Chizmachilik Cizmachilik Ta’limining maqsad va vazifalari

Darsning ta'limiy va tarbiyaviy maqsadi. O'quvchilarga chizmachilik o'quv predmetining maqsadi, vazifalari va chizma-larning inson amaliy faoliyatidagi ahamiyati hamda uning O'rta Osiyoda taraqqiyoti tarixidan va standartlashtirish yuzasidan tushuncha berish. Chizma asboblari, o'quv qurollari bilan tanish-tirish va ish o'rnini tashkil qilishga o'rgatish.

Asosiy tushuncha va atamalar. Chizma, me'mor, chiz­machilik, mashinasozlik chizmalari, muhandislik-qurilish chizmalari, topografik chizmalar, geometrik chizmachilik. illus-tratsiya chizmachilik, standart (DSt), gotovalniy, sirkul, o'lcha-gich, qalam, o'chirg'ich va h.k.

4-1. Rahmonov


ФАНЛАР АРО ИНТЕГРАЦИЯ

ТАРАККИЁТ ВА САМАРАДОРЛИК

ПОСБОНИДИР

(бирлашган узар, бирлашмаган тузар)

1.§ Интеграция ва фаркланиш бир бирига алокадор.

Юксак таълим тизимисиз иктисодий, сиёсий, ижтимоий ва маънавий ислохотлар кутилган натижаларни бера олмайди. Президентимиз И.А.Каримовнинг куйидаги фикр мулохазалари уз навбатида таълим-тарбия ва кадрлар тайёрлаш буйича миллий дастурнинг накадар мухим эканлигини тасдиклаб беради:

“Келажак бугундан бошланади. Хозир тарбия масаласига эътибор килинмаса., келажак бой берилади. Тарбиядан хеч нарсани аямаймиз!

Маънавий ва ахлокий покланиш, имон, инсоф, диёнат, ор номус, мехр-окибат ва шу каби чинакам инсоний фазилатлар уз-узидан келмайди. Хаммасининг заминида тарбия ётади.

Кадрлар тайёрлаш буйича миллий дастур тузишда куйидагилар назарда тутилсин:

- Жумладан, укув-тарбия жараёни сифатини жахон стандартлари даражасига кутариш, таълим, замонавий педагогик ва ахборот технрлогияларининг бутунлай янги усулларини жорий этиш;

- Педагогик касбига хурматни ошириш, педагог ва мураббийлар мехнатига кизикишни кучайтириш учун зарур булган ижтимоий-иктисодий шарт шароитлар яратиш. Демакки, замонавий таълим-тарбия тизимини ислох; килиш, замон талабларига мос кадрлар тайёрлаш ишини йулга куйиш фаолиятимизнинг бош йуналиши булмоги даркор.

Умумтаълим дастурларини мактабгача тарбия, бошлангич, умумий таълим тарзида тузсак, максадга мувофик булади.”

Ёш авлодларга таълим ва тарбия беришга кенг куламда ёндашув факат умумий таълим ва хунар мактабини эмас, балки педагогика олий Укув юртларида ва университетларида булажак укитувчиларни тайёрлаш тизимини хам жиддий равишда, кайта куриб чикишни такозо этмокда. Шунинг учун хам педагогика олий укув юртлари талабалари психологик-педагогик тайёргарлигининг ахамияти улар педагогика амалиётининг тутган урни кучайтирилиб укув режалари ва дастурларига узига хос узгартиришлар киритилмокда. Шундай бир шароитда психологияга оид фанлар (ёш психологияси ва педагогик психология, оилавий хаёт психологияси ва этикаси, социал психология буйича махсус курслар) ни урганишни бошловчи умумий психология билан бирга педагогикага оид фанларнинг, энг аввало педагогиканинг, тарбиявий иш мегодикаси ва хусусий методикаларнинг хам ахамияти янада ошиб боришини хаётнинг узи такозо этмокда. Умумий психология асосий психик жараёиларнинг конуниятлари хакида тегишли билимлардан талаба, укитувчиларни хабардор этган холда уларни профессионал ишга назарий ва амалий жихатдан тайёрлашдан иборат конкрет вазифани уз зиммасига олгандиги исбот этилган. Бу билимларни эгалламай туриб талабаларнинг укиши ва мехнат фаолиятига, уларга таълим ва тарбия бериш ишига рах6арлик килишга лаёкатли профессионал педагогик муваффакиятли тарзда вояга етказиб булмаслиги хам аникдир.

Хаммамизга маълумки республикамиз Президенти Навоий вилоятининг навбатдан ташкари булиб утган сессиясида умумжамият муаммоларини хал этиш устида суз юритиб, жумладан ташкилотчилик кобилиятини шакллантириш билан шугуллаиадиган олий укув юрти ва мутахассислик борми? деган саволви уртага ташлаган эдилар. Албатта ушбу масалани хал этиш уз навбатида хам психологлардан, хам педатоглардан катта масъулият ва илмий, амалий ишларни олиб боришни такозо этади. Рухиятшунослик буйича билимлар рахбарга зарурдир чунки, у ходимларнинг ички хусусиятларини билиши керак. Хозирги пайтда саноатда, транспортда, харбий ишда психологик омил деб аталмиш омилларни, яъни психик билиш жараёнлари-идрок, хотира, тафаккурда, шахс психикасининг хусусиятлари - характери хусусиятларида, таъсирланиш тезлиги ва шу кабилар мужассамлашган имкоииятларни хисобга олиш табора катта ахамият касб этмокла. Жумладан. жуда киска вакт ичида ута масъулиятли ечим (карор) лар кабул зарурияти билан юз берадиган асабий-психик жиддий камчилик ва бузилишларга йул куймасдан амалга ошириш имконини берадиган айрим фазилатларнинг мавжудлиги гоят мухим ахамият кашф этади. "Инсон-машмна" муаммосини урганиш билан эса мухандислик психологияси шугулланиб келмокда.

Тарихдан маълумки, 50 йилларгача собик СССР да кибернетика ва генетика фанлари билан шугулланиш маъкулланмас, очикрок, айтсак маън этилар эди. Харбий саноат ва бошка тармокдаги корхоналар, ташкилотлар, олий укув юртларида кадрлар булими мавжуд булган. Ушбу булимлар аввал хам. хозир хам мехнат кодекси талабларига тулик жавоб бермай келаяпти. Ушбу булим ходимлари тегишли корхона, ташкилотлар учун керакли булган жавобгарлик, яъни керакли кадрларни кидириб топиш, буш иш жойларига ходимлар танлаш ва нихоят ходимлар хакида тулик ахборотга эга булиши, керак булса тавсифнома тайёрлаб бериши кобилиятига эга булишлари керак эди. Афсуски, купчилик холатда кадрлар булими ходимлари турли-хил маълумотларни тайёрлаш, рахбар буюрган буйрук ва фармоЙишни тайёрлаш билан банд буладилар, холос. Вактнинг утиши, хорижий мамлакатлардаги корхона, ташкилотларда рахбарлик, ташкилоттчлик кобилиятининг самарали шаклланиб бориши, умумий психология ва педагогиканинг амалиётга чукуррок кириб бориши асосида адлия маслахатчиси, социолог, психологик-пдагоглар каби лавозимлар пайдо була бошлади. Худди шу лавозимлар собик. СССР корхона, ташкилотларида хам пайдо була бошлади. Хамма гап ушбу лавозимларни пайдо булишида эмас, шу лавозимда хизмат килувчи шахсларнинг уз вази^^аларини тугри тушунишлари ва тугри бажарилишидадир, албатта. Хориждаги корхоналардан айрим мисолларни келтириб утишни лозим топдик.

Япония корхоналарида мехнат килаётган хар ходим адлия маслахатчисидан мумкин булган хамма суровларга жавоб олиш имконига эга булса, социолог, психолог-педагоглар хар бир ходим хис-туйгуси, имкони. рухияти ва дунёкарашини билиб ва шунга караб буладиган муносабатни рахбар ходимга тавсия киладилар. Агар ишчи маълум бир иш вактида иш унумдорлигини пасайтира бошласа психолог-педагоглар тавсиясига биноан хушфеъл, хушмуомала ёрдамчилар ишчига чой, кофе, сок ва шу кабиларни ширинликлар билан корхона хисобидан тавсия этиб улар рухини кутаришга харакат киладилар. Ушбу харажатлар иш унумдорлигини ошиши эвазига бир неча марта копланади. Агар кимдир "ноу-хау'* деган яхши ниятда фан-техника ва бошка сохага оид уз тавсиясини керакли идорага такдим этса-ю, бирок бу тавсияда "ноу-хау" булмаса хам тавсия муаллифи нима биландир албатта такдирланади. Чунки "ноу хау" кидирувчи рухини кутариш ва ушбу сохадаги интилишини тухтатиб куйиш керак эмас.

Генрих Фордни (америкалик) эшитмаган одам кам булса керак. Форд уз идорасндаги молиявий ишларни тугри кетаяпганлиги, ходимлари орасидаги ишлчанлик холатини билиб туриш учун хар йили аудит, психолог, педагог, социологларни таклиф килиб, махсус хак тулаб, улар фикру-мулохаза ва таклифларини урганиб турган. Чунки Форднинг фикрича факат шундай килингандагина идора, фирмани молиявий, рухий, тарбиявий, ижтимоий согломлигига эришиш мумкин.

Ана шундай йиллик текширувлардан бири тугагандан сунг Форднииг хонасига йигилганлар уз фикр мулохазаларини баён этиб булганларидан сунг улардан бири Фордга куйидагича мурожаат этади:

Биз кулдан келганча олдимизга куйилган максадни амалга оширишга харакат килдик, бирок палончи каватнинг палончи хонасида бир ходимингиз ишлар экан. Доимо хона эшиги очик, ходимингиз эса кулида сигара, оёги стол устида, ёнида турли хил ичимлик сувлар ва хоказо. Бирор марта унинг яник бир иш бажараётганини курмадик. Буни кандай тушунса булади?

Форд жавоб берган:

- Буни мен сизларга текширув утказишдан олдинрок айтиб куйишим керак эди. Бу менинг айбим. Сиз эътибор берган ходимнинг иктидори, билими, камрови, идроки, хис-туйгуси, тарбияси ута намунавийдир. Мен бизнинг компания эришаётган самарадорликнинг асосий сабаблари шу ходим деб хисоб- лайман. Чунки унинг йилига тайёрлаб берадиган бир, икки таклифи иш унумдорлиги ва махсулот сифатини бир неча бор кутаришга имкон беради. Бу ишда психолог-педагогларнинг хизмати каттадир. Шунинг учун ушбу ходимга хамма шарт- шароитни яратиб берганман.

Келтириб утилган бир, икки мисол шу нарсадан далолат бераяптики, турли хил фанларнинг шу жумладан психология ва педагогика фанларининг эгизак булиши мухим ва нозик муаммоларни хал этишда кул келар экан. Уз-узидан равшанки, психология ва педагогиканинг бир-бири билан чамбарчас алокаси мавжудлигини илгор, таникли психологлар ва педагоглар таъкидлаб, тасдиклаб келишган.

Илгор психологларнинг фикрича психологик тадкикотлар таълим ва тарбия ишида янгиликнинг кенг микёсда кидирилишини таъминлайдиган йуналишда олиб борилиши керак. Психология олдидаги мухим вазифаларга жумладан, кишининг тарбияси ва рухий жихатдан ривожланиши уртасидаги узаро богликликни очиб берган холда таьлим ва тарбия жараёнида унинг шахсини шаклллантиришнииг психологик асосларини курсатиб бериш; одамларнинг ёши ва индивидуал хусусиятлари уртасидаги нисбатни урганиш ва шу кабилар киради.

Президентимиз И. А. Каримовнинг куйидаги сузларида "чунки таълим-тарбия-онг махсули лекин айни вактда онг даражаси ва унинг ривожини хам белгилайдиган омилдир. Бинобарин, таълим-тарбия тизимини узгартирмасдан туриб онгни узгартириб булмайди" бир олам мазмун бор албатта.

Ш. Курбонов, Э. Сейитхалиловларнинг "Педагогик илмий тадкикот муаммолари ва йуналишлари" номли монография- ларида (Т. Фад 1999 й.) педагогика фанининг вазифалари, тараккиёт устувор йуналишлари тулик тахлил килиб чикилиши билан бир каторда интеграция жараёнларига алохида эътибор берилган. Унда таъкидланишича интеграция жараёнлари шартли равишда уч турга булинади:

1. Фанлараро жараёнлар, масалан, педагогика билан психология, социология, этика ва эстетика ва бошка фанлараро алоканинг кучайиши ва купайиши.

2. Илмлараро жараёнлар;

3. Фаннинг ичидаги жараёнлар.

Интеграция йуналишлари асоси-укув тарбия жараёнининг тулик холдаги куринишидир.

Замонавий педагогика алохида фан булиб колиши билан бирга купгина педагогикага оид фан тармокларнни узига жамлаган яхлит мажмуа сифатида хам кузга ташланади.

Интеграция ва фаркланишни купинча бир-биридан тамоман бошка факат жисман алокадор, баъзан бир-биридан ажралиб турадиган жараён деб хам тасаввур киладилар. Хакикатда эса улар факат бир-бирига алокадоргина (23 бет) эмас, балки кушилиб хам кетади. Масалан педагогик психологиянинг юзага келиши ва ривожланишида бир вактнинг Узида табакалашишга томон йуналиш (чунки янги фан нисбатан мустакил сохага ажратилади), шу билан бирга, интеграция йуналиши (чунки бу фанда бошка иккити йуналиш ва методлар кушилиб кетган: педагогика ва психология) амалга оширилмокда.

Интеграция муаммоларини ечиш ва тадкчкотларни ташкил зтиш купгина кийинчиликларга дуч келмокда. Чунки илгари куникмалар, одатлар ва махсус машгулотлар, мутахассисликлар интеграциясидан устунлик килиб келган ... олий таълимнинг мазмуни ва методларида жиддий yзгаришлар килиш зарур. Унда итеграция, тулаконлилик. системалилик талабларига суянмок керак. (24 бет)

Педагогиканинг методологик маслаларини ечиш хакидаги турли туман шархлap мавжуд. Баъзилар методологияни метод хакидаги фан деб хисоблайдилар, бошкалар уни фалсафий мезонларни куллаш) деб тушунадилар. яна бонкалар методология факат умумий тадкикот методларини эмас, балки муайян (махсус) тадкикот методларини хам ишлаб чикиши лозим деб хисоблайдилар. Курсатилган карама-карши ёндашувлар, мегодологик муаммолар мажмуини ортикча сикиб куяди ёки ортикча кенгайтириб юборади.

Методологиянинг урганиш манбаи-бу педагогик ходисаларнинг тадкикот жараёни булиб, унинг натижаси педаогикага оид билимлар тизимидир. Аммо фарклаш муаммолари ва укитишни индивидуаллаштириш методологик муаммолар булиб колди, яъни уларнинг дунёкараш мезонларини ечишни тугри кулламасдан бу масалаларни ишлаб чикиш мумкин эмас.

Бундай ёндашувда методология билан умумий назария уртасидаги фарклаш билан умумий назария уртасидаги фарклаш бутунлай йуколади. Методологик муаммоларни методологик мазмунга эга булган, бопкача айтганда методологик вазифаларни бажарувчи умумий назарий муаммолардан ажратиши керак. Мазкур хулоса тадкикот муаммоларини зарурий аниклик ва ишонч билан таърифлаш имконини беради.

Педагогик билимлар тизимининг хакикий, тугри тавсифини олиш учун кандай муаммолар тaдкик этилмокда? Булар энг аввало: илмий билимлар тизимида педагогиканинг тадкикот манбаи; педагогиканинг бошка фанлар билан алокадорлиги; педагогикага оид фанларнинг умумий ва узига хос вазифалари; педагогик тушунчалар ва атамалар тизими. Мазкур методологик муаммоларни ишлаб чикиш бизга "билим хакида билим" беради, янада аникрок, айтганда, "билмаслик хакида билим" хам беради. Бошка масалалар педагогик вокеа ходисаларни англаш жараёнини урганишда куйилади ва хал этилади. Булар энг аввало, тадкикот методикаси муаммолари, тадкикот методларининг хусусиятлари ва узаро алокалари, тушунчалар ва образларни эвристик билиш, илмий далиллар ва фаразлар, педагогик тадкикотнинг мантикий ва тарихий-амалий. назарий даражаси истикболни белгилашни методологик муаммолири. Ана шуидай муяммоларни ишлаб чикиш эвазига биз "билишк хакида билим" олами, унинг конуниятлари, методлари., имкониятлари, мезонлари хакида тушунчага эга буламиз. (25 бет)

Умумназарий ишларни урганишдан максад-педагогик жараёнларнинг мохияти, конуниятлари ва конунларини аниклашдир. Тарбия ва таълимий узаро муноснбати. ижтимоий ва биологик ходисалар, тажрибаларни ташкил килиш ва тарбиячилар онгини шакллантириш, педагогик жамоа ва шахсии ташаббусларнинг муносабати каби сохалараро муаммоларни урганиш хам умумназарий характерда булади. Педагогик жарённинг мезонлари, методлари ва ташкилмй шаклларини тадкик килиш-назарий ва умумий методик тадкикотларнинг манбанидир. Таълим мезонлари, методлари ва ташкилий шаклларини хамда бошкарувни махсус фан ишлаб чикади.

Айтиб утилган чегаралашлар нисбийдир. Масалан, педагогиканинг фалсафа билан алокаси, педагогик билим-ларнинг фаркланиш ва интеграцияси педагогик билимларнинг фаркланиши ва интеграцияси педагогик назария билан амалиётнинг узаро муносабати масалаларини урганаётиб, биз билиш жараёнини хам, унинг натижаси булган билимлар тизимини хам тадкик этамиз.

Дунёкараш билан методни, яъни оламга умумий нигох билан оламни урганишга умумин ёндашувни фарклаш асносида биз улар уртасидаги узаро алокадорликдан куз юмиб кета олмаймиз. Дунёкараш таддикотнинг йyнaлишини бегилайди ва шу билан бирга методология вазифасини утайди. Педагогикадаги мана шyндaй ёки шу каби бошка кенг куламли муаммоларни ечиш, хозирги шароитда, шахс тарбиясида ва ривожланишидаги ижтимоий ва билогик муаммолар, тарбияни моддий ишлаб чикариш билан боглаш мезонлари тарбияда ва таълимда укитиш ва мехнатни кушиб олиб бориш, жамоа билан шахс муаммоси масалалари тадкикотчилар учун умумназарий жихатдангина эмас, балки методологик жихатдан хам ахамиятга эга. Ахир, вокеа ходисалар мохиятини, уларнинг узгариш конуниятларини англатувчи ва хато тасаввурларни инкор килувчи назария бундай воеа ходисаларни урганишда изланишнинг метдологияси вазифасини бажаради.

Баъзи тадкикотчилар фанларнинг фaкaT умумий методологияси билан чегараланишини кузда тутиб. методологияни хусусий фанларга булиниши имкoниятини инкор этадилар. Аммо умумий билим хусусий билимни инкор этмайди балки унинг aсоси булиб хизмат килади. Фан учун методологик тадкикотларни янада кучайтириш канчалик мухим ва зарурлигини исботлашга хожат йук. Якин келажакдаги асосий вазифа шундан иборатки, кам урганилган муаммоларни ажратиб олиш ва уларни тадкик килишга этиборни купайтириш керак. Шундай муаммолар каторига куйидагилар киради: - педагогикага оид фанларни шархловчи, олдиндан белгилаб берувчи ва тизимловчи вазифаларни узаро алокасини умумий хусусий ва билимларнинг муносабати, педагогикада дупёкарашни шакллантирувчи ва методологик мезонларнинг хусусиятлари, мeтoдoлoгик мувозанат билaн тадкикрт методлари уртасидаги фарклар ва узаро алкадорлик ва бошцалар. (26 бет)

Илмий фикрларнинг умумий ривожланиши, фан методологияси тадкикот методлари сохасидаги сифатий ва микдорий усиш таъсири остида кейинги йилларда педагогикада кибернетика, математика, мантик, эхтимоллар назарияси. оммавий хизмат назарияси, операцияларни текшириш назарияси гояларини назарий ва амалий билишга эга булган эътибор сезиларли даражада кескинлашди. Аммо шупдай муаммоларии ишлаб чикишга уринаётган шахслар доираси тордир.(70 бет)

Санаб утилган сохалар шуниси билан диккатга сазоворки. уларнинг тадкикот предмети куп жихатдан педагогиканинг формаллашуви ва илмий асосланган схемалашувига тегишли предмет билан умумий ухшашликларга эга, Хозирги таълим тизимини бошкаришда ЭХМни куллаш имкониятларини кидириш. педагогик муаммоларни урганишда математик методлардан фойдаланиш бошланиб кетди ва маълум педагогик конуыиятларни формал воситалар билан тасвирлашга дастлабки уринишлар килинди. Бундай турдаги уринишлар янги натижаларнинг микдорий аниклигига эришиш максадига эга ва шу билан бирга, педагогик ходисалар ва таьлим вокелигидаги ташкилий жараёнларни шархлашдаги узбошимчаликларни имкон кадар чеклаш максадини кузлайди.

Тадкикот воситаларини жонлантириш ва такомиллаш- тириш урнига, педагог-олимлар маълум хакикатларни туда куп такрорламокдалар. Агар маълум бир таълим муассасиси иши хаммага маълум мезонларга мос келмаса, тадкикот муаммоси эмас, балки таълим тизимининг ушбу бугинидаги кадрлар тайёрлигини оширишни талаб килувчи амалий (баъзан. хатто махаллий) муаммодир. Мазкур икки турдаги муаммонинг фapкини тушунмаслик ушбу холатга зид йуналишда ишлаётган пеагогика фанининг тараккиётига зарар келтиради.

Хар бир фан сохасидаги тушунчалар ва атамаларни аниклаш, уни янги мазмун билан бойитиш хар бир фаннинг мухим вазифаларидан бирига айланиб бормокда. Шунинг учун хам Республика Вазирлар Махкамаси кошидаги Атамалар кумитасига ута мухим муаммоларни, яъни хар бир фан сохасидаги атамаларни ишлаб чикиш, чоп эттириш ва таргиб килишдек масалани хал этиш вазифаси топширилган Атамалар Кумитаси ташкил этилгандан бери бу сохада жуда катта ишлар амалга оширилиб келинмокда. Канчалик куп иш бажарилганлиги билан ечилмай келаётган муаммолар cони шунчалик ошиб бормокда. Техника фанлари сохаларида бугунги кунга. келиб жуда куп атамалар лугати тайёрлаб чоп этилди. Aнa шу лугатларни куздан кечирар эканмиз кизик вокеликнинг гувохи буламиз. Хар бир техникавий сохада бир катор атамалар бир хил тарзда кайтарилиб туради. Жумладан асбоб ускуна, станок, ахборот, тизим, алгоритм ва шулар каби жуда куп атамалар. Турли фан сохаларида ушбу атамаларнинг такрорланиши бир томондан табиий булса, иккинчи томондан бу ишда кандайдир тартиб урнатилиши табиийдир.

Атамалар Кумитаси техника булими уз вактида атамалар ишлаб чикиш муаммосини хал этатуриб бу сохада узига xoс; тартиб урнатилиши хакида карор кабул килган эди. Ушбу карорга биноан аввало сузликларни ишлаб чикиш, уни Атамалар Кумитаси томонидан тасдиклатиш, сунгра изохли лугат таиёрлашга утиш ва нихоят комусни ишлашга yтишга тавсия берилган эди.

Бахтга карши ушбу тартиб нафакат техника сохаларида бошка фанлар сохасида хам амалга оширилмай келинаяпти. Атамалар Кумитаси атама сузликларини ишлаб чикиш, тасдиклаш, уни ташвик., таргиб килиб таркатиш иши билан катъиан шугулланиб уз захматкашлигини курсатиб келаяпти. Бирок тула булмаган, аммо ишлаб чикилиб. тасдикланган атамалар хам керак булган идора, вазирлик, корхона, ташкилот, компания, фирма, нашриёт, радио, телевидения, журнал ва газеталарда писанд килинмай. ишлатилмай келиняпти. Шу кунгача Университетни дорилфунун, олий укув юртини олийгох., стадионни уйипгох., азропортни тайёрагох деб гапнрилиб, пешлавхаларда ёзилиб, гапирилиб келинаяптн. Шу билан бирор шахсни айблаш кийин. Аммо умумий тартиб. жавобгарлик йук эканлигини тан олишимиз керак. Куп сохаларда булганидек бу сохада хам утиш жараёни давом этмокда. Утиш жараёнини тез ва саводли килиб тугалласаккина умум саводхонлик амалга ошади.

Шу боисдан Ш. Курбонов ва Э. Сейтхалиловларнинг педагогик тушунчалар ва атамаларни аниклаш, уни янги мазмун билан бойитилишини педагогика фанининг мухим вазифаси килиб куйишлари жуда тугридир.

Педагогик тушунча-атамалар тизимини ишлаб чикишга булган катга эхтиёж куп сабаблар билан изохланади. Бу, энг аввало, фан тилига мос равишда хисобга олишни талаб этадиган янги далиллар, хулосаларнинг йигилиб колиши, назария ва амалиёт уртасидаги алокаларни мустахкамлаш учун янада аникрок тил эхтиёжини келтириб чикаради. Педагогикага бошка фанлар тушунчаларининг кириб келиши тадкикотчилардан педагогиканинг узига хос ва бошка билим сохалари хамда фанларнинг тушунчаларини фарклашни такозо этади. Илмий билимларнинг хозирги замон даражасида педагогик таркок тушунчаларнинг йигиндиси эмас, балки педагогик атамаларда акс этувчи мазмунан бир бирига алокадор тизимига эгa булиши лозим. Бу-махсус лугат, педагогик ахборот хизматини йулга куйиш учун хам керак.

Методологик ахамиятга молик билиш назариясининг тан олинган хулосаси шундан иборатки, атаманинг мазмуни объектив характерга эга, лекин объектив хакикатнинг ифодала- ниш шакли субъективдир.

Педагогик тушунчалар, худди бошка фанлар тушунчалари каби, реал жарлёнлар ва ходисани билишнинг хулосаси, натижасидир. Хар бир давр билимлари даражасидан, йигилиб колган педагогик тажрибалар тахлилидан, таълимга ва шахсга булган ижтиимоий талаблардан келиб чикиб, назариячи педагоглар таълим - тарбиянинг конунларини мезон ва методлари тизимини ишлаб чикканлар. Улар узига мос тушунчалар, атамаларда (терминларда). шархларда ифодаланган.

Илмий тушунчалар узида акс этган вокеа - ходисалар каби узгарувчаидир. Тушунча тизимини ишлаб чикаётиб. педагоглар куйидаги аник талабларга амал киладилар:

- тушунча мослашувчан, узаро боглик., карама каршиликлараро ягона булиши керак. Бу нарса тадкикотчиларни тушунчаларнинг хар бирини узига хослигини юзага чикаришда улар уртасидаги реал ходисалар ва алокадорликни куриб боришга бир ходисанинг. шунингдек, уни акс эттирувчи тушунчанинг бошкасига утишини кузатишга мажбур килади. Масалан, таълим ва тарбия жареёнини тахлил этаётганда уларнинг мохдятан (фаркларини аниклаги ахамият лидир.

Илимй тушунчаларни ифодалашга эхтиётсизлик билан муносабатда булиш факат билиш назарияси талабларнни бузишгина эмас, балки тамоман карама-карши иш тутишдир. У асоссиз назариялаштириш учун замин тугдиради ва баъзи фикрларни изхлаш буйича кераксиз тортишувларни келтириб чикаради. Тушунчаларни ишлатшида ноаниклик ва шошма шошарлик вокеа мохиятини тушунишда турли талкинларни ва купинча уз бошимчаликларни келтириб чикаради, охир- окибатда фан тараккиётига тускинлик килади. Истеъмолга киритилган тушунчалар янги хулосалар олишнинг воситаси булиб хизмат килади, эвристик вазифа бaжpaди. Тушунчаларнинг ноаниклиги, аник бир маънога эга эмаслиги, атамаларнинг аралаш куралаш холдалиги ёки умуман йуклиги тадкикотчиларни куролсиз килиб куяди.

Мавжуд катъийлашмаган тасаввурларга мувоик келиши мумкин булган (у ёки бу атамадаи фойдаланишга борлик.) катъий кайд этилмаган маъно ва мазмун билан аник илмий тушунчани юзага келтириш хозирги логик - методологик адабиётларда экспликация деб аталади. Унииг икки хил куриниши маълум. Биринчиси шуидан иборатки. тадкикотчи фaнга оддий сузлашув нуткидан утган тушунчанинг назарий маъносини очиб беради. Бу йул педагогика учун одатийдир, чунки купгина педагогик тушунчалар дастлабки холда кундалик хаётий тушунчаларга боглик булган. Масалан. тарбия, укитиш ва бошкалар, у ёки бу атама фаннинг окимида юзага келган, лекин хали умум томонидан кабул килинмаган булса, уни атама тугилишининг иккинчи йули деб бахолаймиз. Мисол сифатида куйидагича тушунча ва атамаларни келтирамнз: кишалок педагогика, алгоритлаш, дастурлаш. Уларни аниклаштиришда хар бир тушунчани ёритиш, тажриба назарий материал билан тулдириш керак. Тушунчалар тизими ишлаб чикилаётганда эспликациянинг мазкур куринишлари бирлашиб кетиши мумкин.

Педагогик атамаларни аниклаб олиш хозирги даврда юз бераётган кийнчиликлар билан боглик атамалар яратиш муаммоси техник атамаларга алокадор сохаларда тезрок. ишлаб чикилмокда Купинча маълум бир масалани техника намоянднлари ва тилшунослар турлича шархламокдалар. Атамяшуносликнинг умумназарий муаммолари халигача жуда оз тадкик этилган. Яна бир кийнчилик шундан иборатки, педагогика учун купгина тушунчалалр мантик ва социологияда, кибернетикада. бионика ва бошка нопедагогик фанларида ишлаб чикилмокда. Педагогикани мана шундай бир неча тушунчалар билан бойитиш педагогиканинг узига хос булган ходиисаларни янада чукуррок урганишига имкон яратиши мумкин.

Педагогика фани атамаларини бошка фканлар лексикасига алмаштиришдек салбий холатлар хам юз бериб, педагогиканинг узига хос тушунчаларини аниклаш буйича хам жуда сустлик килимокда. Бу, айникса, "тарбия" тушунчасининг тахлилида аник намоён булаяпти. Яъни педагогика фанининг асосий тушунчаси (атамаси) доирасида хам кузатилаяпти. Хозирги даврда тарбия сузи остида узининг мазмуни ва хусусиятига кура турлича болган жараёнлар тушинилади: шахснинг ривожланиш жараёнииинг умумий бошкарилуви, максадга йуналгирилган фаолият ва тарбияни бошка фаолият турларининг кушимча натижаси сифатида бахоловчи туркум ташки омиллар. Аммо кабул килинган одатдаги атамалар билан чекланиб олиш (баъзан шундай булиши мумкин), педагогик фанлари учун мумкин эмас. Педагогика фани тараккиёти натижасида пайдо булган баъзи янги сузлар, эхтиёж асосида педагог тадкикотчилар томонидан хисобга oлииши керак. (31 бет)

Илмий тушунчага. бир томондан, илмий атамага, иккинчи томондан, нафакат турли-туман. балки ута даражада карама карши талаблар куйилмокда. Тушунча мослашувчан ва эгилувчан булиши, лекин атамалар, аксинча, бир маъноли, аник белгиланган булиши керак. Бу ерда курсатиб утилган коидаларни маълум йусинда куллаб, тадкикотчилар айтилган карама-каршиликларни бартараф этишлари мумкин. Бу атамашунослик фанининг тушунча - атамалар тизимини аниклаш ва бойитишга каритилган доимий ва максадга йуналтирилган харакат учун зарурдир. (32 бет)

Атамашунослик кумитасида техника булими хам уз фаолиятини даиом эттириб келмокда.

Фан, техника, технология худди инсон оёк кули, кузи каби бир-бирига чамбарчас боглик;. Улар бир - бирини тулдириб бунёд этиш асослари булиб хисобланади.

Фан-янги гоялар берувчи янги билимлар яратувчи, мухим муаммоларни хал этип йулларини курсатиб берувчи. мжтимоий тараккиет асосларинннг яритилишида фаол катнашувчи кучдир. Техника инсон куч кудратили, унинг иш кобилиятини чексиз оширувчи ва фан ютуклари асосида яратилган куролдир.

Технология-фан, техника асосида маълум моддий бойликларни, техника аратилишини таъмин этилиши ёки шу моддий бойликларни техника асосида яратилишини амалга омширувчи омилдир.

Бу уччала соханинг бирбирини бевосита богликлиги, бир - бирини тулдириб туриши, такомиллашиб бориши жамият тараккиетини илдам кадамлар билан усиб боришини тяъминлаши утмиш. тарих такозосидир, Уччала соханинг бирбирига бевосита боглик мувозанати бузилса жамиятда техникавий ва ижтимоий салбий узгаришлар содир булишини хаёт исбот этиб турибди.

Техника фанларининг хаётдаги, жамиятдаги тутган урни тобора кучайиб бормокда. Агар биз барча фанлар буйича ишларни 100 фоиз деб карасак, шулардан 60 фоиздан ортиги техника фанларига тугри келади.

Жамият бойлнгини оширишдаги технологиянинг ахамиятини АКДШ, Япония, Олмония мамлакатларидаги тараккиёт исбот этиб турибди. Бунинг устига технология экологик жараённи хеч кандай ортикча маблаг сарф этмяй яхшилаш имконига эгадир.

Фан, техника, технологияларнинг тухтовсиз ривожланиб бориши суз бойлигимизни бойитиб, янги атамаларни келиб чикдшига олиб келади.

Атамалар маъносини тула тушуна олмасак хаётимиз ва бажараётгаи ишимиз мохиятини хам чукуррок, англамай колишимиз мумкин. '(узнинг асл маъносини тушунмай ярим олам адашиб юрибди" деган ибора жуда тугри айитилган. Бу иборани баъзилар А. С. Пушкинники баъзилар Рене Декартники дейди. Эхтимол бу ибора Шарк ва Урта Осиёда яшаб ижод этган улур алломаларимиз, шоирларимиз. фозилларимизга тааллуклидир?! Буни тарих хукмига ташлай миз. Янги янги техникавий атамалар турли хил миллат ва элатларнинг тилларига сингиб уларда умумийлик ва бирлик хис- туйгуларини, тушунчаларини келтириб чикаради.

Узбек адабиёти ва фанига кириб олган атамалар бошка мамлакат, давлат, миллат, элатлардая, тиллардан кучирилганини ва онгимизга сингиб кетганииинг гувох.имиз, бкзга асрлар оша араб истнлосидан сунг кириб келган араб сузлари "адиб", "алманах", "асар", "байт", "вазн", "девон", "латифа"^ "мадхия", "макола", "муаллиф'\ "муаммо", "мухаммас", "мушоира", "нутк", "рисола", "рубоий", "санъат", "хамса", "шоир" ва бошкалар; лотин тилидан кириб келган "лауреат", "вариант", "проза", "гуманизм", "вектор", "амплитуда", "абсолют" ва бошкалар; юнон (грек) тилидан кириб келган "антология", "библиография", "гимн", "драма", "идеал", "метод", "монолог", "поэзия", "поэма", "фантазия", "диаграмма" ва бошкалар шулар жумласидандир.

Янги фан техника тармокларининг ривожи, техниканинг тараккиёти, саноат тармок технологиясининг усиши ва янги техникавий атамаларнинг келиб чикиши табиий холдир. Хозирги кунда фанда уз урнини топган техникавий атамалар инглиз, немис, француз, поляк, козок., узбек, тожик, киргиз, туркман бошка тилларда бемалол ишлатилиши хаммамизга аёндир, Жумладан-"Вектор", "скаляр", "момент", "функция", "тензор", "циркуляция", "градиент", "потенциал", "оператор", "диссертация", "мембран", "атом", "протон", "молекула", ва хоказолар.

Хозирги кунда фойдаланиб келаётган атамаларимизга араб сузларининг кириб келиши арабларнинг VII-VII асрларда Урта Осиёни босаб олиши билан чамбарчас богликдир.

X-ХII асрларда туркий тиллар узбек тилининг ривож топишига асос булди. Шу йусинда узбеклар истикомат килган минтакаларда турли хил элатлар чатишуви ва аралашуви натижасида тилларнинг ривожи авж ола бошлади. Шу даврда узбек тили тараккий эта бошлади. Бу хакда Махмуд Кошрарийнинг "Девони луготит турк", Юсуф Хос Хожибнинг "Кутадгу билик" ва Ахмад Югнакийнинг Хибатул Ханойик." асаридан кенг маълумотлар олиш мумкин.

Шундай жараёнлар асосида янги атамалар, тиллар вужудга кела бошлаган. Чигил тили асосида эски узбек адабий тили вужудга кела бошлаган. XV асрда Чигатой тили хам кулланила бошлади. XVI асрда икки буюк дарё уртасидаги Мовароуннахрдаги туркий ахолига, яъни узбекларга кучмнчи узбек кабилалари кушилгандан кейин бу минтакалардаги халк узбек, деб номланган. Шундан сунг мустакил узбек тили мужассамлашиб борди.

Узбекистон Вазирлар Макамасининг 1989 йил 26 декабридаги хамда республика Фанлар академияси раёсатининг 1990 йил 15 майдаги карорига мувофик. республика атамашунослик кумитасининг техника фанлари булими "Кибернетика" илмий-ишлаб чикариш бирлашмаси кошида ва 2001 йилдан бошлаб Тошкннт электротехника алока институтида уз фаолиятини давом эттирмокда.

Техника булими жиддий ишга киришди, жумладан, икки тилли, изохли ва комусий лугатларни тайёрлаш, нашрга тавсия этишни режалаштирди. Бу мухим вазифани амалга ошириш учун республика олий Укув юртлари, Фанлар академиясининг институтлари рахбарлари билан келишилган холда атамалар лугатини тузишга лаёкатли барча мутахассисларни танлаб, техника булими ходимларининг 60 кишидан иборат таркиби тасдикланган.

Атамашунослик кумитаси техника фанлари булими йигилишлари мунтазам утказилиб турибди.

Атамалар лугатини ишлаб чикиш жараёнида муаммолар кундаланг булиб колаяпти. Айрим муаллифларимиз хар нима булса хам факат "соф узбек атамасини" кидириб топишга ва уни тавсия этишга уринмокдалар. Умуман бундай ташаббусни куллаб-кувватласа хам булади, бирок бу йулдаги хавф-хатарни албатта инобатга олишимиз ва хар бир атамани халк тилига, онгига сингишини эътибордан чикармаслигиз керак.

Шундай килинмас экан, атамалар лугатини ишлаб чикиш миллий хис туйгуларни нотугри жилгадан кетиб колишига олиб келиши, яхшилик билан бошланган иш жахолатга айланиши мумкин. Кумита уз олдига куйган режаларни амалга ошириш учун унга моддий ёрдамни кучайтириш, штатларни купайтириш керак... Кумита кошидаги турли хил фанлар сохасидаги булимлар хозирча жамоат асосида иш олиб боришаяпти. Ушбу фидойилик узокка чузилмаса керак Шунинг учун хир бир булимда хеч булмаса маошли илмий котиб лавозими киритилса максадга мувофик булур эди. Кундан ташкари хар бир тайёрланаётган атамалар лугати беш банддан иборат шартни уз ичига олган такриз билан химояланиши керак.

Атамалар тараккиёти ва уни ишлаб чикиш масалаларига илмий жихатдан ёндашиб, шу сохада аспирантура очиб илмий ходимларни тайёрлаш масаласини республика Фанлар акаде- миясида махсус масала килиб куйиш хаёт такозосидир.

Математикасиз, кибернетикасиз, компьютерсиз бошка техника фанлари ва на факат техника, хатто гуманитар фанлар ризожланишини тасаввур этиб булмаслиги хозирги кунда хар бир зиёли учун аёндир. Бирок бошка фанлар тараккиёти учун математика, кибернетика, компьютерлардан фойдаланилганда хеч ким фойдаланувчига асл мутахассисга оид талабни куймайди.

XX асрнинг эллигинчи йилларида компьютерни у ёки бу вазирлик ёки идорага сотиб олишни тавсия зтган ташаббускор шахс, хаммага хам ёкмаганлигининг гувохи булганмиз.

Хозир математиклар хам, физиклар хам, механиклар хам, шифокорлару психолог - педагоглар хам янги информацион технологиядан кибернетик усуллардан фойдаланмай уз сохаларини мукаммал ривожлантира олмасликларини чукур хис этмокдалар.