Эллинизм қадимги юнон фалсафасининг учинчи даври, қадимги Римдаги ижтимоий-фалсафий фикрлар билан бoғлиқ ҳолда ўрганилиши зарур - Лекин митраизм ижтимоий базасининг торлиги, ғоявий асосларнинг етарлича шакллантирилмаганлиги боис, IV аср ўрталарига
- келиб христиан мафкурасидан мағлубиятга учради.
- Рим империясининг Яқин Шарқдаги маданий марказларни
- босиб олиш ҳисобига ўз ҳудудларини кенгайтириши
- Рим салтанатидаги маънавий муҳитнинг ўзгаришига олиб келди.
- Рим жамияти ўз идеалларини ўзи босиб олган тобе халқларнинг
- маънавий муҳитидан излай бошлади. Унда дастлаб эрамизнинг
- иккинчи асрида зардўштийликнинг алоҳида бир кўриниши
- бўлган митраизм кенг тарқалди.
- Қадимги Шарқ ва Ғарб фалсафаси
- мазкур дунё маданиятининг
- ўзаги ҳисобланади, Ғарб ва Шарқ
- маънавий цивилизациясининг
- қиёфасини белгилайди.
- Фалсафа қадимги дунёнинг
- барча маънавий
- қадриятлари: санъат ва дин,
- ахлоқ ва эстетик тафаккур,
- ҳуқуқ ва сиёсат, педагогика
- ва фанни қамраб олган.
- Шарқ маънавий цивилизацияси шахснинг
- борлиғига, унинг ўзликни англаш туйғусига
- ва моддий дунёдан узоқлашиш орқали ўзини ўзи
- камол топтиришига мурожаат этиш руҳи
- билан суғорилган бўлиб, бу Шарқ
- халқларининг турмуш тарзида ва
- маданий қадриятларни ўзлаштириш
- усулларида ўз аксини топган
- Ғарб маънавий цивилизацияси ўзгаришларга, ҳақиқатнинг тагига етиш йўлидаги изланишларга очиқ бўлган. Бу изланишлар турли, шу жумладан атеистик, интеллектуал ва амалий йўналишларда кечган.
- Умуман олганда қадимги дунё
- фалсафаси кейинги даврлардаги
- фалсафий тафаккур ва маданиятга,
- кишилик жамиятининг ривожланишига
- улкан таъсир кўрсатган.
Do'stlaringiz bilan baham: |
