Erik Erikson nazariyasi qisqacha. Ego psixologiyasi. E. Eriksonning shaxsiyat rivojlanishining psixososyal konsepsiyasi. Erik Erikson bo'yicha shaxsiyat rivojlanishining asosiy bosqichlari

to'rtinchi bosqich shaxsiyat rivojlanishi, psixoanaliz "yashirin" davr deb ataydi va E. Erikson - "psixoseksual moratoriy" vaqti, go'daklar jinsiy hayotining ma'lum bir uyquchanligi va kelajakdagi kattalar uchun zarur bo'lgan jinsiy etuklikning kechikishi bilan tavsiflanadi. mehnat faoliyatining texnik va ijtimoiy asoslarini o'rganish. Maktab tizimli ravishda bolani kelajakdagi mehnat faoliyati haqidagi bilimlar bilan tanishtiradi, madaniyatning "texnologik axloqini" maxsus tashkil etilgan shaklda o'tkazadi va mehnatsevarlikni shakllantiradi. Ushbu bosqichda bola o'rganishni yaxshi ko'rishni o'rganadi va ma'lum bir jamiyatga mos keladigan texnologiya turlarini fidokorona o'rganadi.
Ushbu bosqichda bolani kutayotgan xavf - bu qobiliyatsizlik va pastlik hissi. E.Eriksonning fikriga ko'ra, "bu holatda bola asboblar olamidagi qobiliyatsizligidan umidsizlikni boshdan kechiradi va o'zini o'rtachalik yoki nomukammallikka mahkum deb biladi". Agar qulay holatlarda ota va onaning siymolari, ularning bola uchun ahamiyati fonga tushib qolsa, maktab talablariga mos kelmaslik hissi paydo bo'lganda, oila yana bolaning boshpanasiga aylanadi.
E.Erikson ta'kidlaydiki, har bir bosqichda rivojlanayotgan bola o'zi uchun hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan o'z qadr-qimmatini anglashi kerak va u mas'uliyatsiz maqtov yoki kamsituvchi ma'qullash bilan qanoatlanmasligi kerak. Uning o'ziga xosligi haqiqiy kuchga faqat uning yutuqlari ma'lum bir madaniyat uchun muhim bo'lgan hayot sohalarida namoyon bo'lishini tushunganida erishadi.
beshinchi bosqich shaxsiyat rivojlanishida eng chuqur hayotiy inqiroz xarakterlanadi. Bolalik tugayapti. Hayot yo'lining ushbu asosiy bosqichining tugashi ego-identifikatsiyaning birinchi integral shaklining shakllanishi bilan tavsiflanadi. Rivojlanishning uchta yo'nalishi bu inqirozga olib keladi: tez jismoniy o'sish va balog'atga etish ("fiziologik inqilob"); "Men boshqalarning ko'ziga qanday qarayman", "men nimaman" bilan mashg'ul bo'lish; egallangan malakalar, individual qobiliyatlar va jamiyat talablariga javob beradigan kasbiy kasbni topish zarurati. O'smirning shaxsiyat inqirozida rivojlanishning barcha o'tmishdagi muhim daqiqalari yana paydo bo'ladi. O'smir endi barcha eski muammolarni ongli ravishda va o'zi uchun va jamiyat uchun aynan mana shu tanlov muhimligiga ichki ishonch bilan hal qilishi kerak. Shunda dunyoga ijtimoiy ishonch, mustaqillik, tashabbuskorlik, o‘zlashtirilgan malakalar shaxsning yangi yaxlitligini yaratadi.
O'smirlik rivojlanishning eng muhim davri bo'lib, u asosiy shaxsiyat inqirozini keltirib chiqaradi. Undan keyin yo "kattalar o'ziga xosligini" egallash yoki rivojlanishning kechikishi, ya'ni "o'ziga xoslikning tarqalishi" kuzatiladi.
Yoshlik va kattalik o'rtasidagi oraliqda, yosh inson jamiyatda o'z o'rnini topishga (sinov va xatolik orqali) intilganida, E.Erikson chaqirdi. ruhiy moratoriy". Ushbu inqirozning jiddiyligi oldingi inqirozlarni (ishonch, mustaqillik, faollik va boshqalar) hal qilish darajasiga va jamiyatning butun ma'naviy muhitiga bog'liq. Bevosita inqiroz o'ziga xoslikning keskin tarqalishi holatiga olib keladi, o'smirlik davri ijtimoiy patologiyasining asosini tashkil qiladi. Identifikatsiya patologiyasi sindromi E.Eriksonga ko'ra: infantil darajaga regressiya va kattalar maqomiga ega bo'lishni iloji boricha kechiktirish istagi; noaniq, ammo doimiy tashvish holati; izolyatsiya va bo'shlik hissi; doimo hayotni o'zgartira oladigan narsa holatida bo'lish; shaxsiy muloqotdan qo'rqish va qarama-qarshi jinsdagi odamlarga hissiy ta'sir o'tkaza olmaslik; barcha tan olingan ijtimoiy rollarga, shu jumladan erkak va ayolga ("unseks") dushmanlik va nafrat; amerikalik hamma narsaga nafrat va begona hamma narsaga mantiqsiz ustunlik ("biz bo'lmagan joyda yaxshi" tamoyili bo'yicha). Haddan tashqari holatlarda, o'zini o'zi tasdiqlashning yagona yo'li sifatida "hech narsaga aylanish" istagi, salbiy o'ziga xoslikni izlash mavjud.
E.Eriksonning yoshlik davriga oid yana bir qancha muhim kuzatishlarini qayd etaylik. Bu yoshda paydo bo'ladigan sevgi, E.Eriksonning fikricha, dastlab jinsiy xususiyatga ega emas. “Yoshlik muhabbati ko'p jihatdan o'zining dastlab noaniq qiyofasini boshqa birovga aks ettirish va uni allaqachon aks ettirilgan va ravshan ko'rinishda ko'rish orqali o'z shaxsiyatini aniqlashga urinishdir”, - deydi E.Erikson. yoshlik sevgisining namoyon bo'lishi asosan suhbatlarga tushadi ", deb yozgan u. Shaxsni rivojlantirish mantig'iga ko'ra, yoshlar muloqotda tanlanganlik va ijtimoiy kelib chiqishi, didi yoki qobiliyati bilan farq qiladigan barcha "begona"larga nisbatan shafqatsizlik bilan ajralib turadi. “Ko‘pincha kiyimning maxsus detallari yoki maxsus imo-ishoralar vaqtinchalik “biz”ni “begona”dan ajratishga yordam beruvchi belgilar sifatida tanlanadi... bunday murosasizlik o‘z shaxsiyatini his qilishni depersonalizatsiya va chalkashlikdan himoya qiladi”, deb yozadi u.
Ego-identifikatsiyaning shakllanishi yosh odamga ko'chib o'tishga imkon beradi rivojlanishning oltinchi bosqichi, uning mazmuni hayot sherigini izlash, boshqalar bilan yaqin hamkorlik qilish istagi, o'z ijtimoiy guruhi a'zolari bilan yaqin do'stlik qilish istagi. Yosh. odam hozir o'zining "men" ni yo'qotishdan va depersonalizatsiyadan qo'rqmaydi. Oldingi bosqichdagi yutuqlar unga, E.Erikson yozganidek, "o'z shaxsiyatini boshqalar bilan aralashtirishga tayyorlik va xohish bilan" imkon beradi. Boshqalar bilan yaqinlashish istagining asosi xulq-atvorning asosiy usullarini to'liq o'zlashtirishdir. Rivojlanish mazmunini taqozo etadigan ba'zi bir organning rejimi endi emas, balki barcha ko'rib chiqilayotgan rejimlar oldingi bosqichda paydo bo'lgan yangi, yaxlit shakllanishga bo'ysunadi. Yigit yaqinlikka tayyor, u o'zini muayyan ijtimoiy guruhlardagi boshqalar bilan hamkorlik qilishga qodir va bunday guruhga mansublikka qat'iy rioya qilish uchun etarli axloqiy kuchga ega, hatto bu jiddiy murosaga erishishni talab qilsa ham.
Sotsiogenetik yondashuvning asosiy mazmuni kontseptsiyada eng aniq ifodalangan E. Erikson(1902-1994), U ba'zi muhim psixoanalitik pozitsiyalarni qayta ko'rib chiqdi va shaxsning o'zini rivojlantirishga urg'u berdi. Bir tomondan, Erikson insonning ijtimoiy muhitga moslashishining ahamiyati haqidagi psixoanalitik g'oyalarga amal qildi, motivatsion tizimlar va shaxsiy fazilatlarning paydo bo'lishining biologik va jinsiy asoslarini tan oldi va Freyd tomonidan ishlab chiqilgan shaxsning tarkibiy modeliga tayandi. Freyd singari, Erikson ham shaxsiyatning rivojlanish bosqichlari genetik jihatdan oldindan belgilab qo'yilgan, ular etuk bo'lganda ularni joylashtirish tartibi o'zgarmasligiga ishongan.
Biroq, Freyd yondashuvidan farqli o'laroq, ego psixologiyasining asosiy e'tibori hayot muammolarini ongli ravishda hal qilish bilan bog'liq bo'lgan normal, sog'lom shaxsiy rivojlanishga qaratilgan. Erikson shaxs rivojlanishining tarixiy va madaniy kontekstining ahamiyatini, uning erta yoshda ota-onalar bilan individual munosabatlariga cheksizligini ta'kidladi.
Erikson nazariyasining markaziy pozitsiyasi shundaki, har bir inson hayoti davomida sakkiz bosqichdan o'tadi, ularning har birida unga ijtimoiy talab qo'yiladi. Shaxsning ijtimoiy rivojlanishidagi muammosi inqirozli vaziyatni keltirib chiqaradi. Inqirozni muvaffaqiyatli hal qilish ekstremallar, qarama-qarshi ong holatlari o'rtasida ma'lum bir murosaga erishish, ijobiy komponent foydasiga muvozanatni o'rnatish bilan bog'liq. Ijobiy natija - bu Egoga yangi ijobiy sifatni kiritish (masalan, tashabbus yoki mehnatsevarlik). Ammo mojaroning natijasi muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin va keyin Ego tuzilishiga salbiy komponent (asosiy ishonchsizlik yoki aybdorlik) kiradi. Yechilmagan muammo keyingi bosqichga o'tkaziladi, bu erda u bilan kurashish ham mumkin, ammo bu ancha qiyin va ko'proq harakat talab qiladi. Shunday qilib, odamlar bosqichlarning xarakterli qarama-qarshiliklarini turli muvaffaqiyatlar va turli tezliklarda engib o'tishadi - bu Erikson kontseptsiyasining printsipi.