Education of the republic of uzbekistan

3. "Beovulf" anglo-sakson qahramonlik dostonida dunyo va inson tasvirining o’ziga xos xususiyatlari
“Beovulf” ingliz tilida yozilgan eng tajribali epik lirik boʻlib, uning sanasi aniq maʼlum boʻlmasa-da (etakchi oʻlchov miloddan avvalgi 8-asr va, albatta, yaqinda milodiy 11-asr boshlari). Bundan tashqari, ijodkor noaniq bo'lib, asrlar davomida o'rganuvchilarni chalkashtirib yuborgan manzilga gapiradi. Ko'pincha lirika san'atkor tomonidan xotira yoki "skop" (sayohatchi) tomonidan og'zaki tarzda ijro etilgan va shu tarzda tinglovchilar va tomoshabinlarga o'tgan deb o'ylashadi. Oxirgi marta hukmdorning iltimosiga binoan yozilgan va uni qayta tinglashi kerak edi. Sonnetning bir-biriga bog'langan tuzilishi, tekshirilishi mumkin bo'lgan ma'lumotlarning eng hikoya oqimiga o'zaro bog'liqligi tufayli, lirika va lirikada ikkita shubhasiz qism mavjud bo'lishiga qaramay, lirika, ehtimol, bitta shaxs tomonidan tuzilgan. Bir nechta tadqiqotchilar Daniyada olingan segmentlar va Beovulf mamlakatida olingan segmentlar turli mualliflar tomonidan tuzilganligini tan olishadi. U qadimiy ingliz tili (juda anglo-sakson deb ham ataladi) deb nomlanuvchi tilda tuzilgan boʻlib, u eramizning 6-asr boshlarida oʻz davrining lahjasiga aylangan lingo. rimliklar va nasroniylikning kengayib borayotgan ta'siri. Qadimgi ingliz tili kuchli ta'kidlangan lahja bo'lishi mumkin edi, u hozirgi ingliz tilidan shunchalik farq qiladiki, deyarli tanib bo'lmaydigandek ko'rinadi va uning misrasi o'xshash so'zlarni ishlatish va urishga urg'u berishi bilan mashhur. "Beowulf" ning har bir satri ikkita maxsus yarim qatorga bo'lingan (har birida eng kichik to'rtta bo'g'in mavjud), kechikish bilan ajratilgan va tovushlarning ortiqchaligi bilan bog'liq.¹⁰ Qadimgi ingliz tilidagi she'rlar yakunida qofiyalarda odatiy ma'noda deyarli hech qanday satr yo'q, lekin misraning alliterativ sifati misraga musiqa va ritm beradi. Yozuvchi ham "kenning" deb nomlangan murakkab gadjetdan foydalanadi, bu shaxs yoki narsaning sifatini anglatuvchi ekspressni qo'llash orqali shaxs yoki narsaga nom berish strategiyasi (masalan, jangchini "dubulg'a kiygan" sifatida tasvirlash mumkin.”).
Shoir modasining yana bir o‘ziga xos jihati shundaki, u haqiqatni kamtarona tasvirlash ramkasi bo‘lgan, ko‘pincha salbiy ishoralar bilan ifodalangan litotalardan istehzo tuyg‘usini shakllantirishga qaratilgan. Ko'pincha qahramonlar yarmarkasida bir-birlari bilan suhbatlar bo'lib o'tadi va bunday suhbatlar bo'lmaydi. Qanday bo'lmasin, hikoya bir vaziyatdan ikkinchisiga o'tish orqali tez sur'atda davom etadi. Ilg'or kinofilmlar va kitoblardagi flesh-backslardan foydalanish bilan solishtirish mumkin bo'lgan xronikaviy o'zgarishlardan bir nechta foydalanish mavjud va bu displey va o'tmish voqealarining o'zaro bog'lanishi asosiy asosiy gadjet bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, yozuvchi ba'zi hollarda ko'rish nuqtasini faoliyatning o'rtasida o'zgartirib, ko'plab nuqtai nazarlarni taklif qiladi (masalan, deyarli har bir jangda tomoshabinlar guruhi sifatida qaraydigan jangchilarning javoblarini ko'rsatish uchun) . "Beovulf" - Gomer va Virgil sonetlari bilan boshlangan epik she'rlar konventsiyasining bir qismi bo'lib, u jasur odamlarning tashabbuslari va ishlari bilan savdo qiladi, lekin uning klassik modellari singari, u butun hayotni xronologik tarzda tasvirlashga intilmaydi. boshidan oxirigacha. U ham o'tmish, namoyish va kelajakni o'ziga xos, hamma narsani qamrab oluvchi tarzda aralashtirib yuboradigan o'ziga xos tarixga ega. Bu to'g'ridan-to'g'ri jonzotlarni va qanotli ilonlarni o'ldiradigan odam haqidagi oddiy hikoya emas, balki insoniyat tarixining keng ko'lamli tasavvuridir. Yunoniston va Rimning oldingi klassik epik lirikasida bo'lgani kabi, personajlar ham amaliy dizaynda ko'rsatilgan, ammo shoirning fikricha, vaqti-vaqti bilan ular shunday bo'lishi kerak. Ko'pincha rassom o'zining ob'ektiv ohangini buzadi, garchi u asosiy qismda qahramonlarning faoliyati o'z-o'zidan gapirishga imkon bergan bo'lsa-da, o'z qahramonlaridan biri haqida axloqiy mulohaza yuritadi.
Klassik epik she'rlar konventsiyasida bo'lgani kabi, sonet ham insoniy qadriyatlar va axloqiy tanlovlar bilan bog'liq: qahramonlar aql bovar qilmaydigan kuchga ega harakatlarni amalga oshirishga qodir, lekin boshqa tomondan ular o'z ishlari uchun yuksalishlarga bardosh bera oladilar. Yozuvchi bir necha darajada Beovulfning "inson" va "qahramonlik" tomonlarini moslashtirishga harakat qiladi. U dunyoning istalgan joyidan ko'ra ko'proq e'tiborga loyiq va asosli bo'lib ko'rsatilishiga va tezkor hurmat va e'tiborni aniq buyurganiga qaramay, u qo'shimcha ravishda o'z yo'lida e'tiborli, qat'iyatli va ixtiyoriy sifatida tasvirlangan va qo'pollik va sovuqqonlikka muhtoj. ustun va hubristik afsonaning. U Xrotgarga o'zining jasoratidan xursand bo'ladi, lekin birinchi navbatda, u xohlagan narsaga erishishni nazarda tutgani uchun shunday qiladi. Garchi Beovulf axloq kodeksi va boshqa shaxslarning instinktiv tushunchasi bilan boshqariladigan mehribonlik bilan harakat qilishi mumkin bo'lsa-da, uning bir qismi nima uchun u shunday yo'l tutishi haqida hech qanday tasavvurga ega emas va bu ko'pincha uning hayotidagi dahshatli nomukammallikdir. xarakter. Albatta, shon-shuhrat, yorqinlik va boylik uning ilhomlari orasida, shuningdek, otasining majburiyatini to'lashga intilish kabi yergacha tafakkurlardir. Ko'rinib turibdiki, u Geats hukmdori bo'lishga aql bovar qilmaydigan darajada ishtiyoqi yo'q va birinchi marta hokimiyat mavqeini e'lon qilganda, u inkor etib, jangchi o'g'il rolini o'ynashga intiladi. Bundan tashqari, u hech qachon jangchi sifatidagi g'alabasi uning da'vo sifati yoki Xudoning yordami bilan bog'liqligini aniq ko'rsatmaydi va uni ahamiyatsiz avliyo figurasi darajasiga ko'taradigan bir nechta boshqa dunyoviy to'qnashuvlarni ko'rsatadi. Daniya hukmdori Xrotgar, ehtimol, sonetdagi eng asosiy insoniy qahramon va biz uchun eng oson tan olinishi mumkin bo'lgan shaxsdir. U zukko bo'lib ko'rinadi, lekin ajoyib jangchi-qirol kutgan kuchni juda sog'inadi va yoshi aniq harakat qilish uchun uni nazoratdan mahrum qildi. Beovulf Grendelning onasini o'ldirgandan so'ng, Xrotgar Beovulfni juda tashvishli va otalik yo'li bilan bir chetga olib boradi va uni yovuzlik va mag'rurlik ofatlariga qarshi turishga va o'z kuchlarini boshqa shaxslarni yaxshilash uchun ishlatishga undaydi.
Beovulf Daniyadan ketayotganida, Hrotgar yosh jangchini ushlab, o'pib, yig'lab yuborganida, u o'z his-tuyg'ularini ko'rsatishdan hayron bo'lmaganga o'xshaydi. Qadimgi qirol Herotning ulkan yo'lakni qurishda o'ziga xos da'vogarlik ko'rinishi uning yutuqlari uchun doimiy belgi bo'lishi mumkin, chunki bu uning haqiqiy nuqsonidir va bu mag'rurlik yoki da'vogarlik namoyishi Grendelning e'tiborini tortdi, deb aytish mumkin. birinchi o'rinda ichida va harakatga umumiy falokat o'rnating. Sonetning lahzali qismidagi Viglaf xarakteri, umuman olganda kichik xarakterga qaramay, har qanday holatda ham lirikaning umumiy tuzilishi uchun imperativdir. U lirikaning bir lahzalik qismida etuk hukmdor Beovulfni afsonaviy ilonga qarshi jangida o'zgartirgan yosh jangchi bilan gaplashadi, xuddi yoshroq Beovulf hukmdor Xrotgarni qismdan boshlab o'zgartirgandek. . U "komitatus" g'oyasining yakuniy tasviri bo'lishi mumkin, jangchining o'z kashshofiga bo'lgan ishonchi va uning barcha jangchilari afsonaviy ilondan qo'rqib qochib qutulishsa, faqat Wiglaf xo'jayinining yordamiga keladi. Xuddi yosh Beovulf kabi, u qo'shimcha ravishda o'zini tuta bilish namoyishi bo'lib, o'zi to'g'ri deb qabul qiladigan tarzda harakat qilishga qaror qildi. Grendel maxluqi shafqatsizlik va xorlikning g'ayrioddiy tasviridir, u insoniy his-tuyg'ularga ega emas, balki insoniyatga nisbatan nafrat va qattiqqo'llikdir. Qanday bo'lmasin, u buyuk va yovuzlik tarkibiy qismlarini o'z ichiga olgan insoniy mavjudotlarga o'xshamaydi, Grendelni hech qachon yaxshilikka aylantirib bo'lmaydi. Grendel shafqatsiz timsolni ifodalaganidek, anglo-sakson ongiga eng dahshatli narsa bo'lgan tartibsizlik va tartibsizlik haqida gapiradi. Lirikaning asosiy mavzusi buyuk va shafqatsizlar o'rtasidagi kurash bo'lib, Beovulf va Grendel o'rtasidagi jismoniy kurash eng aniq misoldir. Qanday bo'lmasin, ulug' va shafqatsizlar sonet ichida odatda tanlangan muqobil ekstremallar kabi emas, balki har bir kishida namoyon bo'ladigan ikki tomonlama fazilatlar sifatida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, lirika jamiyatdagi shaxslarning bir-biriga tushunish va ishonch bilan munosabatda bo'lishiga imkon beradigan axloq kodeksiga bo'lgan talabimizni aniq ko'rsatib beradi.¹¹ Yana bir mavzu - bu yoshlik va yosh. Porsiya bilan boshlash uchun biz Beovulfni yosh, jasur suveren sifatida ko'ramiz, u dono, ammo yetuk lord Hrotgardan farq qiladi. Hozirgi vaqtda, etuk, ammo hali ham jasur jangchi Beovulf o'zining yosh tarafdori Viglaf bilan ajralib turadi. Bir necha ma'noda "Beovulf" ikki konventsiya, qadimgi agnostik konventsiyalar (urushdagi jasoratning ajoyibligi va odamlar va xalqlar o'rtasidagi janglarni hayot haqiqati sifatida tan olish misolida) va zamonaviy konventsiya o'rtasidagi interfeys haqida gapiradi. Xristian dini. Rassom, ehtimol o'zi xristian bo'lib, Beovulfning agnostik dafn marosimlari haqida hech qanday izoh bermaslikka qaror qilganiga qaramay, ikonaga sig'inish nasroniylik uchun ijobiy xavf bo'lishi mumkinligini aniq aytadi. Beovulfning fe'l-atvori, ayniqsa, yumshoqlik va qashshoqlik kabi nasroniy axloqi bilan bog'liq emas va u aniq odamlarga yordam berishga muhtoj bo'lishiga qaramay, nasroniylarcha, buning uchun ilhomi murakkab. Xrotgar, ehtimol, qadimgi agnostik konventsiyaga ozgina mos keladigan personajdir va bir nechta o'rganuvchilar uni "Eski Ahd" ning Muqaddas Kitob hukmdori sifatida ko'rishadi.


XULOSA
Xulosa qilib aytganda, Bir hafta davomida "Beovulf" hikoyasini ko'rib chiqqandan so'ng, hamma u afsona bo'lishi mumkin degan xulosaga kelishga tayyor. Hech shubha yo'qki, u xalqlarni jonzotlardan ayamaydi, aqlga sig'maydigan sifat va zukkolikka ega, jasur - oddiy latifa avliyosi. Har holda, avliyo so‘zini tinglaganimda, oddiy afsona nuqtai nazaridan o‘ylayman. Mening aql-zakovatimga ko'ra, avliyo - bu natijalar halokatli bo'lishi mumkin bo'lgan jasur harakatlarni amalga oshiradigan odam. Mening afsonaviy ishim o't o'chiruvchi bo'lishi mumkin. U kimnidir yonayotgan imoratdan himoya qilib, so'yishlari mumkinligini biladi, lekin ular hali ham ichkariga kirishadi. Nega? Ehtimol, odamlar ularni ehson qiladigan sharaf va ajoyiblik uchun.
Hozir biz afsona haqidagi mening ta'rifimni bilganimizdan so'ng, biz Beovulfning hayotini diqqat bilan ko'rib chiqamiz va u mening ko'rsatkichlarim bo'yicha avliyo bo'lishi mumkinligini aniqlashga harakat qilamiz. Biz Beovulfning deyarli noqulayliklarni tinglaganida tajribasidan boshlaymiz. Daniyaliklar Grendel ismli yirtqich hayvon bilan uchrashishmoqda.Beovulf bu yovuz jonzot uni o'ldirishi mumkinligini bilib, ataylab bir nechta narsalarni yig'adi, bir nechta odamlarini yig'adi va daniyaliklarga yordam taklif qilish uchun Geatsni tozalaydi. Beovulf daniyalik lord huzuriga kelganida, uni muloyimlik bilan jozibali mead yo‘lagida kutib olishadi.U yerda Beovulf lordga yovuz hayvon bilan jang qilmoqchi ekanligini aytadi.Lord, yo‘qotadigan hech narsasi yo‘qligini bilib, Beovulfga jang qilishga ruxsat beradi. jonzot. Bu odam ko‘rib chiqishni so‘rayaptimi yoki nima?Aqli to‘g‘ri keladigan odam boshqa xalqqa dahshatli mavjudot bilan jang qilish uchun ketadi?Beovulf Grendelni o‘ldirgan taqdirda ham sharafga muhtoj edi.Shuning uchun u biz nt. Shuningdek, lord unga Beovulf Grendel ustidan g'alaba qozonishi mumkin bo'lgan taqdirda, yuragi xohlagan narsaga ega bo'lishini aytdi. Shunday qilib, agar u haqiqiy afsona sifatida tanilgan bo'lsa, bu qism uchun "ha" deb javob beriladi. U Grendel bilan jang qilish imkoniyatidan voz kechishi mumkinligini biladi, lekin u baribir buni qiladi.