Ellinizm davri. Kurs ishi: Ellinizm davri madaniyati Ellinizm davri qisqacha

Ellinizm davri. Kurs ishi: Ellinizm davri madaniyati Ellinizm davri qisqacha
(skeptitsizm, stoitsizm, epikurizm)
ellinizm - O'rta er dengizi tarixidagi, birinchi navbatda, sharqiy, Iskandar Zulqarnayn vafotidan (miloddan avvalgi 323 yil) bu hududlarda Rim hukmronligining yakuniy o'rnatilishigacha bo'lgan davr, odatda Ptolemey Misrining qulashidan boshlanadi (30). miloddan avvalgi). Bu atama dastlab yunon tilini, ayniqsa, grek boʻlmaganlar tomonidan toʻgʻri qoʻllashni bildirgan, biroq Iogan Gustav Droysenning “Yellinizm tarixi” (1836-1843) asari nashr etilgandan soʻng bu tushuncha tarix faniga kirib keldi. Ellinistik davrning oʻziga xos xususiyati Iskandar Zulqarnayn oʻlimidan soʻng u bosib olgan hududlarda tashkil topgan diadochi davlatlari tarkibiga kirgan hududlarda yunon tili va madaniyatining keng tarqalishi va ularning oʻzaro kirib borishi edi. yunon va sharq - birinchi navbatda fors madaniyatlari, shuningdek, klassik quldorlikning paydo bo'lishi. Ellinistik eraning boshlanishi polis siyosiy tashkilotidan irsiy ellinistik monarxiyalarga o'tish, madaniy va iqtisodiy faoliyat markazlarining Gretsiyadan Kichik Osiyo va Misrga ko'chishi bilan tavsiflanadi. Miloddan avvalgi 323 yilda Iskandar Zulqarnaynning to'satdan vafoti e., o'z imperiyasining qulashi boshlanishi uchun signal bo'lib xizmat qildi, bu uning barcha vaqtinchalikligini ochib berdi. Iskandarning diadoxlar deb atalgan harbiy boshliqlari 22 yil davom etgan yagona davlat taxti uchun bir qator qonli urushlar va kurashlarni boshladilar. Diadochilarning hech biri boshqalar ustidan hal qiluvchi g'alaba qozona olmadi va miloddan avvalgi 301 yilda. e., Ipsus jangidan keyin ular imperiyani bir necha mustaqil qismlarga bo'lishdi. Masalan, Kassandr Makedoniya taxtini, Lisimax - Frakiya va Kichik Osiyoning katta qismini, Ptolemey - Misr taxtini, Selevk Suriyadan Hind daryosigacha bo'lgan keng erlarni egalladi. Bu bo'linish uzoq davom etmadi - miloddan avvalgi 285 yilda. NS. Lisimak Epir shohi bilan birgalikda Makedoniyani zabt etadi, lekin tez orada Selevk I Nikator bilan urushda halok bo'ladi. Biroq, Salavkiylar imperiyasining o'zi tez orada Kichik Osiyodagi bosib olingan mulklarini yo'qotadi, buning natijasida mintaqa bir nechta kichik mustaqil davlatlarga bo'linadi, ulardan Pontus, Bitiniya, Pergam va Rodosni alohida ta'kidlash kerak. Yangi davlatlar mahalliy despotik va yunon polisi siyosiy an'analarining sinteziga asoslangan ellinistik monarxiya deb ataladigan maxsus tamoyil asosida tashkil etilgan. Polis mustaqil fuqarolik jamiyati sifatida hatto ellinistik monarxiya doirasida ham ijtimoiy va siyosiy institut sifatida o'z mustaqilligini saqlab qoladi. Iskandariya kabi shaharlar avtonomiya va ularning fuqarolari alohida huquq va imtiyozlarga ega. Ellinistik davlatning boshida odatda to'liq davlat hokimiyatiga ega bo'lgan qirol turadi. Uning asosiy tayanchi ma'lum bir avtonomiyaga ega bo'lgan siyosat maqomiga ega bo'lgan shaharlar bundan mustasno, davlatning butun hududini boshqarish funktsiyalarini bajaruvchi byurokratik apparat edi. Oldingi davrlar bilan solishtirganda, yunon dunyosidagi vaziyat keskin o'zgardi: ko'plab qarama-qarshi siyosatlar o'rniga, endi Gretsiya dunyosi bir nechta nisbatan barqaror yirik davlatlardan iborat edi. Bu davlatlar o'sha davrning madaniy va siyosiy jihatini tushunish uchun muhim bo'lgan umumiy madaniy va iqtisodiy makonni ifodalagan. Yunon dunyosi bir-biri bilan juda chambarchas bog'langan tizim bo'lib, bu hech bo'lmaganda ellinistik dunyoda yagona moliyaviy tizim mavjudligi va migratsiya oqimlarining ko'lami bilan tasdiqlanadi (ellinistik davr yunon aholisining nisbatan yuqori harakatchanligi davri edi. In. xususan, materik Gretsiya, miloddan avvalgi 4-asrning oxirlarida. aholining haddan tashqari ko'payishidan aziyat chekkan, miloddan avvalgi 3-asrning oxiriga kelib, aholi etishmasligini his qila boshladi). Ellinistik madaniyat Ellinistik jamiyat klassik Yunonistondan bir qancha jihatlari bilan keskin farq qiladi. Polis tizimining haqiqiy fonga ketishi, siyosiy va iqtisodiy vertikal (gorizontal emas, balki) aloqalarning rivojlanishi va tarqalishi, eskirgan ijtimoiy institutlarning yemirilishi, madaniy fonning umumiy o'zgarishi yunon ijtimoiy tuzilishida jiddiy o'zgarishlarni keltirib chiqardi. U yunon va sharq unsurlarining aralashmasi edi. Sinkretizm dinda va monarxlarni ilohiylashtirishning rasmiy amaliyotida eng aniq namoyon bo'ldi. ... Sharqning ellenizatsiyasi Miloddan avvalgi III-I asrlarda. NS. butun sharqiy O'rta er dengizi bo'ylab ellenizatsiya jarayoni, ya'ni mahalliy aholi tomonidan yunon tili, madaniyati, urf-odatlari va an'analarini qabul qilish jarayoni sodir bo'ldi. Bu jarayonning mexanizmi va sabablari asosan ellinistik davlatlarning siyosiy va ijtimoiy tuzilishining o'ziga xos xususiyatlaridan iborat edi. Ellinistik jamiyatning elitasi asosan yunon-makedon aristokratiyasi vakillaridan iborat edi. Ular Sharqqa yunon urf-odatlarini olib kelishdi va ularni atrofga faol ravishda o'tqazdilar. Qadimgi mahalliy zodagonlar hukmdorga yaqinroq boʻlishni, oʻzlarining aristokratik mavqeini taʼkidlashni istab, shu elitaga, oddiy xalq esa mahalliy zodagonlarga taqlid qilishga intildi. Natijada ellenizatsiya mamlakatning tub xalqlaridan yangi kelganlarga taqlid qilish mevasi edi. Bu jarayon, qoida tariqasida, shaharlarga ta'sir qildi, qishloq aholisi (ko'pchilikni tashkil etdi) yunongacha bo'lgan odatlaridan voz kechishga shoshilmadi. Bundan tashqari, ellenizatsiya asosan Sharq jamiyatining yuqori qatlamlariga ta'sir ko'rsatdi, ular yuqoridagi sabablarga ko'ra yunon muhitiga kirish istagida edi.
Falsafaning predmeti va uning vazifalari
Ruhning o'limi yoki o'lmasligi masalasida Sokrat rus faylasuflarining qarashlariga amal qildi, ruh o'lmas, tana, ruhning qabri, tana o'ladi, tana yashay boshlaydi.
Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmasangiz, bizning ish bazamizdagi qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:
Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lib chiqsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:
Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:
Falsafaning predmeti va uning vazifalari "Falsafa" so'zi yangi paydo bo'lgan nazariy fikrning sinonimi edi. Falsafiy tafakkur nafaqat ko'p ma'lumot to'plash, balki dunyoni yaxlit va butun dunyo sifatida tushunishga bo'lgan intellektual istakni o'zida mujassam etgan. Rus falsafasining asosiy xususiyatlari Rossiyada, Gretsiya yoki Germaniyadan farqli o'laroq, falsafa hech qachon madaniyatning ustun tarmog'i bo'lmagan, shuning uchun uning rivojlanishi boshqa sohalar tomonidan qo'yilgan vazifalarga muvofiq davom etdi. Rus falsafasi saqlanib qolgan Qadimgi hind falsafasi Dunyodagi eng qadimgi falsafalardan biri bo'lib, uning kelib chiqishi X-IX asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. Qadimgi hind falsafasining asosiy xususiyatlari: - har qanday falsafiy muammo o'rganilayotganda sintetik yondashuv. Poststrukturalizm Poststrukturalizm - falsafiy yo'nalish, madaniy tahlil metodologiyasi. U 1970-1980-yillarda tarqatilgan. Poststrukturalizmning asosi siyosiy beqarorlik bilan bog'liq Qadimgi Xitoy falsafasi Xitoy madaniyati "tug'ilish - insonning boshlanishi, o'lim - uning oxiri ... O'lim bir marta sodir bo'ladi, odam qaytmaydi" degan asosdan kelib chiqadi. Qadimgi Xitoyning tabiiy falsafiy tushunchalari orasida bir iz Strukturizm Falsafiy nuqtai nazardan, strukturalizm ham strukturalist olimlarning g'oyalari, ham XX asrning 60-yillarida Frantsiyada tarqalgan strukturalizmning maxsus mafkurasi bilan ifodalanadi. Falsafiy tuzilmalar Qadimgi Yunonistonda falsafaning asosiy xususiyatlari Qadimgi Yunoniston falsafasi o'zi paydo bo'lgan ijtimoiy tizimning o'ziga xosligini aks ettirgan. Bu mifologiyadan, mifologik ongdan dastlabki ilmiy bilish elementlarigacha bo'lgan yo'l edi. Qadimgi yunon fi Frankfurt maktabi va uning vakillari Frankfurt maktabi zamonaviy (industrial) jamiyatning tanqidiy nazariyasi, o'ziga xos neomarksizm. Asosiy vakillari: Teodor Adorno, Maks Horkxaymer, Ge Miles maktabi va uning vakillari
Mileziya maktabi qadimgi Yunonistonning birinchi falsafiy maktabidir. Barcha jismlarni tashkil etuvchi eng kichik zarralar haqidagi g'oya ularni homeo deb atagan Anaksagorga (miloddan avvalgi 500-428 yillar) tegishli. Analitik falsafa: G. Frege, B. Rassel, L. Vitgenshteyn "Analitik falsafa" g'oyasi shundan iborat ediki, falsafa, Rasselning so'zlariga ko'ra, dunyoning haqiqiy tuzilishini kashf etmaguncha, falsafa murakkab g'oyalarni oddiylarga bo'lishi kerak edi. Geraklit
Geraklit (miloddan avvalgi 544-483 yillar) antik dialektikaning asoschisi hisoblangan. Uning asosiy pozitsiyasi - "hamma narsa harakat qiladi va hech narsa dam olmaydi" va shuning uchun "bir daryoga ikki marta kira olmaysiz"
Germenevtika
Germenevtika (yun. hermeutikos — aniqlovchi, izohlovchi) — matnlarni izohlash sanʼati va nazariyasi. Tushunish va izohlashning filologik nazariyasi sifatida germenevtikaning kelib chiqishi qadimgi davrlarga borib taqaladi.
Pifagorlar
Samoslik Pifagor (miloddan avvalgi 570-490) - qadimgi yunon faylasufi, matematigi va tasavvufchisi, pifagorchilar diniy-falsafiy maktabining asoschisi. Pifagorning hayotiy hikoyasini ajratish qiyin
Ekzistensializm va uning vakillari Ekzistensializm (fransuzcha ekzistensializm lotincha existentia — borliq), shuningdek, borliq falsafasi — XX asr falsafasidagi yoʻnalish, akce. Elea maktabi: bo'lish muammolari E.sh. - 6-asr oxiri - 5-asrning birinchi yarmidagi qadimgi yunon falsafiy maktabi. Miloddan avvalgi. E.sh.ning asosiy vakillari: Parmenidlar, Zenon Eleyskiy, Meliss Fr. Samos. Eleatiklar faqat bor deb ishonishgan M. Xaydegger M.X. - nemis faylasufi, ekzistensialist. X.ning asosiy falsafiy dasturi “Borlish va vaqt” (1927) asarida fundamental ontologiya tomonidan taqdim etilgan boʻlib, uning asosiy vazifasi diqqatni jamlashdan iborat.
Levkipp va Demokrit atomizmi Levkipp Demokritning ustozi hisoblanadi. Ba'zan qarashlarni bir-biridan ajratib bo'lmaydi. Levkipp falsafaga birinchi bo'lib bo'shliq atomi tushunchasini kiritgan deb ishoniladi, unda atom E. Gusserl fenomenologiyasi E.G. - nemis faylasufi, fenomenologiya asoschisi, Brento shogirdi. E.G. Uning fikricha, falsafani yaratishga qodir bo'lgan yagona fan bo'lgan fenomenologiyaning asosiy qoidalarini ishlab chiqdi. Sofistlar
S. - qadimgi yunon faylasuflari guruhi ser. V - birinchi. qavat. IV asrlar. Miloddan avvalgi. (Protagor, Gorgias, Hippias, Prodic, Antifon, Alcidam, Critias va boshqalar. Qadimgi yunoncha "sophistas" usta, biluvchi degan ma'noni anglatadi. Nemis tarixshunosligi: O. Shpegler, M. Veber O. Shpegler - nemis faylasufi (1880-1936), hayot falsafasi vakili. Uning butun ijodi bag‘ishlangan tarix falsafasi, uning nuqtai nazaridan, haqiqiy falsafadir. Dunyoga mashhur Z.Freyd va K.G. taʼlimotining falsafiy jihatlari. kabina bolasi Z.Freyd, uning hayoti va ilmiy ishlari haqida ma’lumot. Venalik yosh shifokor S. Freyd tomonidan ishlab chiqilgan shaxsiyat nazariyasi insonni aqlli mavjudot va uning xatti-harakatidan ongli ravishda emas, balki ko'rsatdi. Platon va uning ma'nosi P. (miloddan avvalgi 427-347) - Sokrat shogirdlarining eng mashhuri. P. ham hayotini haqiqat izlashga bagʻishladi va bunda kamolotga erishdi. Asosiy asarlari: "Bayram", "Fedon", "Fedr", "Parmenid", " Neokantizm: Margburg va Baden maktablari N. 60-yillarda vujudga kelgan falsafiy yoʻnalishdir. 19-asr Germaniyada asr o'rtalarida intellektual Evropada hukmronlik qilgan materializm va pozitivizmga reaktsiya sifatida. N.ning shakllanishi bogʻlangan Aristotel A. (miloddan avvalgi 384—322) — qadimgi yunon faylasufi. Platonning ajoyib shogirdi, uning akademiyasining talabalaridan biri. Uch yil davomida u yosh Iskandar Zulqarnaynning tarbiyasiga rahbarlik qilgan. Ver F. Nitsshe Fridrix Nitsshe - nemis faylasufi, irratsionalizm vakili. Nitsshe falsafasida uchta davr mavjud. Birinchi bosqichda N. Shopengauer taʼlimotini davom ettirsa, ikkinchi bosqichda N.ning ijobiy munosabat bilan yaqinlashishi kuzatiladi. 19-asrning ikkinchi yarmidagi Yevropa pozitivizmi
E. p. 30-yillarda Frantsiyada paydo bo'lgan. Uning mafkuraviy ildizlari D, Alambert, Kondillak, Turgo va Kondorsega borib taqaladi, uning nazariy asoslari Sen-Simon tomonidan shakllantirilgan va bevosita p.
Neoplatonizm Plotinus Neoplatonizm - qadimgi platonizm rivojlanishining oxirgi bosqichi (3-4 asrlar). Neoplatonizm asoschisi Plotin boʻlib, Aleksandriyada Ammoniy Sakkas bilan birga oʻqigan, oʻz fikrlarini faqat ogʻzaki bayon qilgan.
Marksizm va uning ma'nosi Marksizm - bu Karl Marks va Fridrix Engels ta'limotlari bilan bog'liq bo'lgan turli xil nazariyalar, ta'limotlar, yo'nalishlarning keng yig'indisi. Marksizm - siyosiy qarashlar majmuasi, e O'rta asr falsafasi va uning ahamiyati: patristika va sxolastika O'rta asrlarda falsafaning roli xizmat edi. Gegel o‘rta asr falsafasining chegaralanganligini quyidagicha izohlagan: “...Yunon falsafasi erkin fikrlagan, ammo sxolastika erkin emas edi, chunki ikkinchisi
Marksistik falsafa Marks zamonaviy Germaniyada keng tarqalgan Gegel falsafasining "bezoriligiga" qarshi chiqdi va o'zini uning shogirdi deb e'lon qildi. Marks Gegelni tanqid qilar ekan, materialistik qayta ishlash masalasini ko‘taradi.
Kommunizm
Kommunizm, Marksga ko'ra [manba 1585 kun ko'rsatilmagan], jamiyatning tabiiy rivojlanishining zaruriy bosqichidir. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi qay darajada ekanligini belgilaydi
Marksizm rasmiy mafkura sifatida Asosiy maqolalar: Sotsialistik mamlakatlar, marksizm-leninizm A. Shopengauer A. Shopengauer - nemis faylasufi (1788-1860). "Dunyo iroda va vakillik sifatida" asosiy asari, uning so'zlariga ko'ra, yozilishi uchun manba Kant, Platon va Vedalar edi. Faylasuf Uyg'onish falsafasi. umumiy xususiyatlar (15-16-asrlar) Uygʻonish falsafasida turli oqimlar, turli oqimlar, turlicha fikrlar mavjud edi Hegel dialektikasi. Georg Vilgelm Fridrix Xegel (1770-1831). Gegel dialektikasi Aristotel metafizikasiga qarama-qarshidir. Aristotel dunyoni anglaydigan tafakkur qonunlarini shakllantirdi: Gegel - dunyoning o'zi rivojlanish qonunlari Hozirgi Yevropa falsafasining boshlanishi: F.Bekon va R.Dekart Farqi yangi Yevropa. Fil. qadimgi yunon tilidan. Axir, yaxshilik g'oyasi eng yuqori darajada yo'qoladi. "Haqiqat qayerda?" deb so'rash o'rniga. asosiy savol "Buni qanday tushunish mumkin?" Birinchi o'rin Shelling
Shelling Fridrix Jozef (1775-1854), u. Faylasuf, nemis klassik falsafasining vakili. Shellingning falsafiy qarashlari murakkab evolyutsiyani boshdan kechirdi, ularni quyidagilarga bo'lish mumkin. Ijodiy davrlarning umumiy xususiyatlari
Shelling falsafasi butunlay birlashgan va yaxlit bir butunlikni emas, balki u hayoti davomida izchil rivojlantirgan bir nechta tizimlarni ifodalaydi. Shelli falsafasi rivojlanishining birinchi davri Tabiiy falsafaning ta'siri Shelling naturfalsafasi, uning falsafiy faoliyatining boshqa davrlari bilan solishtirganda, eng katta ta'sir va muvaffaqiyatga ega; turli xil manfaatlarga ega bo'lgan odamlar bundan mamnun bo'lishdi. Tasavvur qilish Ingliz empirizmi: Xobbs, Lokk Empirizm - bilish nazariyasidagi tendentsiya bo'lib, hissiy tajribani bilishning asosiy manbai deb biladi. Jon Lokk (1632-1704) eng. faylasuf - pedagog. Lokk epistemologiyani tahlil qildi Avvalgi falsafiy tizimlarning, asosan, Kant va Spinozaning ta'siri Fichte Spinozadan o'z tizimining ratsionalistik ruhini oldi. Agar Spinoza o'z falsafasining butun mazmunini bitta tushunchadan (Xudo) chiqarish uchun ko'proq geometrik izlasa, Fichte ham xuddi shunday qat'iydir. Ma’rifat davri va uning ahamiyati Maʼrifat davri Yevropa madaniyati tarixidagi asosiy davrlardan biri boʻlib, ilmiy, falsafiy va ijtimoiy fikrning rivojlanishi bilan bogʻliq. Bu aqlli yolg'on harakatning markazida
I. Kantning bilish nazariyasi Kant bilishning dogmatik usulini rad etdi va uning o'rniga tanqidiy falsafalash usulini asos qilib olish kerak, deb hisobladi, uning mohiyati aqlning o'zini, chegaralarini o'rganishdir. Ellinizm davridagi asosiy tendentsiyalar qanday edi? Ushbu yangi tarixiy davrda qanday eng muhim jarayonlar sodir bo'ldi? Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, ellinizm davri hodisasi bo'lgan ikki tsivilizatsiya hududini birlashtirish– qadimgi yunon dunyosi va qadimgi Sharq. Ilgari bu ikki “dunyo” Sharq va G‘arb o‘rtasidagi dastlabki kurashni o‘zida mujassam etgandek alohida-alohida rivojlanib, hatto bir-biriga qarama-qarshi bo‘lib kelgan bo‘lsa, endilikda ular yagona davlatlar tizimiga kirgan. Shubhasiz, birlashish Iskandar Zulqarnaynning harbiy yurishlari natijasida kuch bilan amalga oshirildi, ammo bu hech qanday holatda birlashish jarayonlarida ichki, ob'ektiv shartlar mavjud emasligini anglatmaydi. Ko'pgina olimlar IV asrda bo'lgan "ellinizmgacha bo'lgan davr" haqida gapirish mumkin deb hisoblashlari bejiz emas. Miloddan avvalgi NS. (hali yashirin shaklda) Gretsiyada ham, Sharqda ham ellinistik sivilizatsiyani shakllantirishga tayyorgarlik ko'rildi.
Ellinizmning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan asosiy shartlar IV asrdagi qadimgi yunon jamiyatida shakllangan. Miloddan avvalgi NS. va bilan bog'langan klassik polis inqirozi. Bir tomondan, so'nggi klassik davr jamiyati qadimiy polisning tor doirasidan oshib ketdi, vaqt o'tishi bilan kengroq birlashma tomon tortildi, ammo yunon tuprog'ida u bunday uyushmani yarata olmadi. Boshqa tomondan, bu vaqtga kelib asosan forslar hukmronligi ostida birlashgan Sharqda katta moddiy resurslar to'plangan, ammo ular iqtisodiy rivojlanishning etarli darajada emasligi, alohida hududlar o'rtasidagi iqtisodiy aloqalarning past darajasi, shuningdek, qadimgi Sharq mentalitetining ayrim o'ziga xos xususiyatlari tufayli talab qilinmay qoldi. Asrlar davomida minglab tonna qimmatbaho metallar to‘plangan Suza va Persepolisdagi fors podshohlarining ulkan xazinalaridan iqtisodiy manfaatlar uchun umuman foydalanilmagan. Shunday qilib, Ahamoniylar davlatiga iqtisodiyotni jonlantiradigan qandaydir dinamik tuzilma kerak edi. Darhaqiqat, ellinistik tsivilizatsiyaning paydo bo'lishi arafasida o'zaro ta'sir qilmasdan iloji bo'lmagan ikkita hodisa - yunonlarning "faol qashshoqligi" va Sharqning "passiv boyligi" mavjud edi. Natijada, ellinizm davrida klassik antiqaga ham, an'anaviy sharqona ham o'xshamaydigan, lekin katta darajada ularning sintezi bo'lgan jamiyat paydo bo'ldi. Yunon va sharq tamoyillarining bunday o'zaro ta'siri hayotning deyarli barcha sohalarini qamrab oldi. Iqtisodiy sohada qadimgi Sharq jamiyatlari hunarmandchilik va savdoning juda ahamiyatsiz roli bilan an'anaviy turdagi tabiiy qishloq xo'jaligining ustunligi bilan ajralib turardi. Yunon dunyosida, aksincha, hunarmandchilik va savdoning jadal rivojlanishi arxaik davrdan boshlangan. Ellinistik davlatlarda boshqaruvning bu ikki sohasi bir-biriga oʻxshab koʻrindi va natijada “aralash” iqtisodiyot vujudga keldi: qishloq xoʻjaligi xoʻjalik faoliyatining asosi boʻlib qoldi, lekin uning ustida dinamik savdo va hunarmandchilik ustki tuzilishi paydo boʻldi.
Yunonistonda mumtoz quldorlik keng tarqalgan boʻlsa, patriarxal, ellinizmgacha boʻlgan Sharqqa qaram dehqonlarning, ayniqsa, davlatning qulligi xarakterli edi. Ellinizm davrida bu sohada ham ikki tamoyilning o'zaro ta'siri qayd etilgan. Ellinistik qirolliklarda klassik tipdagi qullar kam bo'lgan, ammo ularning mavjudligi dehqonlarga nisbatan jiddiy ta'sir ko'rsatgan, ularning ekspluatatsiyasi ko'pincha "qul" naqshlari ta'sirida kuchaygan. Siyosiy tuzilmalar ellinistik dunyoda ham yangi shakllar oldi. Ilgari Sharqda hamma joyda monarxiya hukmron bo'lib, ba'zida podshohni ilohiylashtirish va uning o'ta muhim qudratini mutlaq (Sharq despotizmi) darajasiga etganligi bilan ajralib turadi. Monarxga nisbatan davlat aholisining barchasi, istisnosiz, hukmdorning irodasiga to'liq bo'ysunuvchi sub'ektlar maqomida bo'lgan. Shtatda podsholar o'zlariga qaragan yerlarni boshqarishda tayangan byurokratik apparat katta rol o'ynadi. Yunon dunyosi respublika tuzilmasi bilan davlatchilikning polis shakli bilan ajralib turardi. Politsiya fuqarosi siyosiy va shaxsiy erkinlikka ega bo'lgan, faqat qonunga bo'ysungan va davlatni boshqarishda ishtirok etgan. Amalda byurokratiya yo'q edi, barcha mansabdor shaxslar saylandi. Ellinizm davrida davlat tuzilishining polis va monarxiya tamoyillari ham o'zaro ta'sirga kirdi. Ellinistik shoh yoki Diadox (miloddan avvalgi III-II asrlar) Iskandar Zulqarnayn davlati va uning parchalanishidan keyin vujudga kelgan ellinistik davlatlar shunday rivojlandi. monarxiya, bundan tashqari, qirolning ulkan, ba'zan mutlaq vakolatlari bilan (shu jihatdan ular sharq despotizmiga o'xshardi). Biroq, shu bilan birga, Yunon-Makedoniya ellinistik monarxlari ko'proq darajada Aleksandr Makedonskiy tomonidan asos solingan, Elladan kelgan yunonlar yashagan antik tipdagi siyosatga tayangan. Ba'zan hatto ba'zi qadimgi sharq shaharlariga polis maqomi berilgan. Polis ellinistik davr suverenlari hokimiyatining muhim asoslaridan biriga aylandi. Monarxlar siyosatning fuqarolik jamoalari bilan do'stona munosabatda bo'lishga harakat qildilar va o'z zimmalariga ma'lum majburiyatlarni oldilar va birinchi navbatda ichki o'zini o'zi boshqarish masalalarida siyosatning avtonomiyasini buzmaslik majburiyatini oldilar. Ular endi Greko-Makedoniya aholisiga nisbatan mahalliy aholiga nisbatan cheksiz hukmdorlar sifatida harakat qilmadilar. Xarakterli jihati shundaki, koʻpchilik ellinistik davlatlarda qurolli kuchlar Sharq xalqlari vakillaridan emas, balki siyosat fuqarolari boʻlgan yunonlardan toʻplangan. Ellinistik monarxiyalarning bir qismi sifatida yunon shahar-davlatlari o'ziga xos siyosiy tuzilmalar edi. Ular toifani ishlab chiqdilar (garchi ularni zamondoshlari to'liq tushunmagan bo'lsalar ham). "Fuqaro-sub'ekt": Sharqning ellinistik siyosati fuqarolari bir vaqtning o'zida bu siyosat hududida joylashgan monarxning sub'ektlari edi. Bu mutlaqo yangi narsa emas edi. Darhaqiqat, klassik davrda Fors podshohlari hukmronligi ostida bo'lgan Kichik Osiyodagi yunon shahar-davlatlari aholisi bir xil fuqaro-to'y bo'lgan. Ayrim zolimlar tomonidan yaratilgan hududiy hokimiyatlar tarkibiga kiruvchi poleislarda ham xuddi shunday holat kuzatilgan (Sitsiliyadagi Dionisiy davlati, Bosfor qirolligi). Ammo agar ilgari yunon dunyosida bunday hodisa atipik bo'lsa, hozir u keng tarqalgan.
Ellinistik poleislar tegishli saylangan hokimiyat organlariga ega bo'lgan fuqarolik jamiyatlari sifatida tashkil topishda davom etdilar. Lekin oʻtgan asrlardagi siyosatdan farqli oʻlaroq, ular mustaqil davlatlar emas edi. Endi siyosatlar bor edi oliy hukmdor qiroldir. Ellinistik monarxlar bu haqiqatni yashirishga qanchalik urinmasin, yunonlarga erkinlik muhabbati uchun yoqimsiz, polisga turli xil imtiyozlar berish, ularga mahalliy aholi yashaydigan erlarni berish, shunga qaramay, davrning yangi voqeligi doimo o'zini his qildi: bundan buyon. Politsiyalar tashqi siyosat masalalarini hech qanday tarzda hal qilmadilar va ularning fuqarolik jamoalariga faqat ichki o'zini o'zi boshqarish ishonib topshirildi.
Ikki xil "dunyo" ning birlashishi zo'ravonlik bilan sodir bo'lganligi sababli, ko'p jihatdan qadimiy tuzilmalarning an'anaviy sharqona tuzilmalarga o'ziga xos superpozitsiyasi mavjud bo'lib, ular qayerdadir ularning organik o'zaro kirib borishiga, qayerdadir esa faqat mexanik sintezga olib keldi. Ba'zi sohalarda yunon tamoyillari ustunlik qildi, boshqalarida - sharqona, boshqalarida - ularning nisbati taxminan teng edi.
Bu "prinsiplar muvozanati" ham o'zaro ta'sir sodir bo'lgan mintaqaga bog'liq bo'lganligi sababli, ellinistik davlatlar juda xilma-xil va beqaror shakllanishlar edi. Ularda shakllangan jamiyatlar nihoyatda murakkab tuzilgan bo‘lib chiqdi. Yangi hukmdorlarga boʻysungan, biroq asrlar davomida shakllangan urf-odat va odatlarni saqlab qolgan begona yunonlar — shahar-davlatlar fuqarolari — mahalliy dehqonlar; sharqona turmush tarzini tobora tiklab borayotgan makedoniya sarkardasi-bosqinchilarining avlodlari, qadimgi sivilizatsiyaga qoʻshilgan fors, misrlik, finikiy zodagonlari vakillari; Sharqning ulkan shaharlarida istiqomat qilgan ellin faylasuflari, shoirlari, olimlari va ularning yonida - Bobillik munajjimlar, Midiyalik sehrgarlar, Nil vodiysi ziyoratgohlaridan kelgan ruhoniylar, hozirda o'z ta'limotlarini yunon tilida bayon qilishmoqda - bularning barchasi birgalikda mavjud bo'lgan tomon. yonma-yon, eng g'alati tarzda bir-biriga bog'langan. Ellinistik dunyo turli xil, o'xshash bo'lmagan "dunyolar" ga bo'lingandek tuyuldi.
Qolaversa, yunon-sharqiy tamoyillar sintezining miqyosi va chuqurligi, undagi qadimiy va sharqona elementlarning roli ellinistik dunyoning turli mintaqalarida bir xil emas edi, albatta. Eng qizg'in ellenizatsiya- mahalliy aholini yunon turmush tarzi, yunon sivilizatsiyasi qadriyatlari bilan tanishtirish jarayoni Sharqiy O'rta er dengizi mintaqalarida: Kichik Osiyo, Suriya va Finikiyada, qisman Misrda kuzatilgan. Biroq, bu jarayon, qoida tariqasida, ta'sir qildi shaharlar, chunki ular yunonlarning asosiy yashash joyi bo'lgan; qishloq aholisi - va u hamma joyda ko'pchilik edi - qadimgi, yunongacha bo'lgan an'analarga rioya qilishni afzal ko'rdi. Bundan tashqari, ellenizatsiya asosan Sharq jamiyatining yuqori qatlamlariga ta'sir ko'rsatdi, ularda "yunon muhiti" ga kirish imkoniyati va istagi bor edi. Uzoq mintaqalarga - Mesopotamiya, Eron, O'rta Osiyoga kelsak, kamdan-kam istisnolardan tashqari, O'rta er dengizidan uzoqda, yunon ta'siri kamroq va kamroq sezildi. Shu bilan birga, Sharqning ta'siri bo'lmagan hududlar mavjud edi. Biz, birinchi navbatda, Bolqon yarim orolida (Makedoniya, Gretsiyaning o'zi) va uning g'arbiy qismida (Buyuk Gretsiya) joylashgan hududlar haqida gapiramiz. Bular Makedonskiy Iskandarning istilolari boshlangan yerlar edi. Ularning sharqiy aholisi bo'ysunmagan. Biroq bu hududlar ham ellinistik davlatlar tizimining ajralmas qismini tashkil etib, ularning tarixiy taqdirini baham ko‘rgan. Gap shundaki, ellinistik dunyo, o'zining turli xilligiga qaramay, shunday bo'lgan integral tizim, uning tarkibiy qismlari, jumladan, hududiy qismlari ham bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi. Bir shtatdagi har qanday ahamiyatga ega bo'lgan har qanday voqea darhol barcha boshqalarida aks-sado berdi.
Ellinizm davri juda uzoq vaqt edi aholining harakatchanligi. Bu, ayniqsa, yunonlar uchun to'g'ri edi: Sharqqa ko'chib o'tishga qaror qilib, ular ko'pincha doimiy ravishda bir mamlakatdan ikkinchisiga ko'chib o'tishni boshladilar. Ellin jangchilari, savdogarlari va madaniyat arboblari oʻz vatanlaridan uzoqda boʻlishlari mumkin edi: Misrning yangi poytaxti Iskandariya va Qadimgi Bobilda, qayerdadir Baqtriya yoki Soʻgʻdiyonada. Va hamma joyda ular ma'lum darajada o'zlarini uyda his qilishdi, chunki ular o'z ona yunon tilida so'zlashadigan vatandoshlar orasida, yaqin va tushunarli madaniy qadriyatlar orasida edilar. Oldingi davrlar bilan solishtirganda, siyosiy vaziyat tubdan o'zgardi: ko'plab mustaqil, bir-biri bilan urushadigan siyosatlar o'rniga, endi Gretsiya dunyosi bir nechta nisbatan barqaror yirik davlatlardan iborat edi. Bu davlatlar tsivilizatsiya nuqtai nazaridan bo'lganligi muhimdir birlik, mohiyatan faqat hukmron sulolalar tomonidan farqlanadi. Hamma joyda jamiyat elitasi yunonlar va makedoniyaliklardan tashkil topgan (yunon turmush tarziga qoʻshilgan sharq aristokratlari allaqachon “ellinlar” sifatida qabul qilingan), yunon tili hamma joyda davlat tili boʻlgan. Qolaversa, hamma joyda yunon draxmasiga asoslangan moliya tizimi hukmron edi. Boshqacha qilib aytganda, yollanma askar bitta ellinistik qirolning xizmati uchun maosh olgan holda, bu pulni boshqa monarxning mulkiga sarflashi mumkin edi. Shunday qilib, klassik yunon polisi tizimi allaqachon 4-asr inqirozi bilan silkinib ketgan. Miloddan avvalgi e., ellinizm davrida nihoyat o'zining eksklyuzivligini yo'qotib, boshqa voqeliklarga yo'l ochdi.
Manbalari
Ellinizm davrida ular juda ko'p edi epigrafik yodgorliklar, Garchi mazmunan ular ko'pincha klassik davrga qaraganda ancha stereotip va kamroq ma'lumotga ega edi. Yozuvlar bizga yunon shahar-davlatlarining siyosiy hayotining asta-sekin tanazzulga yuz tutganini, ularning xalq majlislari muhim davlat masalalarini hal qilish o'rniga, asosan, ellinistik monarxlarga turli xil unvonlar berish bilan shug'ullanganligini ko'rishga imkon beradi. Ellinistik davrning oʻziga xos xususiyati Aleksandr Makedonskiy oʻlimidan soʻng u bosib olgan hududlarda tashkil topgan diadochi davlatlari tarkibiga kirgan hududlarda yunon tili va madaniyatining keng tarqalishida edi. Yunon va Sharq - birinchi navbatda fors madaniyatlari. Ellinistik eraning boshlanishi polis siyosiy tashkilotidan irsiy ellinistik monarxiyalarga o'tish, madaniy va iqtisodiy faoliyat markazlarining Gretsiyadan Kichik Osiyo va Misrga ko'chishi bilan tavsiflanadi.
Ellinistik dunyoning shakllanishi: Diadochi urushlari (miloddan avvalgi 4-asr oxiri - 3-asr boshlari)
Rim va Parfiya ekspansiyasi tufayli ellinistik davlatlarning tanazzulga uchrashi (miloddan avvalgi II - I asr oxiri)
Ellinistik san'at
Ellinizm va Vizantiya
Adabiyot
Zelin K.K. Ellinizm tarixining ba'zi asosiy muammolari // SA. 1955 yil. 22;
Kats A.L. Ellinizm muammolari haqida munozara // SA. 1955 yil. 22;
G.A. Koshelenko Zamonaviy fanda ellinistik davr (ba'zi muammolar) // Sovet Sharqi xalqlari madaniyati va san'atida antiklik va qadimiy an'analar. M., 1978;
Leveque P. Ellinistik dunyo / Per. fr bilan. M., 1989;
Pavlovskaya A.I. Ellinizm // Sovet tarixiy entsiklopediyasi. T.16. M., 1976.S.458-476;
Ranovich A.B. Ellinizm va uning tarixiy roli. M .; L., 1950;
Sventsitskaya I.S. Ellinistik davlatlarning ijtimoiy-iqtisodiy xususiyatlari. M., 1963;
Tarn V. Ellinistik sivilizatsiya / Per. ingliz tilidan M., 1949;
Shtaerman E.M. Rimdagi ellinizm // VDI. 1994 yil. № 3;
Ellinizm: iqtisodiyot, siyosat, madaniyat. M., 1990 yil.
Boshqa lug'atlarda "Ellenistik davr" nima ekanligini ko'ring:
Ellinizm - O'rta er dengizi tarixidagi, birinchi navbatda sharqiy davr bo'lib, u Aleksandr Makedonskiy yurishlari davridan (miloddan avvalgi 334-323) bu hududlarda Rim hukmronligining yakuniy o'rnatilishigacha davom etgan, odatda ..dan boshlanadi. ... Vikipediya Ellinistik fan (quyosh botishi)- Ellinistik fanning tanazzulga uchrashi Biz ellinistik ilm-fanning sehrli gullagan davri nisbatan qisqa, taxminan bir yarim asrni tashkil etganiga guvoh bo‘ldik. Miloddan avvalgi 145 yil Muzey va kutubxonaning birinchi inqirozi. Ptolemey Fiskon o'zini g'amgin bir qarama-qarshilikda topdi ... G'arb falsafasi boshidan to hozirgi kungacha
Ushbu maqola wikifikatsiya qilinishi kerak. Iltimos, maqolani formatlash qoidalariga muvofiq tartibga soling ... Vikipediya Afina akropoli, 1846 yilda Leo fon Klenze tomonidan rekonstruksiya qilingan ... Vikipediya Ellinizm - O'rta er dengizi tarixidagi, birinchi navbatda sharqiy davr bo'lib, u Aleksandr Makedonskiy vafotidan (miloddan avvalgi 323 yil) bu hududlarda Rim hukmronligining yakuniy o'rnatilishigacha davom etgan, odatda ... ... Vikipediya - § 1) So'zning tor ma'nosida animizm (ruhlarga sig'inish). Biz yunon-rim dinining eng qadimiy bosqichini tan olishimiz kerakki, bu din uchun nafaqat yevropalik, balki boshqa millatlar uchun ham ibtidoiy dinlarning aksariyati uchun umumiydir; bu ruhlarga sig'inish ...... F.A.ning entsiklopedik lug'ati. Brockhaus va I.A. Efron ellinizm- Gretsiya va Sharq mamlakatlari tarixidagi bir davrni belgilaydigan atama. A. Makedoniyalik (miloddan avvalgi 334-323-yil) yurishlaridan to Rim tomonidan Sharqni yakuniy zabt etishgacha boʻlgan Oʻrta yer dengizi (miloddan avvalgi 30-yil). "e" atamasi. 30-yillarda ilmiy muomalaga kiritilgan. o'tgan asr ...... Qadimgi dunyo. Malumot lug'ati.
I. Acc. Qonun, V.ning xulq-atvori Xudoning irodasiga bo'ysundirilgan (Qonun 20), ular urush boshlanishidan oldin so'rashgan. harakatlar (Hakamlar 1: 1; 20: 18, 27 va keyingi; 1 Shohlar 14:37; 23: 2; 30: 8; 3 Shohlar 22: 5). Rabbiy o'sha paytdagi odatiy shafqatsizlikning chegaralarini belgilab qo'ydi (Qonun 20: 1 va ... ... Brockhaus Injil entsiklopediyasi An'anaviy dinlar Asosiy tushunchalar Xudo · Ona ma'buda ... Vikipediya G'arbiy Osiyodagi tarixiy mintaqa, O'rta er dengizining sharqiy qirg'og'ida Misr va Suriya o'rtasida joylashgan. U 20-asr oxiridagi yerlarni qamrab olgan. Isroil hududi, Isroil tomonidan bosib olingan G'arbiy Sohil ... ... Collier ensiklopediyasi
GELINISTIK MADANIYATNING XUSUSIYATLARI
Ellinizm davri bir qator mutlaqo yangi xususiyatlar bilan ajralib turardi. Qadimgi tsivilizatsiya maydonining keskin kengayishi hayotning deyarli barcha sohalarida keng hududlarda yunon va Sharqiy elementlarning o'zaro ta'siri qayd etilganda sodir bo'ldi. III-I asrlarning asosiy madaniy hodisalaridan biri. Miloddan avvalgi e., shubhasiz, e'tiborga olish kerak Mahalliy aholining ellenizatsiyasi sharqiy hududlarda, bosib olingan erlarga to'kilgan yunon ko'chmanchilari oqimi bilan bog'liq. Ulardan amalda farqlanmaydigan yunonlar va makedoniyaliklar ellinistik davlatlarda tabiiy ravishda eng yuqori ijtimoiy mavqeni egallagan. Aholining ushbu imtiyozli qatlamining obro'si Misr, Suriya, Kichik Osiyo zodagonlarining muhim qismini o'zlarining turmush tarziga taqlid qilishga, qadimgi qadriyatlar tizimini idrok etishga undadi.
Ellinizatsiyaning eng kuchli mintaqasi Sharqiy O'rta er dengizi edi. Yaqin Sharqda badavlat oilalar uchun bolalarni ellin ruhida tarbiyalash yaxshi shakl edi. Natijalar uzoq kutilmadi: ellinistik mutafakkirlar, yozuvchilar, olimlar orasida biz Sharqdan ko'plab odamlarni uchratamiz (ular orasida faylasuf Zeton, tarixchilar Maneto va Berossus eng mashhur).
Balki istisno, ellinizatsiya jarayonlariga o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatgan yagona hudud Yahudiya edi. Yahudiy xalqining madaniyati va dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlari uning etnik, kundalik va ayniqsa diniy o'ziga xosligini saqlash istagini belgilab berdi. Xususan, yunonlarning politeistik e'tiqodlari bilan solishtirganda diniy taraqqiyotning yuqori bosqichini ifodalovchi yahudiy monoteizmi har qanday kult va teologik g'oyalarni tashqaridan o'zlashtirishga qat'iy to'sqinlik qildi. To'g'ri, 2-1-asrlardagi ba'zi yahudiy podshohlari. Miloddan avvalgi NS. (Aleksandr Yashgay, Buyuk Hirod) ellin madaniy qadriyatlarining muxlislari edi. Ular mamlakat poytaxti Quddusda yunoncha uslubda monumental binolar barpo etishdi, hatto sport o‘yinlarini tashkil etishga ham harakat qilishdi. Ammo aholi tomonidan bunday tashabbuslar hech qachon qo'llab-quvvatlanmadi va ko'pincha yunonparastlik siyosatini amalga oshirish o'jar qarshilikka duch keldi.
Umuman olganda, Sharqiy O'rta er dengizida ellenizatsiya jarayoni juda shiddatli kechdi. Natijada ko'p asrlar davomida butun mintaqa bo'ldi yunon madaniyati va yunon tili sohasi. Bu ellinizm davrida alohida lahjalar asosida birlashish jarayonlari jarayonida (klassik Attikaning eng katta roli bilan) yagona yunon tili shakllandi - koine. Shunday qilib, Iskandar Zulqarnaynning yurishlaridan so'ng, Ellin dunyosi avvalgi davrlardagi kabi nafaqat Gretsiyani, balki butun keng ellinlashgan Sharqni o'z ichiga oldi. Albatta, Yaqin Sharq mahalliy madaniyatining o'ziga xos an'analari bor edi va bir qator mamlakatlarda (Misr, Bobiliya) ular yunonlardan ko'ra ancha qadimiyroq edi. Yunon va Sharq madaniy kelib chiqishi sintezi muqarrar edi. Bu jarayonda yunonlar faol tomon bo'lgan, bunga yunon-makedoniyalik bosqinchilarning mahalliy aholi mavqeiga nisbatan yuqori ijtimoiy mavqei yordam bergan, bu esa qabul qiluvchi, passiv tomon rolida bo'lgan. Sobiq Fors davlati yerlarida turmush tarzi, shaharsozlik usullari, adabiyot va san’at “me’yorlari” – bularning barchasi hozirda yunon namunalari bo‘yicha qurilgan. Sharq madaniyatining yunonlarga qarama-qarshi ta'siri ellinistik davrda unchalik sezilmaydi, garchi u ham sezilarli bo'lgan. Lekin u jamoat ongi darajasida va hatto ongsiz ong darajasida, asosan, diniy sohada namoyon bo'ldi. Ellinistik madaniyat rivojlanishining muhim omili o'zgarish bo'ldi siyosiy vaziyat. Yangi davr hayotini ko'p sonli urush siyosatlari emas, balki bir qancha yirik davlatlar belgilab berdi. Bu davlatlar oʻz mohiyatiga koʻra faqat hukmron sulolalar bilan farq qilar, sivilizatsiyaviy, madaniy, tilshunoslik nuqtai nazaridan ular bir butun edi. Bu sharoitlar ellinistik dunyoda madaniy elementlarning tarqalishini osonlashtirdi. Ellinizm davri buyuk davr bilan ajralib turardi aholining harakatchanligi, lekin bu ayniqsa “ziyolilar”ga xos edi.
Agar oldingi davrlardagi yunon madaniyati polis bo'lsa, u holda ellinizm davrida birinchi marta yagona madaniyatning shakllanishi haqida gapirish mumkin. jahon madaniyati.
Jamiyatning bilimli qatlamlarida polis kollektivizmi nihoyat almashtirildi kosmopolitizm- "kichik vatan" (o'z siyosatining) emas, balki butun dunyo fuqarolari bo'lish hissi. Kosmopolitizmning tarqalishi bilan chambarchas bog'liq holda individualizm kuchaydi. Madaniyatning barcha sohalarida (din, falsafa, adabiyot, san'at) endi u fuqarolar jamoasi emas, balki hukmronlik qiladi. alohida shaxs, barcha intilishlari va his-tuyg'ulari bilan. Albatta, kosmopolitizm ham, individualizm ham IV asrda namoyon bo'ldi. Miloddan avvalgi e., klassik polis inqirozi davrida. Ammo keyinchalik ular faqat intellektual elitaning ayrim vakillariga xos bo'lib, yangi sharoitlarda ular hukmron munosabatning elementlariga aylandi.
Ellinistik davrning madaniy hayotidagi yana bir muhim omil faollik edi madaniyatni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash. Boy monarxlar madaniy maqsadlar uchun hech qanday mablag'ni ayamasdilar. Ma’rifatparvar sifatida tanilish, yunon olamida shuhrat qozonish maqsadida ular o‘z saroylariga mashhur olimlar, mutafakkirlar, shoirlar, san’atkorlar, notiqlarni taklif etib, ularning faoliyatini saxovatpeshalik bilan moliyalashtirdilar. Albatta, bu ellinistik madaniyatga ma’lum darajada “sud” xarakterini bermay qo‘ymasdi. Intellektual elitaga endi o‘z “xayr-ehsonchilari” – qirollar va ularning atrofidagilar rahbarlik qilardi. Ellinistik davr madaniyati klassik davr polisidan erkin va siyosiy ongli yunon uchun nomaqbul bo'lib tuyuladigan bir qator xususiyatlar bilan tavsiflanadi: adabiyot, san'at va falsafadagi ijtimoiy-siyosiy masalalarga e'tiborning keskin pasayishi, ba'zan. hokimiyatdagilarga nisbatan ochiq xizmatkorlik, "odoblilik", ko'pincha o'z-o'zidan maqsad bo'lib qoladi. Karnak. Everget Ptolemey III ustuni. Fotosurat
Ayniqsa faol madaniy siyosat ellinistik dunyoning eng boy monarxlari - Misr Ptolemey tomonidan amalga oshirildi. Bu sulolaning asoschisi diadochi Ptolemey I III asr boshlarida allaqachon kashf etilgan. Miloddan avvalgi NS. uning poytaxti Iskandariyada, barcha madaniy tadbirlar markazi, ayniqsa adabiy va ilmiy, - Mussi(yoki muzey). Musey yaratilishining bevosita tashabbuskori faylasuf Demetriy Falerlik edi, u surgundan keyin Misrga qochib, Ptolemey xizmatiga kirgan Afinaning sobiq zolimidir.
Musay butun yunon dunyosidan Iskandariyaga taklif qilingan olimlar va yozuvchilarning hayoti va faoliyati uchun binolar majmuasi edi. Yotoq xonalari, ovqat xonalari, bog'lar va dam olish va sayr qilish uchun galereyalardan tashqari, u o'z ichiga ma'ruza zallari, ilmiy tadqiqotlar laboratoriyalari, hayvonot bog'i, botanika bog'i, rasadxona va, albatta, kutubxonani o'z ichiga olgan. Ptolemeylarning mag'rurligi, Iskandariya kutubxonasi qadimiy dunyoning eng yirik kitob ombori edi. Ellinistik davrning oxiriga kelib, unda 700 000 ga yaqin papirus varaqlari mavjud edi. Kutubxona rahbari odatda taniqli olim yoki yozuvchi bo'lgan (turli davrlarda bu lavozimni shoir Kallimax, geograf Eratosfen va boshqalar egallagan).
Misr podshohlari bu haqda g'ayrat bilan g'amxo'rlik qilishdi, iloji bo'lsa, barcha kitob "yangiliklari" ularning qo'liga tushdi. Farmon chiqarildi, unga ko'ra u erda bo'lgan barcha kitoblar Iskandariya bandargohiga kelgan kemalardan musodara qilindi. Ulardan nusxalar tayyorlanib, egalariga berildi va asl nusxalari Iskandariya kutubxonasida qoldirildi. Bu "bibliofil monarxlar" ayniqsa noyob namunalarni yaxshi ko'rar edilar. Shunday qilib, Ptolemeylardan biri Afinada - go'yoki bir muncha vaqt - yunon klassiklarining eng yaxshi asarlarining rasman tasdiqlangan matnini o'z ichiga olgan eng qimmatli, noyob kitobni oldi: Esxil, Sofokl va Evripid. Misr podshohi Afina hukumatiga katta jarima to'lashni afzal ko'rib, kitobni qaytarib bermoqchi emas edi.
Pergamon qirollari kutubxonani jamlashda faol qatnashganlarida, Ptolemeylar raqobatdan qoʻrqib, papirusni Misrdan tashqariga olib chiqishni taqiqladilar. Inqirozni yozma materiallar bilan engish uchun Pergamda ixtiro qilingan pergament- maxsus qayta ishlangan buzoq terisi. Pergament kitoblari kodeksning tanish shakliga ega edi. Biroq, Pergam shohlarining barcha sa'y-harakatlariga qaramay, ularning kutubxonasi Iskandariyanikidan past edi (u erda 200 mingga yaqin kitob bor edi).
Yirik kutubxonalarning yaratilishi ellinistik madaniyatda yana bir yangi voqelikni belgilab berdi. Agar polis davrining madaniy hayoti asosan klassik Yunonistonda notiqlikning rivojlanishiga hissa qo'shgan ma'lumotni og'zaki idrok etish bilan belgilanadigan bo'lsa, hozir juda ko'p ma'lumotlar yozma ravishda tarqatiladi. Adabiy asarlar endi jamoat joyida qiroat qilish uchun emas, ovoz chiqarib o'qish uchun emas, balki tor doirada yoki o'zi bilan yolg'iz o'qish uchun yaratilmaydi (ehtimol, ellinizm davrida "o'z-o'zidan" o'qish amaliyoti paydo bo'lgan. tarixda birinchi marta paydo bo'ldi). Notiqlar, asosan, kuchli hukmdorlar saroyida notiqlik bilan porlashardi. Ularning nutqlari endi fuqarolik pafosi va ishontirish kuchi bilan emas, balki mazmundan shakl ustun bo‘lgan uslubning dabdabali va sovuqqonligi, texnik mukammalligi bilan ajralib turardi.
Ellinistik davrda eng yirik yunon madaniyat markazlari Bolqon Gretsiyasida emas, balki Sharqda joylashgan. Bu birinchi navbatda Iskandariya, ilm-fan, she'riyat, me'morchilik rivojlangan. Boylarda Pergam, kutubxonadan tashqari ajoyib haykaltaroshlar maktabi ham bor edi. Xuddi shu maktab u bilan raqobatlashdi Rodos ; bu orol ham ritorik ta'lim markaziga aylandi. Biroq, ular yunon dunyosi va qadimgi odamlarning ma'naviy va madaniy hayotidagi etakchi rolini saqlab qolishda davom etdilar Afina , eng muhim falsafiy maktablar hali ham joylashgan bo'lib, Dionis teatri sahnasida muntazam ravishda teatrlashtirilgan tomoshalar namoyish etilgan.
Pergamon qurbongohi. Qayta qurish
Ushbu matn kirish qismidir."Germaniya tarixi" kitobidan. 1-jild. Qadimgi davrlardan Germaniya imperiyasining tashkil topishigacha muallif Bonwetsch Bernd "Qadimgi Yunoniston" kitobidan muallif Lyapustin Boris Sergeevich GELINISTON MADANIYATI XUSUSIYATLARI Ellinizm davri bir qator mutlaqo yangi xususiyatlar bilan ajralib turardi. Qadimgi tsivilizatsiya maydonining keskin kengayishi, yunon va yunonlarning o'zaro ta'sirida sodir bo'ldi. "Qadimgi davrlardan Germaniya imperiyasining yaratilishigacha" kitobidan muallif Bonwetsch Bernd Nemis madaniyatining rivojlanish xususiyatlari Ilk yangi davrning o'tish davri, ruhiy va ijtimoiy o'zgarishlar, gumanistik g'oyalarning tarqalishi nemis yerlarining madaniy rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Eng kuchli ta'sir etuvchi omillardan biri edi "Maya xalqi" kitobidan muallif Rus Alberto Madaniyatning xususiyatlari Klassik essesida Kirxgof Shimoliy va Janubiy Amerikaning yuqori va quyi dehqonlarining bir nechta kichik guruhlarini ajratib ko'rsatadi: And mintaqasining yuqori dehqonlari va qisman Amazon xalqlari, Janubiy Amerika va Antil orollarining quyi dehqonlari, yig'uvchilar va yig'uvchilar. muallif Kerov Valeriy Vsevolodovich
2. Qadimgi rus madaniyatining xususiyatlari 2.1. Umumiy xususiyatlar. Qadimgi rus madaniyati yakka holda rivojlanmagan, balki qo'shni xalqlar madaniyati bilan doimiy aloqada bo'lgan va o'rta asrlar Evrosiyo madaniyati rivojlanishining umumiy qonuniyatlariga bo'ysungan.
"Qadimgi davrlardan XXI asr boshlarigacha Rossiya tarixining qisqacha kursi" kitobidan. muallif Kerov Valeriy Vsevolodovich
Rus madaniyatining xususiyatlari 1.1. Mo'g'ul-tatar istilosi va Oltin O'rda bo'yinturug'i qadimgi rus xalqining madaniy rivojlanish sur'ati va yo'nalishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Minglab odamlarning o'limi va eng yaxshi hunarmandlarning qo'lga olinishi nafaqat bunga olib keldi muallif Konstantinova, SV 1. O'rganilayotgan davr madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari Bu davr SSSR madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari hukumatning "sotsialistik qurilish vazifalari" dan chetga chiqishga qarshi kurashidan iborat edi. Partiya tomonidan bosim va nazorat shunchalik kuchli ediki, ular san'atkorlarning erkinligini ta'qib qilishdi va “Jahon va milliy madaniyat tarixi” kitobidan: ma’ruza matni muallif Konstantinova, SV 1. Xitoy madaniyatining xususiyatlari Xitoy sivilizatsiyasi dunyodagi eng qadimiylaridan biridir. Xitoyliklarning o'zlariga ko'ra, ularning mamlakati tarixi miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiridan boshlanadi. NS. Xitoy madaniyati o'ziga xos xususiyatga ega bo'ldi: u oqilona va amaliy. Xitoy bilan xarakterlanadi “Jahon va milliy madaniyat tarixi” kitobidan: ma’ruza matni muallif Konstantinova, SV 1. Hind madaniyatining xususiyatlari Hindiston insoniyatning global sivilizatsiyasiga asos solgan dunyodagi eng qadimiy mamlakatlardan biridir. Hind madaniyati va ilm-fanining yutuqlari arab va eron xalqlari bilan bir qatorda Yevropaga ham katta ta’sir ko‘rsatdi. Gullash “Jahon va milliy madaniyat tarixi” kitobidan: ma’ruza matni muallif Konstantinova, SV 1. Qadimgi madaniyatning xususiyatlari Qadimgi madaniyat insoniyat tarixida noyob hodisa, namuna va ijodiy yuksaklik etalonidir. Ba'zi tadqiqotchilar buni "yunon mo''jizasi" deb ta'riflaydilar. asosida yunon madaniyati shakllangan “Jahon va milliy madaniyat tarixi” kitobidan: ma’ruza matni muallif Konstantinova, SV 1. Yapon madaniyatining xususiyatlari Yapon tarixi va san'atining davriyligini idrok etish juda qiyin. Davrlar (ayniqsa 8-asrdan boshlab) harbiy hukmdorlar sulolalari (syogunlar) bilan ajralib turadi.Yapon anʼanaviy sanʼati juda oʻziga xos, uning falsafiy va estetik “Jahon va milliy madaniyat tarixi” kitobidan: ma’ruza matni muallif Konstantinova, SV 1. Arab mamlakatlari madaniyatining xususiyatlari Hozirgi arab dunyosi geografiyasi hayratlanarli darajada xilma-xildir. Arabiston yarim oroli Saudiya Arabistoni, Yaman, Ummon va boshqa davlatlar tomonidan oʻzaro boʻlingan. Iroq Mesopotamiya tsivilizatsiyalarining vorisi bo'ldi; Suriya, Livan va Iordaniya
“Jahon va milliy madaniyat tarixi” kitobidan: ma’ruza matni muallif Konstantinova, SV
1. Uygʻonish davri madaniyatining xususiyatlari (fransuzcha renessans — «uygʻonish») Markaziy va Gʻarbiy Yevropaning bir qator mamlakatlari madaniy taraqqiyotining hodisasidir. Xronologik jihatdan Uyg'onish davri XIV-XVI asrlar davrini qamrab oladi. Bundan tashqari, 15-asrning oxirigacha. Uyg'onish davri asosan saqlanib qoldi “Jahon va milliy madaniyat tarixi” kitobidan: ma’ruza matni muallif Konstantinova, SV 1. XIX asr boshidan yangi davr madaniyatining xususiyatlari. inson muhitida keskin o'zgarishlar ro'y beradi - shahar turmush tarzi qishloqnikidan ustun kela boshlaydi. XIX asrda. shiddatli jarayon boshlanadi. Fikrlash o'zgaradi O'n jildda "Ukraina SSR tarixi" kitobidan. Beshinchi jild: Imperializm davridagi Ukraina (XX asr boshlari) muallif Mualliflar jamoasi
1. Madaniyat rivojlanish xususiyatlari bolsheviklar partiyasining ilg‘or madaniyat uchun kurashi. Proletar madaniyatining paydo bo'lishi. V.I.Lenin tomonidan yaratilgan proletar partiyasi nafaqat ijtimoiy va milliy zulmga qarshi, balki milliy zulmga qarshi izchil kurash bayrog‘ini ko‘tardi. "Qadimgi xitoylar: etnogenez muammolari" kitobidan muallif Kryukov Mixail Vasilevich Moddiy madaniyatning xususiyatlari Moddiy madaniyatning o'ziga xosligi har qanday etnik guruhning muhim belgilaridan biridir. Biroq, S.A.Tokarev ishonchli tarzda ko'rsatganidek [Tokarev, 1970], moddiy madaniyat turli funktsiyalarga ega, ular orasida Ellinizm: davrning umumiy xususiyatlari, asosiy davlatlari. Arxitektura va san'at va hunarmandchilik.
ellinizm- O'rta er dengizi tarixidagi, birinchi navbatda, sharqiy, Iskandar Zulqarnayn vafotidan (miloddan avvalgi 323 yil) bu hududlarda Rim hukmronligining yakuniy o'rnatilishigacha bo'lgan davr, odatda Ptolemey Misrining qulashidan boshlanadi (30). miloddan avvalgi). Bu atama dastlab yunon tilini, ayniqsa, grek boʻlmaganlar tomonidan toʻgʻri qoʻllashni bildirgan, biroq Iogan Gustav Droysenning “Yellinizm tarixi” (1836-1843) asari nashr etilgandan soʻng bu tushuncha tarix faniga kirib keldi. Ellinistik davrning oʻziga xos xususiyati Iskandar Zulqarnayn oʻlimidan soʻng u bosib olgan hududlarda tashkil topgan diadochi davlatlari tarkibiga kirgan hududlarda yunon tili va madaniyatining keng tarqalishi va ularning oʻzaro kirib borishi edi. yunon va sharq - birinchi navbatda fors madaniyatlari, shuningdek, klassik quldorlikning paydo bo'lishi. Ellinistik eraning boshlanishi polis siyosiy tashkilotidan irsiy ellinistik monarxiyalarga o'tish, madaniy va iqtisodiy faoliyat markazlarining Gretsiyadan Kichik Osiyo va Misrga ko'chishi bilan tavsiflanadi.
Ellinistik davlatlarning shakllanishi va siyosiy tuzilishi
Miloddan avvalgi 323 yilda Iskandar Zulqarnaynning to'satdan vafoti e., o'z imperiyasining qulashi boshlanishi uchun signal bo'lib xizmat qildi, bu uning barcha vaqtinchalikligini ochib berdi. Iskandarning diadoxlar deb atalgan harbiy boshliqlari 22 yil davom etgan yagona davlat taxti uchun bir qator qonli urushlar va kurashlarni boshladilar. Diadochilarning hech biri boshqalar ustidan hal qiluvchi g'alaba qozona olmadi va miloddan avvalgi 301 yilda. e., Ipsus jangidan keyin ular imperiyani bir necha mustaqil qismlarga bo'lishdi. Ipsus jangidan keyin Makedoniyalik Iskandar hokimiyatining bo'linishi (miloddan avvalgi 301 yil) Masalan, Kassandr Makedoniya taxtini, Lisimax - Frakiya va Kichik Osiyoning katta qismini, Ptolemey - Misr taxtini, Selevk Suriyadan Hind daryosigacha bo'lgan keng erlarni egalladi. Bu bo'linish uzoq davom etmadi - miloddan avvalgi 285 yilda. NS. Lisimak Epir shohi bilan birgalikda Makedoniyani zabt etadi, lekin tez orada Selevk I Nikator bilan urushda halok bo'ladi. Biroq, Salavkiylar imperiyasining o'zi tez orada Kichik Osiyodagi bosib olingan mulklarini yo'qotadi, buning natijasida mintaqa bir nechta kichik mustaqil davlatlarga bo'linadi, ulardan Pontus, Bitiniya, Pergam va Rodosni alohida ta'kidlash kerak.
Yangi davlatlar mahalliy despotik va yunon polisi siyosiy an'analarining sinteziga asoslangan ellinistik monarxiya deb ataladigan maxsus tamoyil asosida tashkil etilgan. Polis mustaqil fuqarolik jamiyati sifatida hatto ellinistik monarxiya doirasida ham ijtimoiy va siyosiy institut sifatida o'z mustaqilligini saqlab qoladi. Iskandariya kabi shaharlar avtonomiya va ularning fuqarolari alohida huquq va imtiyozlarga ega. Ellinistik davlatning boshida odatda to'liq davlat hokimiyatiga ega bo'lgan qirol turadi. Uning asosiy tayanchi ma'lum bir avtonomiyaga ega bo'lgan siyosat maqomiga ega bo'lgan shaharlar bundan mustasno, davlatning butun hududini boshqarish funktsiyalarini bajaruvchi byurokratik apparat edi.
Oldingi davrlar bilan solishtirganda, yunon dunyosidagi vaziyat keskin o'zgardi: ko'plab qarama-qarshi siyosatlar o'rniga, endi Gretsiya dunyosi bir nechta nisbatan barqaror yirik davlatlardan iborat edi. Bu davlatlar o'sha davrning madaniy va siyosiy jihatini tushunish uchun muhim bo'lgan umumiy madaniy va iqtisodiy makonni ifodalagan. Yunon dunyosi bir-biri bilan juda chambarchas bog'langan tizim bo'lib, bu hech bo'lmaganda ellinistik dunyoda yagona moliyaviy tizim mavjudligi va migratsiya oqimlarining ko'lami bilan tasdiqlanadi (ellinistik davr yunon aholisining nisbatan yuqori harakatchanligi davri edi. In. xususan, materik Gretsiya, miloddan avvalgi 4-asrning oxirlarida. aholining haddan tashqari ko'payishidan aziyat chekkan, miloddan avvalgi 3-asrning oxiriga kelib, aholi etishmasligini his qila boshladi).
Ellinistik madaniyat
Ellinistik jamiyat klassik Yunonistondan bir qancha jihatlari bilan keskin farq qiladi. Polis tizimining haqiqiy fonga ketishi, siyosiy va iqtisodiy vertikal (gorizontal emas, balki) aloqalarning rivojlanishi va tarqalishi, eskirgan ijtimoiy institutlarning yemirilishi, madaniy fonning umumiy o'zgarishi yunon ijtimoiy tuzilishida jiddiy o'zgarishlarni keltirib chiqardi. U yunon va sharq unsurlarining aralashmasi edi. Sinkretizm dinda va monarxlarni ilohiylashtirishning rasmiy amaliyotida eng yorqin namoyon bo'ldi.