Билет 9 Методика библиотерапевтической работы библиотекаря с читателем

Но такого языка, к счастью, не может быть между людьми, как существами мыслящими и чувствующими… во всех действительных языках, повсюду удерживают свое право на личное воззрение и индивидуальное чувство». Л.Н.Толстой писал, что «язык – орудие мышления» и что «обращаться с языком кое-как – значит и мыслить кое-как».
Важным показателем интеллекта, нравственности, общей культуры человека является речь. Слова Саади, сказанные еще в XIII веке, и сегодня не потеряли смысл: «Умен ты или глуп, велик ты или мал, не знаем мы, пока ты слова не сказал». Личность постоянно чувствует в себе потребность в нравственном совершенствовании. К этому ее подталкивают многочисленные примеры из художественной литературы, кинофильмов, жизни. Эта потребность появляется из гуманности, благожелательности, из готовности человека оказать содействие, помощь, готовности сопереживать, из его желания быть причастным к эмоциональным проявлениям других людей.
Существование человека определена тремя условиями. Во-первых, человек является членом общества в целом; во-вторых, он является членом определенной социальной группы; в-третьих, человек рассматривается на уровне отдельной личности. Каждый из этих этапов определенным образом влияет, обусловливает духовно-нравственное развитие человека. Более того, процесс духовно-нравственного формирования личности определяется социальными условиями, которые создаются определенной социальной группой, общества в целом, потому что именно в них осуществляется жизнь и деятельность человека. Жизненный опыт человека, его внутренний духовный мир, осознание себя как личности, влияние непосредственного окружения на него, постоянное стремление человека к самосовершенствованию и развитию в себе тех или иных духовно-нравственных, морально-этических качеств превращают процесс духовно-нравственного формирования личности важным и неоднозначным. Духовно-нравственную сформированную личность характеризует внутреннее единство морально нравственных принципов, общечеловеческих ценностей, норм общества, в котором он живет, учится и работает. Такая личность имеет свои четкие убеждения, которым всегда следует, в то же время она всегда готова к восприятию и самосовершенствованию.
Человек впитывает в себя национальные формы духовной и материальной культуры с детства. Сочувствие к сопереживанию, к отождествлению себя с другим человеком вырабатывается с детства. Это может обеспечить высокий уровень соединения в человеке эмоциональных и нравственных качеств, эмпатии, т.е. «слияния того и другого в одинаковом переживании ценностей, взаимопонимание через взаимоуподобление. Это.. один из самых проникновенных механизмов (видов) общения, свойственный таким высшим формам, как дружба и любовь» Именно поэтому на пути к развитому демократическому государству правительство берет курс на возрождение духовно-нравственных ценностей.