Тема: Роль философских законов и категорий в диалектике социальных процессов

Единичное и общее. Это философские категории, отражающие диалектическое единство и отличие между предметами и явлениями действительности. Так, категория «единичное» отражает в предмете, явлении то, что присуще только данному предмету, явлению. «Общее» отражает тождественность, которая объективно существует между предметами, вещами, явлениями в рамках конкретной качественной определенности. Ни единичное, ни общее не имеют самостоятельного существования. Самостоятельно существуют отдельные предметы, явления, процессы. Как общее, так и единичное существуют лишь в отдельном. Любое отдельное является единством противоположностей. Одновременно оно и единичное, и общее. Всякое общее является частичкой, элементом, стороной отдельного, поскольку отражает последнее не полностью, не целиком, а односторонне — тем, что есть тождественного в предметах. Единичное это по существу проявление более богатое, чем общее, являющееся абстрактным. Однако общее глубже раскрывает содержание, сущность предмета.
Промежуточной категорией между единичным и общим является понятие «особенное». Особенное — это то, что выступает общим по отношению к единичному и единичным по отношению к общему. Приведем пример: статья (закона) — единичное; закон — особенное; право — общее. Понятие «закон» является общим по отношению к понятию «статья». В свою очередь понятие «закон» — единичное по отношению к понятию «право».


СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ – категории философского дискурса, которые характеризуют устойчивое, инвариантное в отличие от изменчивого, вариативного.


Понятие явления не представляет особых трудностей. Материя «является» нам в самых разнообразных формах: в форме вещи, свойства, отношения, множества, состояния, процесса и т. д. Явление всегда нечто индивидуальное: конкретная вещь, конкретное свойство и т. д. Что касается понятия сущности, то вокруг этого понятия исторически было много споров, различных трактовок; идеалисты построили вокруг этого понятия множество схоластических и даже умозрительных мистических схем.
Для характеристики содержания сущности следует исходить из практики изучения различных явлений. Из обобщения результатов таких исследований прежде всего следует, что сущность выступает как внутренняя сторона объекта, а явление – как внешнее. Но «внутреннее» здесь надо понимать не в геометрическом смысле. Например, детали механического устройства часов в геометрическом смысле «внутри» их корпуса, но сущность часов – не в этих деталях. Сущность – это основание явлений. В часах внутреннее, основание – не механические детали, а то, что делает их часами, закономерный колебательный процесс. Сущность – это внутренние, глубинные связи и отношения, определяющие явления. Приведем еще несколько иллюстраций. Сущностью воды является соединение водорода и кислорода; сущностью движения небесных тел – закон всемирного тяготения; сущность прибыли – производство прибавочной стоимости и т. д.