Фалсафа ва бошка фанлар

Фалсафа ва бошка фанлар.
Фалсафани урганиш чогида асосий эътиборни икки нарсага каратиш лозим. Биринчидан, фалсафа – бу энг аввало фан. Барча бошка фанлар сингари у хам узининг махсус предметига эга булиб, доимо риаожланишда. Иккинчидан, фалсафа айни пайтда мафкура хамдир, у мафкуравий вазифани хам бажаради. Шуни очик ойдин айтиш керакки, узок йиллар давомида фалсафанинг мафкурафий вазифасига биринчи даражали ахамият берилди-ю, аммо унинг илмий жихатига, фан эканлигига унчалик эътибор берилмади, яъни бирёкламаликка йул куйилди.
Бу эса, уз навбатида, айрим олимлар томонидан фалсафа фан эмас, у мафкура деган фикрни олга суришга туртки булмокда. Лекин бундай хулоса килишга хеч кандай асос йук.
Фалсафа фанга хос булган барча хусусиятларга эга. Маълумки, хар бир фаннинг узига хос объекти ва предмети мавжуддир. Бу фалсафа фанига хам дахллидир.
Бизни камраб олган, чексиз ва доим ривожланишда булган объектив оламни, унинг конунларини билиш аник фанлар билан бир каторда фалсафанинг хам фазифасидир. Фалсафанинг хам, аник фанларнинг хам урганиш объекти битта, у хам булса бизни куршаб олга дунёдир. Аммо уларнинг тадкикот предметлари турлича булиб, бу фарк бизнинг хохиш иродамизга боглик эмас. Ранг-баранг дунё ва ундаги ходисаларда бир вактнинг узида умумий ва хусусий конунлар амал килади. Дунёнинг алохида олинган ва чекланган сохаларида амал килувчи узига хос хусусий конунларни аник, хусусий фанлар урганади. Улар орасида амал киладиган энг мухим конунлар эса фалсафанинг урганиш сохасидир. Масалан, микдорий муносабат ва фазовий уринларни – математика, иссиклик, нурланиш, электромагнит ва ядро жараёнларини – физика, усимлик ва хайвонот оламини – ботаника ва биология фанлари, ишлаб чикарувчи кучлар ва ишлаб чикариш муносабатларини, ишлаб чикариш усул ва таксимлаш кабилари – иктисод афани урганади. Табиат жамият ва инсон тафаккури тараккиётининг энг умумий конуниятларини тадкик килиб, кишиларнинг назарий ва амалий фаолиятини тугри йулга солади.
Фан тизимлашитирилган билимлар йигиндиси булиб, у уз навбатида фаннинг назария, конун, тушунчалар туркумида ифодаланади, аник фанлар каби фалсафа фани хам узининг назариясига, конун ва категорияларига эга. Уларнинг ёрдамида кишилар онгида вокеликдаги нарса ва ходисаларнинг энг умумий алокадорлиги ва тараккиёт конуниятлари акс эттирилади.
Фаннинг яна бир мухим хусусияти шундан иборатки, у тадрижий равишда тараккий этиб, уз мазмунида илгари тупланган маълумотларни саклаб колиб, унга доир янги билимларни кушиб туради. Фалсафа фани хам худди шунингдек илгари авлодлар томонидан тупланган гояларни улоктириб ташламасдан, аксинча уни саклаб колиб, доимо мазмунан бойиб, ривожланиб туради. Эска ва янги фалсафий гоялар уртасида ворислик мавжуд. Буни биз фалсафа тарихидан якоол куришимиз мумкин.
Фаннинг барча коидалари бир-бирини тулдириб, бир-биридан мантикий жихатдан келиб чикиш имкониятига эгадир. Фалсафа фанининг назариялари, конун ва категориялари хам бир-биридан келиб чикадиган, бир-бирини мантикий тулдирадиган яхлит илмий тизимдир.
Фан уз коидалариини асослаб бериш имкониятига эга. Бу фалсафа фанига хам тегишлидир. Аммо агар аник фанлар уз коидаларини кундалик амалий тажриба ёрдамида асослаб берса, фалсафа мантик йули билан асослаб беради. Шунинг учун хам фалсафа узининг аниклиги ва оддийлиги билан тавсифланади. Форобий таъкидлаганидек, «Одамлар фалсафа йули билан исбот этилган мавжуд нарса хакида тула ишонч ва каноатга эга буладилар».
Юкорида айтилганлардан шундай хулоса чикариш мумкин: Фалсафа аник фанларга хос булган барча хусусиятларга эга. Шундай экан фалсафани бошка фанлардан ажратиш мумкин эмас. Хар бир фан оламнинг аник бир томонинин урганар экан, демак, бу фаннинг ёлгиз узи олам хакида бир бутун илмий тасаввур хосил килиш учун етарли була олмайди. Олам хакидаги яхлит илмий тасаввур эса жамият ва инсон тафаккури тугрисидаги билимларни хам уз ичига олади. Демка олам хакидаги энг умумий билим барча фанлар урганадиган муаммоларни системалаштириш, бир-бирига боглаш ва умумлаштириш натижасида хосил булади. Ана шу вазифани фалсафа фани бажаради. Бу фан барча фанларниг амалий фаолияти жараёнида тупланган далилларни бир тизимга солиш, уни билиш ва унга амалий таъсир курсатиш йулларини очади.
Фалсафа – аник фанларнинг ютукларига бефарк карамайди, балки энг янги кашфиётларни чукур урганиш, назарий умумлаштириш заминида усиб, ижодий ривожланиб боради. Шу маънода фалсафанинг ижодий бойиши ва ривожланиши бу фанларнинг тараккиёти билан бевосита боглик.
Маълумки, диалектика илмий билишда мухим методологик вазифани бажаради. Диалектика вокеликдаги нарса ва ходисаларнинг энг мухим ривожланиш конуниятларини урганиб, инсонда нарсаларнинг мохиятига чукур кириб бориш, оламда юз берадиган ходисани онгли тахлил килиш имкониятини яратади.
Фалсафа хамма фанлар учун зарур булган умумий илмий билиш усулидир. хоДисалар узаро боглик хода, узгариш ва ривожланиш холида тадкик килинган пайтдагина илмий билишни амалга ошириш мумкин.
Фалсафанинг аник фанлар сохасидаги катъий масалаларни тахлил килишдаги ижобий ролини тан олищ бошка фанлардаги хусусий илмий масалаларни унинг коидаларидан келиб чикиб хал этиш ва бахолаш керак, деган маънони билдирмайди. Бу икки хил масалада, уларни бир-бири билан чалкаштириб булмайди. Афсуски, куа йиллар давомида олимларимиз бунинг фаркига бормай келдилар. Натижада диалектик материализм хакикатни акс эттирадиган яккаю ягона фан деб хисобланиб келинди. Энди биз бу масалага хам янгича ёндашишимиз керак эканлигини хаётнинг узи курсатиб турибди.
Диалектика табиатшунослар учун вокеликни урганишда энг умумий илмий усул булиб хизмат килади, уз навбатида табиат илми ютуклари хам диалектиканинг конун-коидаларини тасдиклашда катта роль уйнайди.
Куриниб тургандек, фалсафий таълимотга асосланиш аник фанлар мохиятини билишга, уларнинг кашфиётларини тугри умумлаштиришга имкон беради. Илмий фалсафий назария билан куролланган олим бошкаларга уз фанининг истикболини мохиятини чукуррок била олади. Агар хар бир фан узича ривожлана борса, кашфиётлар бир-бири билан богланмаса ва умумлаштирилмаса, у вактда олам хакида ягона билим хосил килиш, унинг мохиятини конун ва конуниятларини чукур билиш мумкин булмай колади. Шунинг учун хам аник фанлар билан фалсафанинг узаро алокадорлигига булган зарурият доим сакланиб ва кучайиб бораверади.
Хозирги давр муаммолари, фан ва техниканинг гуркираб ривожланиши фалсава фани олдига янгидан янги методологик масалаларни халк килиш вазифасини куймокда. Чунки у ижтимоий, иктисодий ва маънавий ривожланишни жадаллаштиришда, янги тафаккурлаш маданиятини хосил килишда мухим урин тутади.