Этнопсихологические особенности системы ценностей студент-молодежи в процессе аккультурации абдурахманова Зухра Эркиновна

1-таблица
Анализ показателей по критерию Краскела-Уоллиса методики Ш.Шварца “Направление ценностей” (уровень идеального приоритета) (n=490)

Ценности	Средние ранговые показатели представителей нации								Статистическое значение
	Узбеки (n=70)	Кааракалпаки (n=70)	Русские (n=70)	Корейцы (n=70)	Казаки (n=70)	Киргизи (n=70)	Таджики (n=70)	H
Конформность	237,67	240,59	306,89	266,05	288,39	279,37	99,54	100,450***
Традиция	214,72	185,64	233,51	242,06	222,48	212,64	407,46	114,868***
Доброта	224,42	240,64	307,85	252,85	279,19	287,12	126,43	75,127***
Универсализм	209,11	191,33	222,40	208,44	226,31	233,55	427,36	140,342***
Самостоятельность	222,36	261,23	296,70	257,59	286,31	261,38	132,93	63,582***
Благожелательность	213,66	218,21	219,81	229,30	220,06	208,76	408,70	110,603***
Гедонизм	266,44	288,40	285,69	241,09	271,21	279,19	86,49	108,403***
Достижение	242,81	235,20	281,25	280,13	259,12	257,37	162,61	34,386***
Власть	255,79	281,36	301,35	227,23	276,69	297,34	78,75	127,264***
Безопасность	254,88	263,86	273,14	229,04	259,05	272,07	166,46	30,436***

имеются различия при доверительной вероятности p<0,001
Наблюдаются значимые различия в уровне уверенности студентов разных национальностей в отношении идеального приоритетного уровня ценностного показателя соответствия (Н=100,450, р<0,001), что позволяет интерпретировать его как результат разнообразия этнических характеристик. В частности, по этому показателю наше внимание привлекли результаты студентов русской национальности (306,89) и студентов таджикской национальности (99,54). Из этого можно сделать вывод, что российские студенты имеют высокий показатель принятия, что обеспечивает процесс адаптации к другой культуре, в то время как у таджикских студентов высокое чувство уважения к традициям и обычаям, поэтому у них низкая ценность демонстрации конформизма. К чужой культуре и сообществу можно сказать. Различия в уровне уверенности также наблюдались между значениями традиций в разных этнических группах (H=114,868, p<0,001), что важность верности, почитания и уважения традиций для каждого народа не выбрана нацией. Тот факт, что ценность самостоятельности у русских студентов выше, чем у студентов других национальностей, является следствием высокого уровня самостоятельности в воспитании ребенка в семье, позволяющей ему свободно выражать свои желания, исходя из этнической принадлежности. Национальные ментальные особенности русской нации. Наоборот, по величине мотивации наблюдается преимущество среди студентов таджикской национальности (408,70), групповая поддержка, высокие принципы взаимного сотрудничества среди студентов данной национальности, мотивация является идеальным приоритетным значением для преодоления стрессовых ситуаций во время учебы процесса аккультурации и преодоления феномена «культурного шока». Оказалось, что он также может играть роль «ключа» (H=110,603, p<0,001). Высокий уровень уверенности в ценности психологического гедонизма отмечен у каракалпакских студентов (288,40), а в процессе общения с представителями других культур является стремлением любого человека (независимо от того, является ли он идейным гедонистом). ) для увеличения его радости, единственным мотивом действия является перспектива удовлетворения и мотив легкого и легкого выхода из трудностей, что помогает им иметь «позитивное» восприятие культурной адаптации и этнической дифференциации (H=108.403, p <0,001).
2-таблица
Анализ показателей по критерию Краскела-Уоллиса методики Ш.Шварца «Направление ценностей» (уровень нормативного приоритета) (n=490)

№	Ценности	Средние ранговые показатели представителей нации							Статистическое значение
		Узбеки (n=70)	Кааракалпаки (n=70)	Русские (n=70)	Корейцы (n=70)	Казаки (n=70)	Киргизи (n=70)	Таджики (n=70)		H
1.	Конформность	273,06	252,04	288,15	243,97	265,63	267,36	128,29		60,655***
2.	Традиция	192,94	213,39	237,28	243,90	205,36	229,59	396,03		101,102***
3.	Доброта	258,09	260,08	226,82	188,20	233,84	255,79	295,69		23,708***
4.	Универсализм	255,44	207,99	205,33	215,33	209,06	226,77	398,59		102,729***
5.	Самостоятельность	248,20	248,14	321,79	252,08	271,02	282,86	94,41		107,855***
6.	Благожелательность	228,26	226,36	227,96	222,13	189,14	214,94	409,71		114,925***
7.	Гедонизм	266,11	281,76	256,00	179,30	237,06	275,27	222,99		26,997***
8.	Достижение	270,56	216,79	187,28	217,06	219,36	257,74	349,71		61,672***
9.	Власть	216,81	243,59	277,04	271,06	275,86	307,24	126,91		74,687***
10.	Безопасность	204,66	217,19	219,76	240,21	238,56	217,29	380,84		78,778***

имеются различия при доверительной вероятности p<0,001
Согласно приведенным выше нормативным значениям, в этническом дифференциале также наблюдались достоверные и значимые различия, и было установлено, что приоритет традиций у студентов таджикской национальности (396,03) может привести к снижению принятия ими новых экологических традиции и культурные различия (H=101,102, p<0,001). Это нормативная традиция, что общество определяет власть и престиж среди студентов кыргызской национальности. Их взгляды на уровне «право» (307,24) свидетельствуют о высокой мотивации молодежи этой национальности к учебе и получению знаний (Н=74,687, р<0,001). Достоверные различия наблюдались и по величине доброты (H=23,708, p<0,001), наблюдение относительно более низких результатов по этому шкальному показателю у корейцев (188,20) связано с тем, что их доброта направлена во «внутреннее» стороны, а также в своих этнических единицах в новой культурной среде, забота и поддержка членов также, как известно, на искренней основе в пределах нормы. Конкретной целью блока ценностей безопасности является безопасность, гармония, общность и стабильность отношений для себя и других. Здесь учитываются важные ценности: безопасность семьи, общественный порядок, национальная безопасность, взаимопомощь, взаимное отношение, чистота, здоровье и чувство принадлежности. Это свидетельствует о том, что безопасность является гарантией благоденствия мира для представителей всех национальностей, а в процессе аккультурации стремление к обеспечению собственной безопасности также оценивается как символ верности своим культурным ценностям. Кроме того, показатели по ценностным блокам «конформность» и «универсализм» выше у представителей этноса (Н=60,655, р<0,001), для которых важнее чувствовать себя защищенным, быть в безопасности, стремиться к сохранить здоровье (H=102,729, p<0,001). Конформность – это ценность, производная от потребности ограничивать тенденции, приводящие к негативным социальным последствиям, и эта ценность предполагает самодисциплину, уважение к родителям и взрослым, вежливость, соблюдение правил и норм, сложившихся в обществе. Значимость ценностей «Щедрость: чувство долга» и «Универсальность: толерантность» также выше у молодежи, что свидетельствует о том, что для них важно, чтобы знакомые и родственники полностью верили в них и полностью на них полагались. Что касается толерантности, то у современных российских студентов (205,33) совершенно иное отношение к представителям разных меньшинств, молодежь более толерантна и добра к разным людям и группам. По этому показателю высокий результат наблюдается у студентов, принадлежащих к таджикской национальности (398,59), они также отличаются от лиц, принадлежащих к различным субкультурам, этническим меньшинствам, высоким стремлением узнать о родной культуре и получить новый опыт.
Аккультурация, происходящая в процессе миграции, приводит к существенным изменениям в жизни особенно иммигрантских личностей. Хотя иммигранты могут испытывать ряд проблем с психическим здоровьем, дисциплины, изучающие психическое здоровье, такие как консультирование, психология и психиатрия, проявляют недостаточный интерес к этому вопросу. Исходя из результатов упомянутых исследований, можно подчеркнуть, что знание базовых ценностей представителей разных национальностей формирует навыки межкультурной коммуникации, а с другой стороны, необходимо учитывать тот факт, что стратегии аккультурации, которые выше нормы могут вызвать «повреждение» системы ценностей национального приоритета у человека.
Список использованной литературы:

1. 
   Генеральная декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии. //www.un.org.
   
2. 
   Социологическая энциклопедия. // Национальный общественно-научный фонд. Рук.науч.проек. Г.Ю.Семигин. – М.:, 2003. – В 2-х тт. – Т. – 694 с.
   
3. 
   Гегель Г. Наука логики. - СПб, 1997. - 799 с. http://ihtik. lib.ru
   
4. 
   Кожевников Н. Н. От равновесия к равновесию: концептуальный анализ относительных равновесий в природе. - М.: Мысль, 1997. – 10 с.
   
5. 
   Муравьев Ю. А. Сущность и структура культуры: http:// www.countries.ru
   
6. 
   Культура и культурология: словарь / Сост. и ред. А.И. Кравченко. - М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2003. - 450 с.
   
7. 
   Кирилов Н.С. Карманный словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. - СПб.: Тип. губ. правления, 1845. - Вып. 1. 1845: http://www.antiqbook.ru
   
8. 
   Бердяев Н.А. Философия творчества культуры и искусства. - М., 1994. - С. 524-529. http://www.countries.ru 
   
9. 
   Кармин А.С. Философия культуры в информационном обществе: проблемы и перспективы // Вопросы философии. -2006. - № 2. - С. 52- 60.
   
10. 
    Клейн Л.С. Персонализм: Культура и личность // Развитие личности. - 2005. - N° 2. - С. 163-170. http://rl-online.ru.
    
11. 
    Zuberi D. In Search of a better life: The experiences of working poor immigrants in Vancouver, Canada / D. Zuberi, M. Ptashnick // International Migration. – 2012. – Vol. 50. – № 1. – P.60-93