Добро и зло в этической психологии личности

2.4. Характерологические типы ориентаций на Добро и Зло в этической психологии личности

Параллельно с С.Л. Рубинштейном за рубежом идея психологической этики (этической психологии) рассматривается в работах Э. Фромма, который предметом зарождающейся новой отрасли психологии считает характер человека: «добродетельный или порочный, а не единичные добродетели или пороки» [211, с.39]. Стремясь в своем философском искании найти ответ на вопрос: добр или зол человек, Э. Фромм, следуя в русле основной идеи З. Фрейда о двух инстинктах (жизни и смерти), считает, что доброе начало в человеческих характерах сопряжено с понятием «плодотворная ориентация», а злое - с понятием «неплодотворная ориентация» [211, с. 66-115].
Э. Фромм значительное внимание сосредоточивает на разгадке психологической природы таких персонифицированных носителей зла, как Гитлер и Сталин, считая их деструктивными людьми. Из двух полюсов (жизнь, творчество, плодотворность и смерть, разрушение, деструктивность) автор работ по психологической этике тщательно описывает людские характеры с порочной ориентацией: рецептивный (любимый), хитрый, скупой, товарный типы. Это будет отражено ниже в типологической плеяде людей, ориентированных на разный уровень включенности Добра и Зла в их характер.
Сама же способность отличать Добро и Зло закладывается в детстве: хорошо (Добро) то, за что награждают, плохо то, за что социальные авторитеты или большинство ближних наказывают. Отсюда, страх неодобрения и потребность в одобрении - сильнейшие мотивы этической оценки. Оценка является приоритетным правом родителей, взрослых, что и стимулирует изначально жить по законам авторитарной этики, где нормы и законы поведения устанавливаются извне и поддерживаются авторитетом.
Авторитет бывает иррациональным и рациональным. Иррациональный авторитет стремится к власти и нагнетанию страха. Рациональный авторитет строит свои отношения с ребенком (партнером) на основе постоянного внимательного разбора ситуации, компетентной помощи, на отношениях равенства. Это стимулирует развитие отношений между людьми по канонам гуманистической этики, где человек сам и творец норм, и их исполнитель, он их создает, регулирует и соблюдает, сам определяет, что есть благо, а что - зло: благо - то, что хорошо для человека, а зло - то, что человеку вредит. Благо (добро) в гуманистической этике - это утверждение жизни, развертывание человеком своих сил, это, по мысли Б. Спинозы, то, что составляет для нас средство к тому, чтобы все более и более приближаться к предначертанному нам образцу человеческой природы [211, с. 33-34]. Под злом он понимает то, что препятствует нашему достижению такого образца. Благо в авторитарной этике - это послушание, зло - непослушание.
Обращаясь далее к формированию характера, т.е. предмету психологической этики, Э. Фромм выделяет группу характеров, формирующихся в отношениях, где доминируют авторитарная и гуманистическая этика. В первом случае - это характеры с неплодотворной ориентацией - рецептивный, эксплуататорский, стяжательский, рыночный типы. Во втором даются общие характеристики всем лицам с плодотворной ориентацией.
Добро и Зло как наиболее значимые характеристики этической психологии нашли отражение в многочисленных типах людей. Истину лучше всего искать, если один и тот же вопрос: «Что есть Добро и Зло в психологии» будет рассмотрен с разных позиций. Не останавливаясь только на установлении вероятностного места ДЗ в системно-структурной организации человека как субъекта, мы посчитали возможным в русле стратегии целостного подхода дать многочисленную галерею психологических типов, где преобладает доброе или злое начало. Это позволяет, во-первых, привлечь опыт многих авторов по созданию типов, а во-вторых, придать их расположению определенный порядок, что и было достигнуто в приводимой ниже типологии. Из авторов наше внимание привлекли Э. Фромм (типы характера с неплодотворной и плодотворной ориентацией [211, с.55-115], Б.В. Овчинников с соавторами (типы темперамента и психологические портреты, построенные на основе работ Д. Кейрси и К. Юнга [143, с,46-86], И.Л. Зеленкова, Е.В. Беляева (нравственные типы личности) [80, с.236-248], А. Волкова (психологические типы, созданные психотерапевтом) [46, с. 120-150].
Представленная ниже типология включает в себя типы людей с двумя отчетливо выделенными ориентационными векторами: «духовность – бездуховность» (аналог «Добро – Зло») и «преобразование – созерцание» (рис.6).
Из указанных авторами были выделены те типы людей, которые достаточно просто могли быть отнесены к одному из полюсов ДЗ, те, которые широко распространены в жизни, и те, которые могли составить массив промежуточных типов. Поскольку в указанных источниках большее число типов имело добродетельную ориентацию и могло быть охарактеризовано лишь по второстепенному вектору («преобразование – созерцание»), не все они вошли в данную типологию.
Итак, типология людей, предрасположенных к совершению добродетельных и порочных действий с точки зрения общечеловеческих ценностей, была представлена в избранном нами порядке (от наиболее «добрых» к наиболее «злым») следующими типами с их психологическими характеристиками.