Этика и эстетика

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН


ТАШКЕНТСКИЙ ФИНАНСОВЫЙ ИНСТИТУТ



РЕФЕРАТ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ПРЕДМЕТУ
На тему : Этика и эстетика.
ФИЛОСОФИЯ

Выполнила: студентка I-20 группы
Сайдалиева Кумушхон
Преподаватель: Умаров Х.Ф.

Ташкент – 2022 г.
Этика и эстетика.
План:
1. Этика.
2. Эстетика.

Этика (от греч. ethika – обычай, нрав, характер) – философская наука о морали, о нравственности, о сущности, законах возникновения и историческом развитии морали, о её роли в общественной жизни.
Этика (привычка, нрав), исторически утвердившееся общее наименование систематической, концептуально упорядоченной моралистики (нормативная этика (НЭ)) и наука о морали (теоретическая этика (ТЭ)). Нормативная и теоретическая этика принадлежат соответственно ценностному и когнитивному сознанию, поэтому эти две ветви этики в явном виде стали разграничивать лишь в ХХ в. вместе с осознанием специфической природы ценностей по отношению к знаниям. Фактическое же несовпадение нормативной и теоретической проблематики характерно для всей истории этической мысли. Любое крупное этическое учение, предстающее внешне как нечто цельное, в действительности содержит в себе две разнородные части: моралистику и теорию морали. Каждая из них имеет собственную историю и логику развития.

• 
  Основные проблемы нормативной этики.
  

Нормативная этика есть моральная рефлексия, вид духовной деятельности, совершаемой на рациональном уровне нравственного создания. Само становление морали как особой формы ценностного сознания, её отделение от стихийно сложившихся, некритически принимаемых обычаев и табу связано с рационализацией этой сферы: экспликацией понятий добра и зла, должного и запретного, осознанием принципиальной возможности выбора поступка в сложной ситуации и т.д. Этот образовавшийся на определённом историческом этапе «рациональный зазор» между внешними требованиями и индивидуальными мотивами поступков и составляет пространство нормативно-этической деятельности. К самым ранним достижениям рационализирующей моралистики относится содержательно-понятийное оформление и кодификация норм поведения (типа ветхозаветного декалога) и нравственных качеств человека – добродетелей (например, Аристотеля). Систематизирующая работа продолжалась на протяжении тысячелетий, материализовавшись в многочисленных сводах нравственно-религиозных предписаний и запретов, сословные кодексы чести, моральные кодексы политических и иных движений и объединений, системы правил профессиональной этики, этикета и т.д.
Важнейшая функция нормативной этики – воспитательно-идеологическая: формирование нравственных убеждений, перевод внешнего (социального) императива во внутренний (личностный) импульс – то есть чувство долга, одобрения и т.д., придание этому импульсу определения направленности. Поскольку нормативная этика есть вид рациональной деятельности, указанная функция реализуется ею путём доказательных рассуждений, логической аргументации. Самый распространённый способ такой аргументации – обоснование морали, т.е. подведение рационального фундамента, основания под ту или иную нравственную позицию. К обоснованию частных или единичных моральных императивов или оценок нередко прибегают при разрешении конкретных нравственных коллизий в разных сферах общественной жизни – в политике, экономике, быту. Систематизированные, тематически и жанрово упорядоченные (представленные, например, в виде нравственной проповеди, произведения моралистической литературы и т.п.), подобные построения составляют прикладной аспект нормативной этики. Здесь даются ответы на вопросы: как должно поступать в определённых ситуациях и почему именно так, а не иначе? Какие человеческие качества, помыслы, деяния являются «хорошими», заслуживающими одобрения и почему именно они, а не какие-то другие? Основанием для этого или иного конкретного ответа служит какое-то общее положение (норма, принцип), которое в данном контексте предполагается несомненным из которого логически вытекает соответствующее частное или единичное моральное требование (или оценка).
Но и сами эти общие принципы и нормы постоянно становились предметом философской рефлексии. Что суть добро и зло вообще? В чём состоит смысл жизни, как должно жить? Такие проблемы ставит моральная философия, то есть нормативная этика в её мировоззренческом аспекте. Каждая достаточно разработанная нормативно-этическая концепция даёт свой вариант решения указанных проблем, причём это решение предстаёт большей частью как итог, вывод из некоторой мировоззренческой системы, картины мира. Грандиозные философские построения нередко возводились не столько для объяснения мира и человека, сколько для того чтобы послужить основанием определённого жизнеучения. Главная задача философского обоснования принципов морали – придать им надындивидуальный, вообще «сверхчеловеческий», статус и тем самым утвердить безусловность, непререкаемость моральных требований.