I. V. Teslenko Menejment tarixi

Kichik do'konlarda mahsulotni yakka tartibdagi xaridor uchun emas, balki bozorda sotadigan mustaqil hunarmandlar sifatida yuqori malakali ishchi kuchlari ustunlik qilar edi. Erkin ishchilar jamoat maqsadlari uchun yaratilgan va umumiy foyda keltiradigan gildiyalar (kollejlar) ni tashkil qildilar, masalan, ish haqi miqdori, ish vaqti va mehnat sharoitlarini belgilash o'rniga dafn xarajatlarini to'lash kabi.

Rim iqtisodiy hayotining barcha jabhalarini tartibga solgan: savdo tariflarini undirish, monopolistlarga jarimalar solish, gildiyalarni tartibga solish, gildiyalarning daromadlaridan ko'p sonli urushlarda qatnashish uchun foydalanish. Yirik tashkilotlar mavjud bo'lolmadi, chunki davlat aktsiyadorlik jamiyatlarini har qanday maqsadlar uchun taqiqlagan, davlat shartnomalarini bajarishdan tashqari.

Rim harbiy avtokratiyasi imperiyani temir qo'lida ushlab turdi. Avtoritar tashkiliy tuzilish ikkita fundamental tushunchaga asoslandi: qat'iy doiradagi intizom, ierarxiya va funksionallik - har xil harbiy va hukumat institutlari o'rtasidagi ish taqsimoti.

Rimning bizning merosimizga qo'shgan hissasi asosan keyingi tsivilizatsiyalar uchun namuna bo'lgan qonun va boshqaruv shakllari bo'lib, qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyatlarni ajratib, muvozanat va nazoratni ta'minlaydi.

Kattaroq ortiqcha mahsulotni olish istagi paydo bo'lishi va uning pulga sotilishi, bu: tadbirkorlikning o'sishiga olib keldi

28

jamiyatda boshlanish, iqtisodiyotning ichki tuzilishining murakkablashishi, qullarning ekspluatatsiyasining kuchayishi.

Rivojlangan quldorlik tizimida kichik (ishlab chiqarish va hunarmandchilik) ishlab chiqarishdan oddiy va qisman murakkab mehnat kooperatsiyasi qo'llaniladigan katta markazlashgan iqtisodiyotga o'tish boshlandi. Rim agronomlari Kato va Varron, qul mehnatisiz daromadli iqtisodiyot mavjudligini tasavvur qilmagan, ularning kerakli sonini hisoblashgan. Qul doimiy ishlashi uchun er egalari ko'plab xo'jayinlar va boshqaruvchilarni tayinladilar, ular qulni jazo tahdidi bilan ishlashga majbur qildilar. Boshqa tomondan, ayniqsa g'ayratli qullar katta ratsion, yaxshi kiyim-kechak va hatto mayda narsalar bilan rag'batlantirildi. Rim qullari egalari ish standartlari tizimini ishlab chiqdilar.

Qishloq xo`jaligi va hunarmandchilikning yuksalishi, tovar aloqalarining o`rnatilishi savdoni jonlantirishga xizmat qildi. Dengiz savdosi juda foydali biznes deb hisoblangan.

Rim imperatori Oktavian va uning islohot faoliyati bugungi kunda o'zgarishlarni amalga oshirishning juda qiziqarli va o'ta vakolatli namunasi sifatida ko'rilmoqda. U hech qanday qarshilik ko'rsatmasdan mamlakatni boshqarish tizimini deyarli butunlay o'zgartira oldi. Miloddan avvalgi 29-yilda Italiyaga qaytib kelib, Oktavian Rim Senatining tarkibini qayta ko'rib chiqdi, u sodiq odamlar tomonidan to'ldirildi va uning umumiy ro'yxati 1000dan 600 a'zoga qisqartirildi. O'sha yili Ri-ma aholisiga katta sovg'alar tarqatilishi bilan bayramona muhitda, uning ko'plab g'alabalari sharafiga Octavianning bir nechta tantanalari nishonlandi, bu esa unga ko'plab oddiy fuqarolar orasida mashhur bo'ldi. Islohot qilingan Senat va minnatdor odamlar yangi hukmdor uchun bir qator shon-sharaflarni e'lon qilishdi va birinchi navbatda unga doimiy ravishda imperator unvoni berildi, u o'zining shaxsiy ismining bir qismi hisoblanar edi (hozirgi paytda yangi hokim rasman imperator Gayus Yuliy Tsezar Oktavian deb atalgan).

Miloddan avvalgi 27 yanvarda Oktavian Senatning maxsus yig'ilishida oliy hokimiyatdan voz kechdi, uning barcha lavozimlari tiklanganini e'lon qildi

29-chi

An'anaviy respublika hukumati instituti va shaxsiy hayotga kirish istagi. Hokimiyatdan voz kechish muvaffaqiyatli va puxta o'ylangan sahna edi. Senat va xalq undan hokimiyatni tark etmaslikni, Respublikani tark etmaslikni iltimos qila boshladilar. Senat buyrug'iga bo'ysungan holda, Octavian o'zining oliy hokimiyatini qadimgi Rim an'analari ruhida shakllantirgan va jamiyatdagi nomaqbul nomlardan ehtiyotkorlik bilan foydalangan. Oktavian hokimiyatining asosiy tarkibiy qismlari jamoatchilik ongiga tanish bo'lgan, lekin oliy hokimiyatni tashkil etuvchi bir nechta oliy magistraturaning to'plami edi.

Miloddan avvalgi 27-23-yillarda Oktavian vakolatli konsulni va xalq tribunini birlashtirdi, u Senat ro'yxatining boshida turdi va xuddi Rim respublikasi oliy organining raisi bo'ldi, doimiy imperator unvoni qurolli kuchlarning bosh qo'mondoni sifatida o'z huquqlarini ta'minladi.

Respublika tizimining an'anaviy organi - milliy majlis yangi paydo bo'lgan monarxiya institutlariga mohirona moslashtirildi va ularning tarkibiga kirdi.

Oktavian va Rim Senati o'rtasidagi huquqiy munosabatlar yanada murakkablashdi. Senat bu kabi respublika tizimining timsoli edi va Octavian unga nisbatan katta huquqlardan voz kechib, vakolatlarini bosqichma-bosqich qisqartirish uchun unga nisbatan ehtiyotkorlik bilan siyosat olib bordi. Oktavian davrida Senat qo'shimcha huquqlarga, xususan sud hokimiyatiga ega bo'ldi. Rim Senati, katta oktavian kuchiga teng bo'lgan katta kuchga ega bo'lgan, amalda paydo bo'lgan monarxiya institutlari tizimiga uning organik qismi sifatida kiritilgan, ammo Avgustus senatning tashqi vakolatlarini kuzatishda juda xushmuomalalik ko'rsatgan.

Albatta, hamma davlatlarni, ayniqsa murakkab va qiyin muammolarni 600 kishidan iborat Senatda muhokama qilish mumkin emas edi. Va Augustus ba'zi nozik masalalarni muhokama qilish uchun o'zining eng yaqin do'stlaridan Princeps Kengashi deb nomlangan tor muhokamalarni yig'a boshladi. Princeps taxtasi

30

Avgust davrida rasmiy davlat idorasi bo'lmagan, ammo ko'plab davlat ishlari Octavianning yaqin maslahatchilari orasida muhokama qilingan. Prensps Kengashi rasmiy Rim Senati bilan shtatda haqiqiy hokimiyat organi sifatida jiddiy raqobatlashishi mumkin edi.

Imperiya provinsiyalari ma'muriyati uchun Augustus imperator legatslari unvonini kiygan gubernatorlarni tayinladi.

3.3.

O'rta asrlarda Evropada boshqaruv

O'zining ko'pgina parametrlarida feodal Evropa jamiyatining iqtisodiyoti oldingi qul davridan va hozirgi Sharqdan ancha farq qiladi.

Feodal jamiyat - bu cheklangan moddiy imkoniyatlar va ehtiyojlar jamiyati. Bu davrda innovatsiya iqtisodiy, ijtimoiy va ma'naviy muvozanatni xavf ostiga qo'ygan juda og'ir gunoh edi.

Shaxsiy va jamoaviy mehnat iqtisodiy taraqqiyotga intilmadi, lekin diniy va axloqiy intilishlarga qo'shimcha ravishda to'g'ridan-to'g'ri shaytonga olib boradigan bema'nilikdan qochishni taklif qildi; ter bilan ish olib, asl gunohni kechirish; kamtarinlik Iqtisodiy maqsadlar sifatida, mehnat o'z hayotini ta'minlab, o'zlarini boqishga qodir bo'lmagan kambag'al odamlarni qo'llab-quvvatladi. Avliyo Tomas Aquinas bu fikrni "Ilohiyot kodeksi" da ifodalagan: "Mehnat to'rt maqsadga ega. Avvalo,

31

u biron bir tarzda ovqat berishi kerak; ikkinchidan, u ko'p yovuzlik manbai bo'lgan bekorchilikni quvib chiqarishi kerak; uchinchidan, shahvatni to'xtatish, tanani o'ldirish; to'rtinchidan, sadaqa qilish imkoniyatini beradi.

Shunday qilib, o'rta asr g'arbining iqtisodiy maqsadi kichik ishlab chiqarish (ustaxona tashkiloti) doirasida hayot uchun zarur bo'lgan barcha narsalarni yaratish sifatida belgilanishi mumkin. Tor bozor va talabning nisbiy ahamiyatsizligi sharoitida, ustaxona hech kim o'z ustaxonasini kattaroq korxonaga aylantirmasligi va boshqalar bilan raqobatlashmasligi uchun ishlab chiqarish kichik bo'lib qolishini ta'minladi. Seminar bitta magistr uchun talabalar va talabalar sonini chekladi; stokda xom ashyoni sotib olishning iloji yo'q edi. Har bir usta faqat bitta ustaxonaga ega bo'lishi mumkin. Mashina dastgohlari soni aniqlandi, derazalardagi mahsulotlarning ko'zga ko'ringan ko'rgazmalarini o'tkazish taqiqlandi, xaridorlarni chaqirish taqiqlandi va hokazo. Mato qanday kenglikda bo'lishi kerakligi, taglikda qancha ip bo'lishi kerakligi aniq aniqlandi. Pa6ota hamma tomonidan to'liq ko'rib chiqilgan bo'lishi kerak. Seminarning har bir a'zosi ishlashi kerak bo'lgan soatlar soni ham tartibga solingan. Bir kechada va ish vaqtidan tashqari ishlash taqiqlangan, bu nafaqat ish sifatini yomonlashtirganligi sababli, balki ustaxona a'zolarining alohida hunarmandlari o'rtasidagi raqobatni yo'q qilish uchun. Kichik hajmdagi hunarmandchilik ishlab chiqarish foyda olishni va ko'payishni ko'paytirishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ymadi, faqat tirikchilikka erishish.

Seminar jamoat tashkiloti sifatida o'zaro yordam ko'rsatdi. Seminarning har bir a'zosi kirish badalini to'lashi, so'ngra davriy to'lovlarni to'lashi kerak edi. Shu tarzda yig'ilgan mablag'lar va xayr-ehsonlardan yordamga muhtoj a'zolarga yordam ko'rsatildi, seminar qatnashchilaridan biri vafot etgan taqdirda xarajatlar qoplandi. Va nihoyat, seminar harbiy tashkilot bo'lib, u urushda garnizon xizmatini ta'minlagan va alohida harbiy qism bo'lgan.

O'rta asrlarda menejmentning asosiy tamoyillaridan biri - papa va imperatorning rahmati, ziddiyat tufayli buyruq birligi tamoyiliga zid ravishda saboq berilgan.

32

ular orasida butun davr davom etgan. Ushbu kurash davomida papa hokimiyati monarxlarga dunyoviy hokimiyatni berdi, ammo o'zining diniy tashkilotini saqlab qoldi. Yepiskoplar ustidan hokimiyatni qo'lga kiritib, kanon qonunlarining kodifikatsiyasini va ayniqsa moliyaviy manbalardan foydalanishni nazorat qilib, cherkov kuchli milliy monarxiyaga aylana boshladi va shu bilan birga o'z nufuzini mustahkamladi.

Katolik cherkovi o'sha davrning eng katta kredit akuli edi. Cherkov muassasalari, ehtimol Evropa tarixidagi birinchi bankirlar bo'lgan. Katolik cherkovi bir qator tashkiliy muammolarni aniqladi va hal qildi. Imonning yoyilishi, yangi mazhablarning ko'payishi bilan ilohiyot yanada kengayib borishga va'da berdi. Zamonaviy nuqtai nazardan, katolik cherkovi rahbarlari tashkilotni institutsionalizatsiya qilish zaruriyatini oldilar, ya'ni siyosat, ta'limot va hokimiyatni tanlashdi.

Feodalizm yangi savdo yo'llarining ochilishi va Sharq boyliklari tufayli savdo uchun rag'batlantiruvchi salibchilar yurishiga sabab bo'ldi. Salib yurishlari xristian dinini zaiflashtirdi: salibchilar yurish-turish, axloq, tijorat, sanoat va boylik O'rta Sharqdagi madaniyatlaridan ustun ekanliklari bilan qaytdilar.

Tadqiqotlarga bo'lgan qiziqish va savdo va tijoratning yangi ruhi feodalizm zaminini to'ldirdi. Yangi bozorlar, yangi g'oyalar, shaharlarning o'sishi, o'rta sinfning birinchi navlari, pul va kredit vositalarining erkin muomalasi, katolik tartibining o'zgarishi Uyg'onish va Islohot uchun zamin yaratdi.

Eski shaharlar savdo-sotiq bilan jonlanib, savdo markazlari sifatida yangilari paydo bo'ldi. Sanoat o'sishi savdo-sotiqning kuchayishi bilan o'tdi va texnologiya uslubi iqtisodiy o'sishning etakchi omiliga aylandi. Sanoat tashkilotining birinchi shakli uy ishlab chiqarish tizimi edi. Mehnatning ixtisoslashuvining, keng miqyosli ishlab chiqarishni bir joyda amalga oshirilishining afzalliklari muqarrar ravishda fabrika tizimining shakllanishiga olib keldi.

33

3.4. Etakchilik va kuch nazariyasi Nikolo Makiavelli6

Ko'rib chiqilayotgan davr Nikolo Makiavellining asarlari bilan ifodalanadi, u umumiy qabul qilingan fikrda, shaxslararo munosabatlarda aldamchilik ustasi taassurotini yaratadi. Machiavelli kitobining mavzusi boshqalarni boshqarish va nazorat qilishning asosiy vositasi sifatida manipulyatsiya. Makiavellining g'oyalari juda qiziq edi va shu bilan birga ularni ko'p yillar davomida tanqid qildi.

Psixologlar shaxsning yo'nalishini o'lchash maqsadida Mac's school deb nomlangan bir qator vositalarni ishlab chiqdilar. Katta e'tibor qozongan Mac o'zining nazariyasi g'oyalariga muvofiq harakat qilishga moyil. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Makiavellian tipidagi shaxs vaziyatlarni mantiqiy va o'ychan baholashga moyilligi bilan ajralib turadi; shaxsiy maqsadlarga erishish uchun aldash qobiliyati. Ular adolat, qonuniylik, do'stlik, va'dalar yoki boshqalarning fikrlari bilan birlashtirilmaydi, ammo shunga qaramay ular boshqalarga ta'sir o'tkaza oladilar. Mackning yuqori balliga ega bo'lgan odam nazoratni yaxshi bajarishi va yomon tuzilgan vaziyatlardan foydalanishga harakat qilishi mumkin. Aksincha, past darajasi bo'lgan odamlar boshqalarning yo'nalishini qabul qilishlari mumkin; ular yaxshi tuzilgan vaziyatlarda muvaffaqiyat qozonish uchun ko'p harakat qilishadi.

20-asrning ikkinchi yarmida siyosatshunoslar, tarixchilar va ayniqsa menejment bo'yicha mutaxassislar N.Makia-ning ishiga ijobiy baho berdilar. Endi uning asarlari amaliy boshqaruvning o'ziga xos tizimini tashkil etuvchi g'oyalar manbai sifatida ko'rib chiqilmoqda. Mutaxassislar menejmentning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatgan to'rtta Makiavelli tamoyillarini ta'kidlashadi:

1) rahbarning obro'si yoki obro'si tarafdorlarning qo'llab-quvvatlashiga asoslangan;

2) bo'ysunuvchilar o'z rahbarlaridan nimani kutishlari mumkinligini bilishlari va u ulardan nimani kutayotganini tushunishlari kerak;

3) rahbarning omon qolish uchun irodasi bo'lishi kerak;

4) rahbar har doim o'z tarafdorlari uchun donolik va adolat namunasidir.

6 Machiavelli N. Suveren. M .: Sayyora, 1990 yil

34

Makiavelli muvaffaqiyatga intilayotgan hukmdorga o'z harakatlarini zarurat (taqdir) qonunlari va qo'l ostidagilarning xatti-harakatlari bilan muvofiqlashtirishga o'rgatgan. Machiavelli: "Kuch odamlarning psixologiyasini hisobga olganda, ularning fikrlash tarzini, axloqiy odatlarini, kuchli va zaif tomonlarini bilganda, rahbariyat tomonida", deb yozgan. Shubhasiz, odamlarning xatti-harakatlari, boshqa fazilatlar bilan bir qatorda, shuhratparastlik bilan boshqariladi, lekin shunchaki bu etarli emasligini bilish kifoya emas: kim ko'proq shuhratparast ekanligini va shuning uchun hokimiyatni egallab olganlar uchun ko'proq xavfli ekanligini aniqlash kerak: ular bor narsalarini saqlab qolishni istaganlar yoki nimaga ega bo'lishni xohlaydiganlar. ularda yo'q.

Tepaga intilish uchun mulk shaxsiy afzalliklar va kamchiliklarga bog'liq emas. Odamlarda iroda va ongdan mustaqil bo'lgan ob'ektiv qonun kabi harakat qiladi. Quvvat irodasi insoniy his-tuyg'ulardan yuqori va insonni uning irodasiga qarshi boshqaradi.

Harakatlanishda muvaffaqiyatga erishish nafaqat kuchga yo'naltirish intensivligiga, balki naqd pulga bog'liq emas. Ko'p narsaga ega bo'lganlarning ixtiyorida ko'proq pullar, aloqa vositalari mavjud bo'lib, ular jamiyatda tartibsizliklarni keltirib chiqaradi, mavjud tartibni buzadi.

Imperatorning yo'li qiyin, u ularni kutmagan joyda xavf ostida. Bugun muvaffaqiyatga olib kelgan kechagi tajriba muvaffaqiyatsizlikka olib keladi; O'z qo'l ostidagilar uni yaxshi deb bilishini umid qilib, yaxshilik yomonlikka aylanishi mumkin.

Suveren eng yaxshi etakchilik fazilatlarini namoyon qilishi mumkin, ammo bu unga hech qanday foyda keltirmaydi. Shuning uchun hukmdor bu saxiylik unga zarar keltiradigan darajada saxiy bo'lolmaydi. Ammo u bu yomon niyatlar uchun bir xil hukmdan qo'rqmasligi kerak, ularsiz hokimiyatni saqlab qolish mumkin emas.

Maqsadga erishishning faqat ikkita yo'li bor - qonun yo'li va zo'ravonlik yo'li. Birinchisi odamga, ikkinchisi yovvoyi hayvonlarga xosdir. Hukmdor ikkalasidan birini tanlashi shart emas, u ikkala usuldan ham foydalana olishi kerak.

35

Odamlarni boshqarishda ular ehtiyot bo'lishlari yoki jabr ko'rishlari kerak. Odamlar, qoida tariqasida, ozgina haqorat va haqorat uchun qasos olishadi. Kuchli bosim ularni qasos olishga qodir emas. Agar etakchi o'z yo'lini tanlagan bo'lsa, unda zulm qarshilikning barcha umidlarini yo'qotadigan darajada kuchli bo'lishi kerak.

Xayrli ishlar va xayrli ishlar tomchilar tomonidan to'g'ri tashlab yuborilgan, shunda bo'ysunuvchilar minnatdorchilikni baholash uchun etarli vaqtga ega bo'lishadi. Ijobiy stimullarni qadrlash kerak, shundan keyingina ular o'z vazifalarini bajaradilar.

Mukofotlar va aktsiyalar kamdan-kam hollarda, kamdan-kam hollarda qadrlanadi. Aksincha, jazo darhol va katta dozalarda eng yaxshisidir. Bir martalik shafqatsizlik vaqt o'tishi bilan kamroq tirnash xususiyati bilan toqat qilinadi.

Jahl bor joyda odamlarning xatti-harakatlarini boshqarish mumkin emas. Salbiy sanktsiyalarni baholash va o'zaro minnatdorlik kerak emas, ular his-tuyg'ularning chalkashligini keltirib chiqaradi. Kuchli zulm sub'ektlarni qasos olish imkoniyatidan mahrum qiladi va bu rahbar uchun barakadir. Shunday qilib, yovuzlik darhol qilinishi kerak va yaxshilik - asta-sekin; sevilishdan ko'ra qo'rquvni ilhomlantirish ancha ishonchli.

Davlat shakllarining tsiklik rivojlanishining Makiavelli tushunchasi (demokratiya - oligarxiya - aristokratiya - monarxiya) hanuzgacha o'z dolzarbligini yo'qotmagan. Monarxiya osongina zolimlikka, aristokratiya - oligarxiyaga aylanadi va hokazo. Boshqaruv shakllarining tsiklik rivojlanishi muomalaga, yaxshilik va yomonlikning o'zaro aylanishiga o'xshaydi. Makiavellining so'zlariga ko'ra, boshqaruvning uchta yaxshi yoki asosiy shakli (monarxiya, aristokratiya va demokratiya) va uchta yomon yoki buzuq (zulm, oligarxiya va anarxiya) mavjud. Ikkinchisi birinchisiga shunchalik o'xshashki, ularning barchasi bir-birlariga osonlikcha o'tishadi: monarxiya zulmga, demokratiya esa anarxiyaga.

Makiavellining ijtimoiy fikr tarixiga, boshqaruv nazariyasi va amaliyotiga qo'shgan hissasi juda katta. U birinchilardan bo'lib fuqarolik jamiyati tushunchasini asoslab, hozirgi paytda jamiyatning siyosiy tashkiloti degan ma'noda davlat atamasini qo'llagan.

36

Makiavellining obro'sini byurokratiya nazariyotchilari M.Veber ta'kidlagan.

R. Mishel, korruptsiya A. Bonadeo, siyosiy rahbarlik va hokimiyat obro'si S. Xantington, post-industrial jamiyat va siyosiy prognoz D. Bell, G. Kahn, E. Wiener. Makiavelli figurasi sotsiologiya va boshqaruv tarixida muhim o'rin tutadi.

Takrorlash uchun savollar:

Anc Qadimgi Yunonistonda boshqaruvning o'ziga xos xususiyatlari: demokratik boshqaruvning shakllanishi, shahar politsiyasi, qonunchilik faoliyati va boshqalar. Ancient Qadimgi Rim davlatining boshqaruvni shakllantirishga qo'shgan hissasini aniqlang.

Med O'rta asrlardagi Evropada boshqaruvning xususiyatlari qanday? Nic Nikolo Makiavelli tomonidan etakchilik nazariyasining ma'nosini bilib oling.

4-bo'lim

Sanoat inqilobi va uning boshqaruv rivojlanishiga ta'siri

4.1. Uyg'onish davri boshqaruvi

Feodalizmning pasayishi savdoning kengayishi, urbanizatsiya o'sishi, savdogarlar sinfining paydo bo'lishi va kuchli markaziy hokimiyatning rivojlanishi tufayli boshlandi. Burjua davri boshlanishi uchun insonga yangi ruh va uni qo'llash uchun yangi ramka kerak edi.

Sanoat inqilobi va yangi madaniyatga o'tish bozor iqtisodiyoti, protestant etikasi va erkinlik axloqi yordamida bozor iqtisodiyotini rivojlantirishga yo'naltirilgan; qadimgi mumtoz asarlarning jonlanishi, ilm-fan va mantiqqa qiziqish, ilohiyotning odamga ta'sirini susaytirishi; konstitutsiyaviy boshqaruv orqali inson va davlat munosabatlaridagi yangi tushunchalar. Yangi madaniy qadriyatlar insonni, uning ishini, foydasini va foydasini ta'kidladi. Yangi bosqich boshlandi

- Uyg'onish davri.

37

XVI-XVII asrlarda xalqaro bozorni yaratish jarayoni sodir bo'ldi, natijada merkantilizmning iqtisodiy falsafasi shakllandi. Savdo inqilobi hukumatni kuchli milliy iqtisodiyotni barpo etish uchun savdoni moliyalashtirish va homiylik qilishda markaziy o'rin egalladi.

Adam Smit (1723-1790), shotlandiyalik siyosatchi va iqtisodchi, Xalqlar farovonligida klassik maktabga asos solgan va liberal iqtisodiyotning otasi bo'lgan. A. Smit faqat bozor va raqobat iqtisodiy faoliyatni tartibga soluvchi bo'lishi mumkinligini ta'kidladi. Bozorning ko'rinmas qo'li resurslarning eng yaxshi taqsimlanishini, har bir ishtirokchining va har bir millatning eng samarali daromadliligi va iqtisodiy manfaatlarini ta'minlashi va erkin raqobat bozorida faoliyat yuritayotgan har bir kishiga katta farovonlik olib kelishi mumkin7.

A. Smitning faoliyati ma'rifatparvarlar va yangi paydo bo'lgan tadbirkorlar guruhining g'oyalariga qo'shildi. Angliya bozor etikasida merkantilizmga emas, balki xususiy tashabbusning imkoniyatiga ega edi; protektsionizm emas, raqobat; iqtisodiy turg'unlik emas, innovatsiya; shaxsiy manfaatlar, davlat manfaatlarini rag'batlantiruvchi kuch sifatida emas.

Viberning nuqtai nazari bilan, Lyuter Xudo tomonidan hayotga chorlash g'oyasini ishlab chiqdi. Ushbu g'oya o'z hayoti va monastir astsetizmning katolik diniga oid tushunchasini buzib yubordi va odamni bu dunyoda o'ziga yuklangan majburiyatlarni bajarishga undadi. Bu g'oya dunyoviy ishlarni inson faoliyatining eng yuqori shakli deb e'tirof etdi va dunyoviy qarzlarni bajarishga diniy ahamiyat berdi, ularning bajarilishini ta'minladi. Har bir insonning mashg'uloti uning da'vati edi va hamma chaqirishlar Xudo oldida qonuniydir. O'ziga ishonchni qozonish uchun har bir kishi o'zini dunyoning shiddatli faoliyatiga bag'ishlashi kerak va faqat o'zi diniylikni tarqatadi

7 Smit A. Xalqlarning boyliklari tabiati va sabablarini o'rganish. - M .: Eksmo, 2007. - (Seriya: Iqtisodiy fikr antologiyasi). 960 s

38

shubhali va sizga inoyat holatini topishga imkon beradi. Amalda, bu Xudo o'zlariga yordam beradiganlarga yordam berishini tushunishga olib keladi. Kalvinistdan tavba qilish huquqi bilan tenglashtirilgan adolatsiz harakatlar emas, balki mehnat yutuqlari bilan to'la hayot kechirish talab qilingan. Viber bu harakat va daromad ruhini shakllantirishning asosiy hodisasini ko'rdi; inson o'zining har bir harakatini faqat dogmaga muvofiq boshqarishi kerak.

Viber protestant astsetizmini puritanizm deb ta'rifladi, uning doirasida faoliyat solih hayotning maqsadi bo'lib, quyidagi nuqtalarga olib keldi: eng katta gunoh vaqtni yo'qotish; insonning eng muhim vazifasi mehnat burchiga aylandi: ishlamaydigan odam ovqat yemaydi; Mehnat taqsimoti va uning ixtisoslashuvining maqsadga muvofiqligi Ilohiy Provans tomonidan belgilanadi, chunki bu yuqori malakaga, ishlab chiqarilayotgan mahsulotlar miqdori va sifatining oshishiga olib keladi va umuman yaxshilikka xizmat qiladi; asosiy ehtiyojlardan ortiqcha iste'mol qilish qimmat, iqtisodiy bo'lmagan xarajatlar va shuning uchun gunohkor: yo'q - isrof va xohish uchun.

Viberning so'zlariga ko'ra, ushbu g'oyalarning har biri odamlarning motivatsiyasiga, ularda tadbirkorlik ruhini rivojlantirishga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Ma'rifatda yangi faylasuflar insoniyat haqida tenglik, adolat, inson huquqlari, qonuniylik g'oyalari, gubernatorlarning roziligi bilan respublika boshqaruvi tushunchasi kabi g'oyalarning paydo bo'lishiga turtki berdi. Bu o'sha davr uchun radikal g'oyalar edi.

J.Lokning “Fuqarolik hukumati to'g'risida” degan asarida hokimiyatning yangi kontseptsiyasi ilgari surilgan: “... agar shahzoda yoki qonun chiqaruvchi hokimiyat haqiqatga zid bo'lsa, kim sudya bo'ladi? Men bu savolga javob beraman: odamlar qozi bo'lishi kerak. "8

4.2. Mashina davri

Sanoat inqilobi jamiyat tarixida yangi kashfiyot va fan va texnikani takomillashtirish bilan bog'liq bo'lgan yangi davrni e'lon qildi.

8 Lokk J. Op.: 2 jildda - M., 1960. Vol. 2. P. 26.

39

ke, zavod tizimining paydo bo'lishi. 18-asr oxirida Angliyada yuz bergan inqilobning mohiyati shundan iboratki, u inson kuchini mashinalar kuchi bilan almashtirishni boshladi. Angliyada ushbu vaziyatni yaratishga quyidagi fikrlar yordam berdi:

 ishbilarmonlarning ishbilarmonlik istaklarini inobatga oladigan va jahon bozorlarida savdoni himoya qilish va kengaytirishga qaratilgan konstitutsiyaviy hukumat;

 qishloq xo'jaligini rivojlantirish siyosati, keng ko'lamli qishloq xo'jaligini rag'batlantirish, unda asboblar va uskunalar takomillashtirilib, zavodlarda ishlash uchun qo'shimcha imkoniyatlar yaratildi;

Yo'llar va kanallardan foydalanish bo'yicha ichki majburiyatlarning bekor qilinishi

 gildiya ishlab chiqarishiga qo'yilgan cheklovlarni bekor qilish;

 muhim amaliy natijalar bergan fan va tadqiqotlar rag'batlantirildi; Banklar, fond birjalari va aktsiyadorlik jamiyatlari o'sdi, valyuta barqarorlashdi;