Духовно-просветительская, культурная жизнь. господство в Мавераннахре.
Период XVII в. и первой половины XVIII в. – господство узбекской династии Аштарханидов в Средней Азии, характерен переходом от централизованного государства к трем самостоятельным: Бухарский эмират, Хивинское и Кокандское ханства. Практически, центральная власть в этот исторический период была номинальной, т.е. формально она существовала, были ханы, соответствующие учреждения и государственные должности, налоги, повинности, н о они были ширмой, за которой шла ожесточенная борьба между отдельными феодальными группами, связанными этнической и родовой общностью, узбекскими племенами за господство в Мавераннахре.
В эпоху Аштарханидов Средняя Азия потеряла свои древние культурные и экономические связи, перестала быть генератором идей, отторгая передовые идеи и изгоняя носителей прогрессивных культурных тенденций. Прочное утверждение господства ислама в его самой воинствующей, непримиримой, фанатической форме, насаждавшей мракобесие, безграмотность и отсталость, привело к застою в духовной жизни государства. Суфийские ханжи, распространяя утверждения о своих таинственных связях с Аллахом, убеждали народ в необходимости вести аскетический образ жизни, периодически испрашивая у Бога прощение за грехи.
Они уничтожили все достижения искусства. На пирах и празднествах вместо песен слышались возгласы «благочестивых» молитв, вместо заздравных остроумных тостов звучали слова: «Нет Бога, кроме Аллаха!» и вместо звуков флейт и красивых мелодий звучали заунывные суры Корана. Была установлена самая суровая тирания дервишей и суфиев.
Точные и естественные науки были изгнаны полностью. Место блестящей школы астрономов заняли астрологи, которые составляли для ханов благоприятные гороскопы. Математика, бывшая гордостью народов Средней Азии, свелась к развитию начатков геометрии и чисто прикладным функциям в решении бытовых задач. В области естествознания господствовали фантастические сказки о несуществующих животных и растениях. Теологи и богословы стали центральными фигурами в научной жизни края.
Не смотря на упадок культуры в этот период, был создан ряд архитектурных шедевров, вошедших впоследствии в сокровищницу мирового искусства. К ним следует отнести медресе Шер-Дор и Тилля-Кари на площади Регистан в Самарканде, построенные на средства эмира Ялангтуша. Замечательный архитектурный ансамбль – ханака (странноприимный дом для дервишей), хауз (пруд) и медресе были построены сановником одного из ханов Надиром-Диван–Беги. Он же построил медресе у могилы Хаджа Ахрара в 4-х км от Самарканда.
Мавераннахр сохранил также высокое искусство каллиграфов, музыкальную культуру, замечательные традиции миниатюрной живописи. Все это говорит о том, что подлинное искусство нельзя уничтожить, оно продолжает развиваться даже в самые тяжелые времена.
В период правления Аштарханидов усилившиеся внутренние противоречия, постоянные войны и политическая разрозненность оказали отрицательное влияние на духовно-просветительскую, культурную жизнь. Однако даже такая сложная социально-политическая ситуация не могла остановить развитие науки, образования и культуры.
Школьное образование и медресе
В XVII XVIII веках в городах и кишлаках функционировало много школ.
Девочки и мальчики учились раздельно. Школы для мальчиков располагались в мечетях, медресе, при предприятиях или в частных домах учителей, а учителями были имамы или образованные люди, окончившие медресе. Их звали „домла“. Школы для девочек открывались в домах богатых людей или в частных домах женщин-учительниц, где преподавали учительницы: отинойи, отинбиби, бибихалифа или бибиотин.
Дети принимались в школу с 6—7 лет и учились 5—8 лет. Вначале они обучались грамоте — чтению и письму, затем занимались по книге „Хафтияк“ (одна седьмая часть Корана). На уроках математики проходили счет, математические действия. Изучали произведения Навои, Фузули, Бедила, Машраба, Хафиза Ширази и Суфи Аллаяра, а также книгу „Чоркитоб“. в женских школах, кроме обучения, больше времени отводилось домоводству, гигиене, кулинарии, нравственному воспитанию.
Дети переходили к письму только после того, когда полностью научились читать. В школах не было экзаменов, выпускные аттестаты не выдавались. Свидетельством того, что ребенок окончил школу, было то, что он умел читать, писать и считать.
Медресе считалось средним и высшим учебным заведением. Сюда принимались окончившие школу. Обучение в медресе продолжалось 7—12 лет, в зависимости от подготовки отдельного ученика. В городах Бухарского ханства было более 150 медресе. В них обучались по книгам на арабском языке и языке фарси. Мударрисы комментировали их на тюркском. Сначала учились по пособию на фарси „Аввали илм“, затем — по грамматике арабского языка. Курс правоведения (,,фикх“) был обязательным.
Наука
Религиозный экстремизм, требование неукоснительного соблюдения религиозных обычаев оказали отрицательное влияние на развитие науки. Но несмотря на это, научная деятельность ученых не прекращалась. В сборнике Махмуда ибн Вали „Бахр ул- асрор“ („Море тайн“), написанном в 1636 году, даются сведения о 20 самаркандских и бухарских ученых. Известный ученый XVII века мударрис медресе Мир Араб Мухаммад Шариф Бухари (1609—1697) оставил более 20 трудов по философии, тасаввуф, истории, исламскому праву, языкознанию, астрономии. В его произведении „Полезные советы правителю “ содержатся правила шариата, сведения по общественной жизни и этические проблемы, интересные поучительные рассказы из деятельности правителей.
В период правления Субханкулихана большое внимание уделялось развитию медицинской науки. По его повелению в Бухаре была открыта больница „Дор-уш-шифо“ („Место лечения“), а также построено медресе, готовящее специалистов-медиков. У Субханкулихана была уникальная библиотека, состоящая из медицинской литературы. Сам он написал книги по астрологии: „Лечение по методу Субханкулихана“, „Сущность положения Луны в определении счастливого часа“.
Летописание
в XVII веке — первой половине XVIII века был написан ряд трудов по истории Бухары. В книге историка и географа Махмуда ибн Вали „Бахр ул-асрор“ („Море тайн о героизме великих людей“) собраны ценные сведения по истории Мавераннахра и Хорасана, о государствах, городах, океанах и морях, о живот- 48 ном мире. В искусстве летописи важное значение имеют книги: „История Мукимхони“ Мухаммада Юсуфа Мунши, „Убайдулла-наме“ Мухаммада Амина Бухари, „Море историй“ Мухаммада ибн Мухаммада Замона Бухари, „История Абдулфайзхана“ Абдурахмана Тале.
Литература
В XVII — первой половине XVIII века высокое развитие получила литература. В литературной среде важное место занимает Бедил (Мирза Абдулкадыр — 1644—1721). Он из Кеша (Шахрисабза), умер в Дели. Его выдающееся произведение „Турт унсур“ написано в прозе, в нем нашли отражение мысли о сущности воздуха, воды, земли и огня, а также о происхождении человека, растений и животных.
В поэме „Ирфон“ Бедил обращается к вопросам философии, истории и теологии. По его мнению, мир вечен, изменчив и находится в постоянном движении. В своих стихах он осуждает несправедливость, насилие в обществе. В Туркестане он известен под псевдонимом „Абулмаъони“ („Отец смысла“).
Одним из крупнейших представителей литературы этого периода является Сайидо Насафи, родом из города Насаф (Карши). Современники величали его „султаном на троне бухарских поэтов“.
Он прославился аллегорическим произведением „Хайвонотнома“. В данном произведении Насафи посредством символических образов животных разоблачает землевладельцев и чиновников, осуждает насилие, несправедливость, взяточничество, моральное разложение. Через образы волка и льва он раскрывает истинные лица землевладельцев, настоящих хищников. Хотя лев и побеждает всех животных, он проигрывает муравью — символу трудового народа. Это была мечта поэта — освобождение в один прекрасный день трудового народа от гнета.
Важное место в литературе этого времени занимает поэт-сатирик Турди Фараги. Он был отважным поэтом, открыто критиковавшим несправедливость в обществе, он писал, как Субханкулихан, увеличивая налоги, заставлял страдать простой народ.
Турди от имени народа проклинает политическую разрозненность, приведшую к гибели страны, братоубийственной войне. Он призывает к объединению и сотрудничеству племен. Обращаясь к аксакалам и правящим бекам, Турди призывает их к союзничеству. В этом смысле его стихотворение „Малодушные беки“ имеет особое значение.
Архитектура
На территории Бухарского ханства в период Аштарханидов развивалась и архитектура. Было построено много мечетей и медресе, базары, караван-сараи, бани, сардобы.
В XVII веке был сформирован нынешний облик Самаркандского Регистана. Хаким Самарканда Ялангтуш Бахадыр в 1619-35 годах на месте разрушенного Регистана строит на свои средства медресе Шердор напротив медресе Улугбека, и рядом — медресе Тилля-кори в 1649-59 годах. Ансамбль Регистан в Самарканде со своим неповторимым орнаментом, величественными куполами является уникальным историческим памятником архитектуры Средней Азии и до сегодняшних дней привлекает внимание туристов со всего мира
В Бухаре был сооружен крупный архитектурный комплекс Ляби Хауз. Один из богатейших жителей Бухары Надирдевонбегй в 1620 году построил в центре базарной площади бассейн длиной в 45, шириной в 36 и глубиной в 5 метров, укрепил его гравием и мрамором. Рядом появляются медресе и ханака Надирдевонбеги, медресе Кукельдаш и Эрназар-элъчи.
Еще одним уникальным образцом архитектуры того времени является медресе, построенное в 1652 году в Бухаре Абдулазизханом, отличающееся своей крепостью и красотой орнамента. Имамкулихан строит Чорбог в городе Медине, деревянную лестницу с перилами из золота и серебра для входа в одни из ворот Каабы в Мекке. В начале XVIII века строятся медресе Шермухаммадбия и Ходжи Курбанбия в городе Карши, а также кемпинги на торговых путях.
Одним словом, в XVII — первой половине XVIII века, несмотря на тяжелую политическую ситуацию, народ сумел проявить свой творческий потенциал, созидательный труд. На территории Бухарского ханства развивалась и архитектура. Было построено много мечетей и медресе, базары, караван-сараи, бани, сардобы. Архитектурное наследие Темуридов послужило критерием их построения.
В XVII веке был сформирован нынешний облик самаркандского Регистана. Хаким Самарканда Ялангтуш Баходыр в 1619—1635 годах на месте разрушенного Регистана строит на свои средства медресе Шердор напротив медресе Улугбека и рядом — медресе Тилля-кори в 1646—1660 годах. Они отделаны и украшены золотом. Ансамбль Регистан в Самарканде со своим неповторимым орнаментом, величественными куполами является уникальным историческим памятником архитектуры Средней Азии и до сегодняшних дней привлекает внимание туристов со всего мира.
В Бухаре был сооружен крупный архитектурный комплекс Ляби Хауз. Один из богатейших жителей Бухары Надир-диванбеги в 1620 году построил в центре базарной площади бассейн длиной в 45, шириной в 36 и глубиной в медресе и ханака Надир-диванбеги, медресе Кукельдаш и Эрназар-эльчи.
Архитектура ханства при династии Аштарханидов (1601--1756)
На территории Бухарского ханства в период Аштарханидов развивалась и архитектура. Было построено много мечетей и медресе, базары, караван-сараи, бани, сардобы.
В XVII веке был сформирован нынешний облик Самаркандского Регистана. Хаким Самарканда Ялангтуш Бахадыр в 1619-35 годах на месте разрушенного Регистана строит на свои средства медресе Шердор напротив медресе Улугбека, и рядом -- медресе Тилля-кори в 1649-59 годах. Ансамбль Регистан в Самарканде со своим неповторимым орнаментом, величественными куполами является уникальным историческим памятником архитектуры Средней Азии и до сегодняшних дней привлекает внимание туристов со всего мира.
Медресе Шердор ("Обитель львов") назвали так из-за изображенного на портале символа власти в Самарканде - барсов с солнцем на спине и большой свастики, в которой на особом арабском шрифте вписано "Господь Всемогущ!".
Это медресе было возведено в Самарканде на площади Регистан в первой половине XVII века. Здание, архитектором которого был зодчий Абдул Джаббар, строилось почти 17 лет (1619-1636 гг.). Медресе Шердор повторяет медресе Улугбека, но с искаженными пропорциями. Скорее всего, именно несоизмеримо большие размеры купола послужили причиной того, что здания разрушилось уже через несколько десятков лет после постройки.
Все стены медресе покрыты цитатами из Корана. С большой фантазией украшены наружные и дворовые фасады: великолепие драгоценных мозаик, ребристые бирюзовые купола и облицовка из глазурованного кирпича привлекают к стенам медресе множество туристов. Множество вьющихся цветов, образующих сложный ажурный орнаментальный узор, украшают мозаичное панно дворовых арок. При этом интерьер худжр-келий, в отличие от внешнего убранства, строг и аскетичен. Помещение с гладкими белыми стенами делилось на три части: комната для занятий, небольшая кладовая и отдельное место для сна.
8.Медресе Тилля-Кари
Медресе Тилля-Кари («Отделанное золотом») начали строить в 1646 году на месте оставшегося еще со времен Улугбека караван-сарая Мирзои. По замыслу Ялангтуша бий Баходура, это медресе должно было своим главным фасадом замкнуть ансамбль на площади Регистан с северной стороны, а в самом здании должна была разместиться мечеть, чтобы студенты могли совершать молитву, не уходя из медресе. Особенно впечатляет в медресе стенная живопись и богатая позолота внутренних стен главного помещения мечети.
Главный фасад состоит из центрального портала, фронтальных крыльев с двумя ярусами худжр, обращенными на площадь арочными нишами-лоджиями и угловыми башнями - гульдаста. Двор с четырьмя айванами по периметру окружен кельями в два этажа. Остальные стены и свод были сплошь покрыты росписью "кундаль" с обильной позолотой. Позолочен был михраб (молитвенная ниша в стене, обращенной к Мекке) и 11-ступенчатый минбар (возвышение для проповедника - имама). Обилие позолоты в отделке и определило название медресе - Тилля-Кари. Дворовые и наружные фасады облицованы мозаикой и майоликой с различными узорами - геометрическими, растительными и эпиграфическими. Добротные деревянные двери украшены тонким орнаментом.
Близлежащие сооружения.Мавзолей Шейбанидов находится к востоку от медресе Тилля-Кари и представляет собой большое количество надгробий, самое старое из которых датируется XVI веком. Именно к тому времени, когда установилась власть династии Шейбанидов, а Бухара снова стала столицей одного из сильнейших государств Средней Азии
Торговый купол Чорсу - яркое подтверждение тому, что Регистан был центром торговли средневекового Самарканда - расположен с обратной стороны медресе Шердор. Дошедшее до наших дней шестигранное купольное здание было построено в XV веке и перестроено в начале XVIII века
9. Ляби Хауз (Бухара)
В Бухаре был сооружен крупный архитектурный комплекс Ляби Хауз. Один из богатейших жителей Бухары Надир Девонбеги в 1620 году построил в центре базарной площади бассейн длиной в 45, шириной в 36 и глубиной в 5 метров, укрепил его гравием и мрамором. Рядом появляются медресе и ханака Надир Девонбеги и Эрназар-элъчи.
10. Медресе Надир Диван-беги: караван-сарай, ставший медресе
Медресе Надир Диван-беги - это часть архитектурного комплекса, расположенного вокруг знаменитого Ляби-Хауза в Бухаре. Само здание медресе, как и ханака, находящаяся рядом, получили своё название в честь визиря Надира, по приказу которого они были построены.
Визирь Надир служил при дворе одного их самых сильных и могущественных представителей династии Аштарханидов - Имамкули-хане.Это было время, когда правители уделяли внимание не только постоянным войнам, но и градостроительству.
Изначально, Надир Диван-беги приказал построить ханаку (место размышления и отдыха суфиев), но затем был достроен караван-сарай. Однако во время открытия Имамкули-хан сказал, что караван-сарай построен «во славу Аллаха», поэтому визирь вынужден был переделать его в медресе.
Медресе оформлено в характерном для всех мусульманских памятников Средней Азии виде. Но при этом в оформлении использовались изображения птиц, животных и человека - солнца, что не характерно для исламских памятников. Медресе Надир Диван-беги построено по примеру медресе Шердор в Самарканде, но вместо знаменитых львов на портале медресе изображены мифические птицы счастья.
11.Медресе Абдулазизхана
Медресе Абдулазизхана, построенное в 1652 году, занимает особое место в архитектуре Бухары по богатству художественной отделки и по своему значению в центрально-азиатской архитектуре. Оно было воздвигнуто напротив медресе Улугбека и составляет с ним один архитектурный ансамбль. Медресе Абдулазизхана в отличие от других медресе Бухары характеризуют преувеличенные формы и пышная роскошная декорировка. Портал медресе украшен изображениями китайского дракона и птицы Семург.
Эпоха XVI-XVIII веков вошла в историю искусства Центральной Азии как расцвет школы резчиков Бухары. Бухара обрела статус столичного города, что обусловило расцвет градостроительства. В художественном оформлении мечетей, медресе, ворот, дверей, надгробий широко использовалась художественная резьба по дереву.
12.Медресе Кукельдаш(1568-1569)
Слово "кукельдаш" буквально означает "молочный брат". В иерархии власти, унаследованной от Чингисхана, словом "кукельдаш" обозначается одна из наиболее важных придворных должностей. Спонсором Медресе Кукельдаш был весьма влиятельный эмир по имени Кулбаба, который удерживался на должности кукельдаша при нескольких ханах династии Шайбанидов. Эмир Кулбаба Кукелдаш оказал помощь Абдулла-хану II (1561-1598) - наиболее успешному хану династии Шайбанидов - в момент его прихода к власти. Согласно освященной традиции избрания хана, каждого нового хана поднимали на полотне из белого войлока. Право натягивать полотно с четырех углов предоставлялось четырем наиболее авторитетным людям в обществе. Эмир Кулбаба был одним из четырех, возводивших на престол Абдулла-хана. В Бухаре Медресе Кукельдаш самое большое по размеру (габариты в плане - 80 x 60 метров; 130 жилых помещений для студентов). Это медресе стало символом сильного государства под руководством Абдалла-хана. Внутренняя отделка Медресе Кукельдаш, является выдающимся образцом "белого интерьера". Оформление центрального портала выполнено без применения клея и гвоздей. Центральный портал украшен геометрическими орнаментом.
Одним словом, в XVII -- первой половине XVIII века, несмотря на тяжелую политическую ситуацию, народ сумел проявить свой творческий потенциал, созидательный труд.
Еще одним уникальным образцом архитектуры того времени является медресе, построенное в 1652 году в Бухаре Абдулазизханом, отличающееся своей крепостью и красотой орнамента.
Do'stlaringiz bilan baham: |
