Demosfen shaxsiyati Demosfen o'z nutqini qanday tuzatdi Buyuk spikerning hayoti

Demosfen nutqining usullari
Demosfen odatda o'z nutqlarini "afinaliklar fuqarolari!"". Afina tribunasi fuqarolarga bevosita murojaat qilib, mohirlik bilan murojaat qildi. Misol uchun, xoin makedoniyalik shohning tahdidlarini yodda tutib, bu borada yuzaga kelgan qiyin vaziyatni hisobga olgan holda, shuningdek, dushmanga qarshi kurashning haqiqiy imkoniyati haqida ba'zi fikrlarini umumlashtirib, "filippik" ning birida Demosfen shunday dedi: "shunday qilib, birinchi navbatda, afinliklar fuqarolari hozirgi holatga qarab, tushkunlikka tushib qolishlari kerak, ammo bu qanchalik yomon bo'lmasin" . Va bir muncha vaqt o'tgach, yana bir bor: "afinaliklar fuqarolari", tashqi xavfdan oldin ularning har birining vatanparvar vazifalarini eslatib turuvchi ma'ruzachi.
Qadimgi muallifning "afinaliklar fuqarolari" ga tez-tez murojaat qilishi, tezkor reaktsiya, agar yuksalish degani bo'lmasa, odamlarning massasi psixologik notinchlikning tajribali usullari bo'lib, tinglovchilarni stressda, yaratilish holatida va ba'zan bir ovozdan, yig'ilganlarning fikrini kuchaytirdi. U o'z manziliga hech qanday javob qoldirmadi, siyosiy ehtiroslar yoqilganda va atmosfera qizib ketganda yo'qolmadi. Tez va samarali tarzda u qichqiriq va shikoyatlarni keltirib chiqardi. "Men shovqin ko'tarmaslikni so'rayman, - dedi u yig'ilganlarga murojaat qildi, - odamlarga qanchalik mos kelishini tinglang". Bunday murojaatda, ehtimol, buyurtma sifatida juda ko'p talab yo'q. U o'zining haqqoniyligiga va, albatta, jamoatchilik fikriga shaxsiy ta'sirining ongiga bo'lgan chuqur ishonchidan kelib chiqdi.
Nutqqa jamoatchilik e'tiborini kuchaytirish va tinglovchilarni ijodiy, aks ettiruvchi va atmosfera havosiga jalb qilish uchun Demosfen ritorik savoldan foydalanishni xohlardi. Misol uchun: "men nima deyman? - buning uchun..."Yoki:" aynan nima? - bu shunday..."Ba'zi hollarda ma'ruzachi tinglovchilarini savollar bilan tashlab, ularni tomoshabinlarning fikrlashiga javob bermayapti. Savol-javob usuli, ya'ni aslida dialogik shakldan foydalangan holda, Demosfen o'z nutqini dramatizatsiya qildi, xuddi u tomonidan tasvirlangan voqealarning jonli rasmini qayta yaratdi va shu bilan uchrashuvga majoziy shaklda ta'sir qildi. Suhbatdosh nutq vaqti-vaqti bilan hikoyalar bilan to'ldirildi, ba'zan Fyodor, Aristodin va uning davridagi boshqa mashhur aktyorlar (birinchi rollarning ijrochilari) o'yiniga ishora qildi. Nutqning shafqatsiz joylarida ma'ruzachi tragikovning she'rlarini o'qib berdi: Euripides, Sofokl va qadimgi dunyoning boshqa mashhur shoirlari.
Demosfenning sevimli oratoriy texnikasi, masalan, " okay!" Ajoyib!". Lekin u xitob qildi va rad etilganda: "yo'q, hech qachon!"- aniq shaklda, yoki: "yo'q, yo'q, oh barcha xudolar!"yoki:" lekin bu emas, ha, shunday emas!"- ikki marta rad etish. Demosfen ham bir xil salbiy xitobning boshqa shakllaridan foydalangan: "ha, yo'q!"yoki:" hech narsa sodir bo'lmadi!"Ma'ruzachi, shuningdek, bir nasihat-savol berdi. Misol uchun: "kim bu sodir bo'lishi mumkin deb o'ylardi?"yoki:" va bundan keyin nima uchun davlatning ishi qat'iy ravishda kulga aylanganini so'rayapsizmi?"Va hokazo. Muayyan vaziyatga yoki yig'ilganlarning kayfiyatiga ko'ra, turli xil intonatsiyalarda aytilgan turli xil xitoblarni tasavvur qilish uchun katta tasavvurga ega bo'lishning hojati yo'q - ba'zi hollarda nutq nutqini hissiy jihatdan faollashtirishi kerak edi, boshqalarda - tinglovchilarni qiziqtiradigan yoki xarakterlanadigan hodisani aniqroq tushunishga yordam berish.
Tinglovchilarga katta taassurot Demosfen qasamlarini yoki Xudoga (xudolarga) chaqiruvlarini keltirdi. Misol uchun, o'z nutqining silliq oqimini to'xtatgandek, ma'ruzachi shunday dedi: "yo'q, Zevsga qasam ichaman!"yoki" xudolarga qasam ichaman, men sizlarga butun haqiqatni aytaman va hech narsani yashirmayman!"Xersonesdagi ishlar haqida" nutqida Demosfen yig'ilganlarga shunday so'zlar bilan murojaat qildi: "menga, Xudo uchun, davlat uchun eng yaxshi chora-tadbirlar haqida gap ketganda, ruxsat bering..."U Zevs va Olympusning barcha xudolariga qasam ichdi, u barcha xudolarga va ma'budalarga ibodat qildi:" barcha xudolar yordam beradi!"- uni haqiqatga, haqiqatga va Afinaga kerakli yutuqlarga erishishda qo'llab-quvvatlash. Ba'zan ma'ruzachi jamoaviy qasamni chaqirganidek: "biz Zevsga qasam ichamiz!"Kamdan-kam hollarda Demosfen xudolarning hokimiyatiga murojaat qilmadi. Ularga murojaat qilish, uning nutqlari matnlari, yig'ilganlarga psixologik ta'sir ko'rsatish, xudolarini hurmat qilish yo'li bilan hukm qilinishi mumkin edi. Shubhasiz, u tashqi ta'sirga mo'ljallangan bo'lib, unda qadimiy ritorika muhim ahamiyatga ega emas edi.
Demosfen nutqlari taqdimotda aniq va ravshandir; ularda iboralar, odatda, qisqa, ijro etilgan patetikalar va ehtiroslar. Yuqorida aytib o'tilgan taqqoslashlar, metafora va boshqa nutq elementlari Demosfen taassurotlarining ta'sirini kuchaytirdi. Uning nutqlarining chuqur va har doim ijtimoiy ahamiyatga ega va tez-tez dolzarb fikr bilan ifodalangan kuchli ifodasi odamlarni uyg'otishga qodir emas edi. Demosfen nutqlarining muvaffaqiyati, ishonchli, chirimas va Jasur, shuningdek, ularning intonatsion moslashuvchanligi, yaxshi ishlab chiqilgan imo-ishorasi va har jihatdan tribunadagi badiiy xatti-harakatlar bilan aniqlandi. Bu xususiyatlar nafaqat nutqlarini tahlil qilish, balki qadimiy mualliflarning va uning oratorik san'atining keyingi tadqiqotchilarining guvohliklariga ham asoslangan.
Demosfen ritorika nazariyasiga befarq emas edi: u so'zlashuvning mohiyati va spikerning shaxsiyati haqida bir qator muhim fikrlarni ishlab chiqdi. Ba'zi jamoat nutqlarida u o'zlarining to'g'ridan-to'g'ri mavzularidan voz kechib, ritorikani, mas'uliyatli ish sifatida, alohida jamoatchilik e'tiboriga va jiddiy munosabatga loyiq deb hisoblaydi. Misol uchun, "dunyo haqida" nutqida Demosfen o'zining "siyosiy va oratoriy faoliyati" haqida ma'lum bir birlik sifatida gapirdi. U siyosat va jamoatchilik manfaatlaridan tashqarida so'zlashuvni tasavvur qila olmadi, o'z notiqlik san'atini siyosiy, asosan vatanparvarlik faoliyatining eng o'tkir quroli sifatida ko'rdi.
Demosfen doimo uning so'zlashuv tamoyillari va qoidalari haqida gapirdi. Chersonesning ishi haqida gapirar ekan, u ma'ruzachi hech kimga dushmanlik yoki har qanday ma'ruzachining eng yaxshi deb hisoblagan narsalarini ifodalashi kerak bo'lgan qasos olish istagi bilan boshqarilmasligini ta'kidladi. U demagogik nutqlarni, shuningdek, mamnuniyatni kashf etgan nutqlarni qoraladi, spikerning nutqi va uning amaliy faoliyati o'rtasida hech qanday farq bo'lmasligi kerakligini ta'kidladi. "Bizning nutqlarimiz nafaqat", - dedi u, - lekin bizning yutuqlarimiz ajdodlarimizga munosib bo'lishi kerak". Demosfen "yolg'on nutq, - dedi Demosfen uning nutqida "mablag' tarqalishi haqida " - davlat uchun juda zararli." Uning so'zlariga ko'ra, har qanday nutq so'zlovchining fuqarolik qadr-qimmatiga mos kelishi kerak. "Ovozning so'zlari yoki ovozi spikerning shon-shuhratini emas, balki uning siyosatining yo'nalishini tashkil qiladi", deb ta'kidlaydi" siyosat " spikerning o'z faoliyati bilan intilayotgan maqsadlari.
Shunday qilib, Demosfen so'zlashuv va siyosiy faoliyatning o'zaro bog'liqligini (birligini), ya'ni so'zlashuvning ijtimoiy yo'nalishini ta'kidladi. Shu bilan birga, u jamoat nutqidan foydalanadiganlar tomonidan boshqarilishi kerak bo'lgan muayyan axloqiy va axloqiy tamoyillarni va normalarni oqladi. Qadimgi buyuk spikerning bu qoidalari bizning davrimiz uchun o'z ma'nosini va ahamiyatini yo'qotmadi, garchi ular qullar jamiyatining mafkurasi tomonidan shakllansa-da, uning rivojlanishining o'ziga xos shartlarini hisobga olgan holda. Ma'lumki, Demosfen nutqlarida nafaqat Hellasda, balki chet ellarda, ayniqsa, Rimda ham turli avlodlarning ma'ruzachilari o'rganishgan.
Demosfen-siyosiy kurashning eng o'tkir quroli bo'lgan va ayni paytda ma'naviy madaniyatning yuksak yutug'i bo'lgan qadimgi yunon falsafasining eng yuqori cho'qqisi. Bu so'zlashuvsiz, nafaqat oratoriy amaliyotni, balki o'sha kunlarda ishlab chiqilgan ritorikaning qadimiy nazariyasini ham tasavvur qilish mumkin emas. Bu nazariya uchun, birinchi navbatda, haqiqat va yolg'onni chiroyli va chirkin deb da'vo qila oladigan so'zga katta ahamiyat berildi.