Dunyoqarash. Dunyoqarash shakillari

Diniy dunyoqarash Bu insoniyat bu dunyoda hammasi ruhning kuchi qo'pol jismoniy kuchdan ko'proq narsaga erishishi mumkinligini hamma emas, balki hamma narsaning jismoniy imkoniyatlariga bog'liqligini anglaganida paydo bo'ladi. Mifologik tana qobiliyati ruhning diniy qobiliyatidan kam. Ammo, maxsus voqelik kabi turar edi, keyinchalik diniy ko'rinishga ega bo'lgan falsafiy dunyoqarashni o'tkazdi. Din va falsafa ko'pincha bir xil tushunchalardan foydalanadi. Biroq, dunyoqarashning bunday turlari insonni ongli ravishda aks ettirishning ikkala usulida farq qiladi (diniy oqilona shaklda, falsafa - mavhum - mantiqiy inshootlar shaklida) va o'z asoslarida. Diniy dunyoqarash - bu umumlashtirish, xulosa. ma'naviy tajriba insoniyat va u orqali va boshqa tajriba shakllari. Falsafiy dunyoqarash - bu insoniyatning umumiy tajribasi va umumiy tajribasining qisqacha mazmuni: ishlab chiqarish, ijtimoiy, ma'naviy. Tarixan, falsafa va din mitologik dunyoda afsonaviy dunyoning etarliligi va ajralmas anglashi sababli, miyologiyali dunyoning etarliligi va ajralmas onmasining, uning turmush darajasi va xulq-atvor qoidalari normalari natijasida yuzaga keladi. Erta diniy ong asosan mitologik hisoblanadi. Dunyo bu aniq ta'rif sifatida mavjud. Hayot asrlar, vaqtlar va abadiy qoidalar tomonidan belgilanadi: individual oilamizning, eng yoshi - yoshi kattaroq - katta a'zosi mintaqa rahbarining obro'si hisoblanadi; Zaif - kuchli ... individual - bu juda, bu hali ham mustaqil bo'linma kabi jamoadir. Biroq, tabiatan uning kuchiga ega bo'lgan odamga qarshi, odamlar paydo bo'lgan, odamlar paydo bo'lgan, odamlar paydo bo'lgan, odamlar paydo bo'lgan, deb ta'kidlashgani sababli, odamlar Qodir va nazoratsiz moddalarning tan olinmagan va nazoratsiz kuchlarining mavjudligi aniqlandi. Mavjudotlar insondan o'z ahamiyati, tabiiy kuch va dunyoga ta'sirida. Tabiiy hodisalardan qo'rqish o'z-o'zidan, boshqarilmagan ijtimoiy hayotning, masalan, urushlar, kuchli yoki ko'proq omadli va omadsizlik, g'azab va inoyat, va boshqalarning oldida yordam berishi bilan qo'llab-quvvatlandi. Diniy ong (xususan, yahudiylik, xristianlik va islom kabi, yahudiy dinlari, xristianlik va islomiyot kabi ifodalangan diniy dinlar) insonning atrof-muhitdan ajralib chiqadi. Erta din, g'oyalardan farqli o'laroq, bu er va bu erda odam bir-birlariga tegishli bo'lishning bir qismiga nisbatan farq qiladi. Inson sohasi bo'yicha dunyoning bo'linish va ilohiy jihatdan, uning mavjudligini yangi "forted" voqelikka asoslanib, uning mavjudligini tushunish vazifasi oldidan bir kishini etkazish. Ushbu yondashuvning bir qismi sifatida, diniy dogma tizimi shakllantiriladi, saylangan "vahiysi sifatida berilgan ko'rsatmalar. Bu barcha solih hayot qoidalarini va eng yuqori dunyo bilan bo'lgan munosabatlarni bo'yashadi. Asrlar davomida din ko'proq yoki kamroq samarali ma'nosi kabi samarali ma'nolarga ega "Taqdir", "Hayot", "Baxt", "Sevgi", "Sevgi", "Hayotning maqsadi" va boshqalar. Diniy ongning asosiy yo'nalishi beriladi va insoniyat va jamiyat va jamiyat yo'lidan - din nuqtai nazaridan faqat haqiqat va oqlangan. Din "Vahiy" ga qarshi imoni mutlaqo ahamiyat kasb etmoqda. U hayoliy, sehrli va ajoyib tan oladi, ammo ular ajoyib, ularni baham ko'radi. Shu bilan birga, ideal va haqiqiy o'rtasidagi nomuvofiqlikdir, shuning uchun ular o'zlarining shaxsiy me'yorlariga muvofiq yashash uchun noqulaylikdir, bu muayyan marosimlar va taqiqlarga rioya qilishni talab qiladi, chunki ularsiz ilohiy ideal qobiliyatsizdir. Bunday qarashlarning jozibadorligi asosan, din "ish olib bori" sezilarli, hissiy, chuqur, ma'lum darajada ongsiz ravishda, insoniy shaxsning partiyasi bilan bog'liqdir shartsiz imon. Diniy e'tiqod hayotning imonliligiga ma'lum bo'lgan barcha qadr-qimmatni tashkil etadi va mustahkamlaydi: an'anaga hurmat va hayot qiyinchiliklariga hurmat, o'limga qarshi kurash, o'limga qarshi kurashish va boshqalar. Imon, din atributi sifatida juda katta ijtimoiy ahamiyatga ega, diniy kultalar va diniy marosimlarda olib boriladi va saqlanadi. Boshqa bir qatorda diniy dunyoqarashni "ekologik" nigohni egallaydi va deyarli yo'qolmaydi. Oxir oqibat, jamiyat din institutining faoliyatiga qiziqqan holda ma'lum darajada, chunki bu odamning dunyo va o'zaro uyg'unlikni saqlab qolish, shaxsiy hayot pozitsiyasini engish uchun psixologik jihatdan bartaraf etishga yordam beradi.
Ilmiy
Dunyoqarashning ilmiy va ateistik kabi turlari XIX asrda Engels tomonidan ishlab chiqilgan. U yaqin kelajakda tabiat qonunlarini bilishdagi bosh aylantiruvchi muvaffaqiyatlar ilmiy qarashga tabiiy falsafadan voz kechish, dunyoning o'ziga xos rasmini ishlab chiqish, keyin esa uni to'ldirish va takomillashtirish imkonini beradi, deb bashorat qildi. Aynan shunday bo'ldi: kimyo, biologiya, fizikadagi inqiloblar, "aqlli texnologiya" ning paydo bo'lishi - kibernetika, kosmik tadqiqotlar, Eynshteyn, Tsiolkovskiy, Saxarov, Vavilov, Vernadskiy, Feynman va boshqalarning g'oyalari fanning salohiyatini sezilarli darajada oshirdi. dunyoqarash konteksti. Endi dunyoning sof ilmiy manzarasi bor - u qanday paydo bo'lgan, qanday rivojlangan, qanday ishlaydi turli darajalar(mega, mikro va makro), uning mavjudligi va mavjudligining asosiy qonunlari nimadan iborat. Tabiiyki, hali ham ko'plab savollar mavjud va nazariyalar ko'pincha ko'p qirrali va faraziydir, lekin allaqachon juda ko'p ob'ektiv naqshlar mavjud. Ilmiy dunyoqarashning asosiy qiymati quyidagilardir Tabiat qonunlari, jamiyat, fizika, kimyo. Bunday odam hamma narsani bilishga va uni mantiqiy asosga keltirishga intiladi - o'z nuqtai nazari va dunyoqarashining boshqa turlari. Matematik ma'lumotlarga ega jadval, formula, grafik - bularning barchasi bunday odamlar uchun o'ziga xos muqaddas ramzdir.