Fakulteti kafedrfasi

Bazmi shax ruxash xuzur nadshot

Bo xoziron charog’ nur nadshot

Qissada ashula va raqslar shu qadar chiroyli va badiiy tasvirlanganki, bunda Bedilning raqs va qo’shiqchilik san‟atini qanchalik tushunganligidan dalolat beradi. Bedil san‟at haqidagi fikrlarini bildirib, san‟at vakillari uchun yaxshi mukofotni taklif etadi.

Qissada ashula va raqslar shu qadar chiroyli va badiiy tasvirlanganki, bunda Bedilning raqs va qo’shiqchilik san‟atini qanchalik tushunganligidan dalolat beradi. Bedil san‟at haqidagi fikrlarini bildirib, san‟at vakillari uchun yaxshi mukofotni taklif etadi.

Bedilning "Komde va Mudan" she‟ridagi qiziq fikrlaridan yana biri shuki, haqiqiy san‟at moddiy manfaatdan ustun bo’lishi kerak. “Madan qo’mondonning oyoqlariga marjon otganda, u shohning g„azabidan ham, sovg„aning qiymatidan ham qo’rqmaydi”. Bu yerda Bedil san‟at vakillari yoki haqiqiy bilimdonlar iste‟dodini qadrlashi mumkinligini tasvirlaydi.

Biroq, Bedil estetikasida ideal go’zallikni mutlaqlashtirmaydi. U moddiy go’zallikni mutlaq go„zallikning bir ko„rinishi sifatida ta‟riflaydi. (Ya‟ni, go’zallikka Alloh albatta homiydir). Buni "Tilismi xayrat" she‟rining butun matnidan osongina bilib olish mumkin.

Makoni husn beruni makon ost, Nishonash benishon sozi nishon host. Bu she‟r syujetida mutafakkirning naqadar iste‟dodli va ko’p qirrali ekanini ko’ramiz. Umuman olganda, Mirzo Bedil inson hayotining ma`nosini axloqiy go’zallikda deb bilar ekan, axloqiy qadriyatlar umumlashgan holda komil insonni aks ettiradi. Mutafakkirning ta`kidlashicha, bu dunyo go„zallik va ezgulik na`munalariga to’la. Shuning uchun ham unga befarqlik yotdir. Bedil insonning hayotini doimiy harakatda, izlanishda, o’qish-o’rganish va ilm-hunarni egallashda, deb biladi. Inson hayotining ma`nosini axloqiy go’zallikda ko’radi. Axloqan go„zal insongina o„zidan yaxshi nom qoldirib, mazmunli hayotga musharraf bo’la oladi.