Без истории нет настоящего

Без истории нет настоящего.


Сегодня в новом Узбекистане по новому отмечают День памяти и почестей. В отличие от прошлых лет исчезают сомнения, что это общая для всех Победа, которую узбекский народ также имеет полное право назвать своей. В отличие от прошлых лет молодежь уверенно облачается в военную форму советских солдат. В центре внимания — праздник и радость мирной жизни, а не условности и запреты, негативно отразившиеся на исторической памяти и патриотическом воспитании молодежи.
Долгое время младшее поколение узбекистанцев мало что знало о суровых испытаниях, выпавших на долю их дедов и прадедов, считало, что война проходила где-то далеко от их Родины. Имена многих сыновей и дочерей узбекского народа, проявивших героизм и отвагу, внесших достойный вклад в приближение Победы во Второй мировой войне, оказались забыты. В СМИ приводились лишь статистические данные, сухие цифры, не передающие всю тяжесть и боль, через которую прошли наши соотечественники в суровые сороковые годы прошлого столетия.
Только представьте, 1,5 миллиона — четвертая часть населения республики тех лет отправилась на фронт. Из них более полмиллиона наших соотечественников не вернулись с полей сражений. Боль и утрата затронула, практически, каждую семью. За каждой потерей человеческой жизни стоит трагедия - теряли отцов, детей, братьев, сестер, любимых, в послевоенные годы выросло целое поколение сирот.
 
Легенды о благородстве и великодушии наших предков давно вышли за пределы страны, и живут своей жизнью. Проливает свет на эти черты характера узбекского народа фильм «Ты не сирота», прототипом героев которого стали ташкентский кузнец Шаахмед Шамахмудов и его супруга Бахри Акрамова. К глубокому сожалению, мы только недавно узнали, что в Голландии каждый год отмечают героизм и стойкость 101 солдата из Узбекистана, попавших в плен и размещенных лагере смерти «Амерсфорт». О них в Европе ходят легенды, каждый год голландцы устремляются в одноименный городок, чтобы отдать дань героям из Азии, которых не сломили усилия даже самого изощренного идеолога Гитлера — министра пропаганды фашисткой Германии Йозефа Геббельса. Его попытки снять видеоролик, где советские солдаты рвут друг друга на части за кусок хлеба, не увенчались успехом.
 
Битва под Смоленском 1941 года для большинства участвовавших в ней советских солдат закончилась трагически. Тех, кто выжил в этой страшной мясорубке, угнали в лагеря смерти. Один из них – «Амерсфорт» в Нидерландах. Однажды туда специальным поездом для перевозки скота привезли сотню советских солдат… Все они были узбеки по национальности. Их поместили в отдельный загон под открытым небом, почти не кормили, отправляли на самую тяжелую работу, жестоко избивали.
 
Спустя какое-то время в лагерь приехали большие чины, а вместе с ними целый отряд кинооператоров и режиссеров, лучших в Германии. Свет, камера, мотор! По периметру загона с узбеками выстроились арийцы – высокие, светловолосые, голубоглазые, как с обложки. Они идеально контрастировали с темнокожими, измученными пленниками. Подъехала машина с хлебом. Улыбающийся пекарь ловко подкинул ароматную булку улыбающемуся в ответ офицеру, который также ловко «на камеру» бросил ее в самый центр загона.



 
Гробовая тишина. Один из узников поднял хлеб с земли и трижды поцеловал его, поднося поочередно ко лбу. Потом узбеки сели в кружок, сложили ноги по-восточному и передали булку самому старшему. Старший отломил кусочек и передал по кругу самому младшему и так далее. Самый последний кусочек он оставил себе. Ели они не спеша. Потом, прочитав молитву, поднялись с земли. Немцы были вне себя от злости. Планы Геббельса разбились о благородство народа. Он не представлял, насколько величественными могут быть люди другой расы. После неудачного эксперимента все 101 узбек были жестоко избиты, а в апреле 1942 года – расстреляны в лесу. Последними их словами была песня, песня о Родине. Они гордо и громко пели ее на своем родном языке, и молились…
 
Всего в концлагерях умерли более 50 тысяч наших граждан, а это столько же душераздирающих историй, каждая из которых может быть достойна отдельного фильма.
 
Мало кто из сегодняшних молодых людей знает Зебо Ганиеву. Хрупкая ученица хореографического отделения Узбекской филармонии в годы войны стала легендарным снайпером, кавалером ордена Красного знамени. К сожалению, мало кто помнит, что выдающаяся акушер, врач, к которой рвались попасть женщины Мукаддам Ашрапова, была военным врачом, о которой сложены легенды. Сколько таких имен скрыты в архивах, сколько героических событий, которыми могла бы гордиться узбекская молодежь, ждут своего часа. Они должны быть рассказаны.
 
Попытки предать забвению вклад узбекистанцев в Великую Победу, попытки вырвать из памяти народа право называть Великую Победу «своей» каждой узбекской семье, сыновья и дочери которой внесли свой вклад в Победу – безусловное нравственное преступление перед подрастающим поколением.
 
Мы должны увековечить память о сыновьях и дочерях Узбекистана, которые уходили на фронт, работали для фронта ради победы, чтобы защитить от фашистского порабощения наше настоящее, наше будущее, наше независимое государство.
 
Отдавая дань памяти нашим предкам, широко отмечая 75-летие Великой Победы во Второй мировой войне, руководство страны преследует интересы своего народа, стремится оставить в сознании поколения уважение к великому подвигу узбекского народа. Именно глубокое уважение военного и нравственного подвига народа является гарантией сохранения мира и стабильности в будущем.
«Кто не знает своего прошлого, тот лишен будущего», – сказал однажды писатель Ирек Биккин. После приобретения независимости нашей родины все воспоминания о нашей истории были возвращены. Включая и одного из наших великих предков Сахибкирана Амира Темура - великого политика, полководца, правителя и государственного деятеля средневековья, основателя большого централизованного государства, покровителя науки, просвещения и культуры. Все, чем мы живем сегодня, пришло к нам благодаря прошлому. Важно помнить о своих корнях, истоках, что нельзя забывать свою историю, ведь без прошлого не было бы настоящего.
Для более глубокого изучения политики Сахибкирана Амира Темура в построении великого государства куратор Муртазаева Г. вместе со студентами 106-й группы факультета «Механизация гидромелиоративных работ» направления «Безопасность жизнедеятельности и охрана труда» посетили музей Амира Темура.
От посещения музея студенты получили хорошее впечатление, в музеи они увидели уникальные находки: керамику, медные и серебряные монеты, ювелирные изделия, инструменты, изделия из меди, воинские доспехи и т.д.
Действительно, народ, не знающий свою историю, не имеет будущего. После обретения Узбекистаном независимости одной из главных задач стало глубокое изучение истории нашей страны и народа.

Амир Темур – личность, занимающая особое место в истории узбекской государственности. Несмотря на то, что о молодости нашего выдающегося предка имеется мало сведений, в некоторых источниках указывается, что он был грамотным и изучал медицину, математику, астрономию, архитектуру и историю своего времени. Так, арабский философ Ибн Халдун, которому посчастливилось побеседовать с Амиром Темуром, отмечал, что он хорошо знал историю тюркского, арабского и персидского народов и даже освоил сложные аспекты религиозных, светских и философских знаний.

В настоящее время я, эффективно используя время в период объявленного в нашей стране карантина, читаю роман французского писателя Марселя Бриона "Я – Темур. Властитель Вселенной", который повествует о жизни и деятельности Амира Темура, а также "Бабурнамэ" Захириддина Мухаммада Бабура. В этих произведениях особое внимание уделено проделанной нашим предком работе. В частности, в "Бабурнамэ" автор упоминает имя Амира Темура в рассказах о своем отце Умаршайхе Мирзо и знакомит читателя с его личностью.

Произведение "Уложения Темура" до сих пор не потеряло свою ценность. Изложенные в нем мысли актуальны и сегодня. В произведении затронуты такие вопросы, как государственная система, функции различных должностей, формирование и порядок войск, их управление, содержание, стимулирование, роль и взаимоотношения отдельных видов войск.

Амир Темур говорил: "Сила – в справедливости". Истинно, там, где есть справедливость, будет развитие, изобилие и прогресс.

В свое время Амир Темур уделял особое внимание и созидательной работе. Построенными нашим предком сооружениями безмерно гордится и нынешнее поколение. В настоящее время в стране также осуществляется огромная созидательная работа, глядя на которую, невольно хочется сказать: "Если вы хотите судить о нашей мощи, то взгляните на построенные нами здания".

Одним словом, энергичность Амира Темура, оставленное им наследие призывают нынешнее поколение трудиться во имя обеспечения мира в стране, процветания Родины и благополучия народа.
Есть любопытный факт в моей биографии. Будучи в 3-м классе, совсем маленьким, я на улице обнаружил потрепанную книжку. Это были очерки, рассказы об истории за 4-ый класс. Называлась она "Рассказы по истории СССР". Я прочитал книгу до конца, и заинтересовался самой историей. По мере взросления, накопления опыта, я стал себя ассоциировать с историком по призванию.
Делегация узбекских историков посетила Российский Государственный гуманитарный Университет и исторический факультет МГУ. Интервью с одним из участников встречи - с руководителем Центра изучения новейшей истории Узбекистана - Алишером Сабировым. Никита Власов: Почемувы стали историком? Что привлекло вас в 70-80 годы в науку с невысокойзарплатой и трудным карьерным ростом?Есть любопытный факт в моей биографии. Будучи в 3-м классе, совсем маленьким, я на улице обнаружилпотрепанную книжку. Это были очерки, рассказы об истории за 4-ый класс.Называлась она "Рассказы по истории СССР". Я прочитал книгу доконца, и заинтересовался самой историей. По мере взросления, накопленияопыта, я стал себя ассоциировать с историком по призванию. Меня история заинтересовала тем, что в этой науке исключительно развитавоспитательная и познавательная функция.У нас говорят, о том, что без истории нет будущего. Это правильно. Если человекхорошо знает историю своей страны, он хорошо ориентируется в настоящем, и можноожидать, что он будет патриотом страны, патриотом своего государства. Знаниеистории носит еще и нравственный характер. Человек культурный, нравственный,должен знать историю. Должен интересоваться, чем жили наши предки, чем онидышали, как мы сумели это общество построить, какие у нас были взаимодействия сдругими народами. Это стремление к познанию сохранилось во мне до сихпор.Причем сначала я хотел стать учителем истории, поэтому и закончил историческийфакультет педагогического института. Но постепенно, будучи уже студентом, яначал интересоваться именно научной стороной истории. Стал готовить себякак исследователя, и как преподавателя истории. И поэтому, как только язакончил институт, то начал преподавать историю в одной из сельских школУзбекистана, и одновременно стал заниматься наукой. Это обогатило моюпрофессиональную деятельность. Никита Власов: Какое по-вашему самое главное качествотребуется для того чтобы стать историком? Вы знаете, не могу вспомнить к сожалениюимя и точную формулировку, но кто-то из российских ученых говорил примерноследующее: можно быть одновременно физиком или химиком, но не быть порядочнымчеловеком, невозможно быть хорошим историком, и одновременно быть непорядочнымчеловеком. Это просто не возможно. Потому что история требует, в первуюочередь, глубокой внутренней порядочности человека. История - это такаявещь, которую нужно рассматривать и с нравственной точки зрения. Второе, это умение работать над источниками. Ведь, история очень точная наука.Хотя некоторые думают, что там нужно много говорить, но история очень точнаянаука. Она опирается на конкретное знание исторического факта. На конкретноезнание исторического периода, времени, ина умение сравнивать и анализировать исторические факты и явления, логичноформулировать свои гипотезы. Без знаний всего этого, быть историкомневозможно. Никита Власов: Как вы можете описатьсреднестатистического историка в Узбекистане? Безусловно, это человек, владеющийнесколькими языками. Это обязательно. И в важной степени - русским языком. Например, у нас в Узбекистане,богатейшие архивы по нашей общей истории. Это самые крупные архивы во всейСредней Азии, находящиеся в Ташкенте, где множество материалов, написаны и изданы на русском языке. Без знаниярусского языка, современный узбекский историк не сможет работать надпервоисточниками. Конечно помимо русского языка, надо обладать и другимиязыками, в том числе европейскими. Вторым качеством, является умение работать спервоисточником, а третьим, как я уже говорил, умение анализировать. Вот так явижу историков Узбекистана.