi kurashdan tashqari, orden katolik ilohiyotshunoslarini tayyorlash bilan shug'ullangan, papalik siyosati va diplomatiyasida ta'sirchan rol o'ynagan.
Ikkinchi mendikant ordeni - Dominikanlar ordeni XIII asrda paydo bo'lgan.Ispaniyada. U o'z nomini asoschisi - rohib Dominik (dunyoda - Dominik de Guzman) nomidan oldi. Tashkil etilgan paytdan boshlab buyurtma to'g'ridan-to'g'ri Qoziqlarga hisobot bera boshladi. Voiz birodarlar (ularni o'sha paytda shunday deb atashgan) Vatikan ko'magida tezda Evropadagi yirik universitetlarning ilohiyot kafedralarini egallab olishdi. Katoliklikning mashhur ilohiyotchilari Albert kabi Dominikan ordenidan chiqqan.
Buyuk va Tomas Akvinskiy. Dominikanlar papalik siyosatida katta rol o'ynagan, ammo ularning asosiy vazifasi bid'atlarga qarshi kurashish edi. Ularning bayrog'ida bid'atni shafqatsizlarcha kemirib, yoqib yuboradigan "Rabbiyning itlari" ning ramzi bo'lgan og'zida mash'alli it tasvirlangan.
Ba'zi tadqiqotchilar, Papaning buyrug'i bilan inkvizitsiyani yaratgan Dominikanlar bo'lgan deb hisoblashadi. Boshqa olimlarning ta'kidlashicha, inkvizitsiya ilgari tuzilgan va ko'pchilik Dominikanliklar unga qo'shilib, murosasiz inkvizitorlarga aylanishgan. Bizning fikrimizcha, ikkinchi nuqtai nazar ko'proq ehtimoli bor. Dominikanlar boshchiligidagi Parij universitetining ilohiyot fakulteti Sorbonna noan'anaviy katolik ta'limotlarining haqiqiy katoliklikdan og'ishlarini aniqlashda eng yuqori sudga aylanadi. Dominikanlar va Dominiklar albigens harakatini bostirishda shaxsan bevosita ishtirok etishgan.
Dominikanlar ordeni keng ko'lamli missionerlik faoliyati bilan shug'ullangan, xususan, katoliklikning Evropaning sharqiy qismiga tarqalishi. XIII asr boshlarida, hatto tatar-mo'g'ul istilosidan oldin Kiev rus, Dominikanlar Kiev yaqinida o'z monastiriga asos solgan. Ular Yaponiya, Xitoy va boshqa sharqiy mamlakatlarga ham kirib boradilar.
Va shunga qaramay, na bid'atchilarni ta'qib qilish, na inkvizitsiya, na tilanchilik buyruqlari katoliklikning yangilanishiga, isloh qilinishiga olib keldi va XIV-XV asrlarda papalik inqirozining oldini ololmadi. XII-XIII asrlardagi bid'at harakatlari. hokimiyatining zaiflashishiga hissa qo'shgan. Bundan tashqari, Yevropa davlatlarida jiddiy siyosiy islohotlar sodir bo'ldi, buning natijasida katolik cherkovining maqomi tubdan o'zgardi.
XIV-modda. - markazlashgan Yevropa davlatlarining shakllanish davri. Agar bungacha podshohlar Vatikan boshligʻiga maʼnaviy-siyosiy qaramlikda boʻlgan boʻlsa, hozir milliy davlatlar tashkil etilayotib, har bir hukmdor oʻzini papaga qaramlikdan xalos etishga harakat qildi. Buni birinchi marta Frantsiyadagi Templar ritsarlarini yo'q qilgan frantsuz qiroli Filipp IV (Go'zal) (1285-1314) rasman ko'rsatdi. Qirollik advokatlaridan biri qirol va Rim papasi o'rtasidagi mojaro paytida Rim-katolik cherkovi boshlig'iga shapaloq urdi.
Boniface VIII bunday sharmandalikka chiday olmadi va tez orada vafot etdi. Fransuz qirolining obro'si tez o'sdi va bundan foydalanib, Filipp IV Rimdan Papalar qarorgohini Frantsiyaga, Avignon shahriga ko'chirdi. Shunday qilib, 70 yoshli "Avignon papalarining asirligi" (1309-1378) davri boshlanadi. Shundan so'ng qirol darhol frantsuz kardinali Klement V ni Papa etib tayinladi.
XIV asrda. papaning qarorgohi yana Rimga qaytarildi, shundan so'ng katolik cherkovi 40 yillik cherkov bo'linishi bilan silkindi, cherkovni uchta papa boshqargan. Papalik Yevropa davlatlarida oʻzining siyosiy va teokratik daʼvolaridan voz kechishga majbur boʻldi. Milliy cherkovlarning shakllanishi va Rimdan mustaqil bo'lgan kuchli, markazlashtirilgan dunyoviy hokimiyat g'oyasining timsoli davri boshlanadi.
Agar ilk feodalizm davrida, shakllanishidan oldin milliy davlatlar papalik Gʻarbiy Yevropaning xalqaro markazi maqomida boʻlgan, keyin markazlashgan davlatlar tashkil topishi bilan bu funksiya keraksiz boʻlib qoldi. Katolik cherkovi ichida Papaning G'arbiy cherkovda yangi avtokratiyaga da'volarini rad etuvchi harakat kuchayib bormoqda.