Философия : учебное пособие

5.2. Личность и ценностное отношение
к бытию
Человек, рассматриваемый как индивид, это единичный пред-
ставитель человеческого рода, один из многих, безличный, но на-
деленный всеми общечеловеческими качествами и потребностя-
ми. Личность – это понятие, включающее в себя не только общие
признаки, но и особенности человека, его единичные, уникальные
характеристики.
Личность как социальная индивидуальность предполагает, что
человек обладает совокупностью характерных социальных качеств
и при этом ему присуща социальная самобытность. Социализация
понимается как «введение человека (группы людей) в основные
правила социального общежития, разделения труда, социальной
2
Зарубкина О. В. Объективные и субъективные условия социализации лич-
ности. С. 4.

---

97
стратификации общества, норм бытового и иного разрешенного по-
ведения, в систему действующего законодательства, в допустимые
нормы политико-идеологических суждений, в языки социальной
коммуникации и пр., а также освоение категорических запретов
на некоторые поведенческие акты, принятые в данном обществе»
3
.
Социализация предполагает постижение человеком социального
опыта, что возможно только посредством его включенности в опре-
деленные общественные отношения, формы коммуникации и виды
деятельности: «Сообщество показывает мне мое существование
вне себя. Это не означает, что мое существование снимается сооб-
ществом как другим субъектом. Сообщество не снимает конечность,
которую оно выставляет напоказ. Сообщество есть не что иное,
как это выставление»
4
.
Человек живет в конкретном историческом социальном вре-
мени и пространстве, что определяет процесс его практической
деятельности и особенности воспитания. В связи с этим личность
проявляется в виде конкретного итога, синтеза и взаимодействия
разных факторов. Личность может рассматриваться в аспекте ее
значительности в той мере, в какой в ней аккумулируется социо-
культурный опыт и индивидуальный вклад в развитие общества.
Содержание понятия «личность» раскрывается в направлен-
ности сознания человека, личностных ориентаций, обусловленных
уровнем сознания личности, мировоззрения, нравственности и от-
ветственности. Личность – это носитель ценностей, которые являют-
ся человеческими, т. е. им присущ социальный характер. Ценнос-
ти, сформированные в результате общественной практики, носят
динамический характер, поскольку определяются индивидуальной
деятельностью человека в процессе социализации личности. Цен-
ности формируются под влиянием жизненного опыта человека
и системы его знаний.
Человек, живя в определенной системе ценностей, придает зна-
чимость предметам и явлениям, которые призваны удовлетворять
3
Философский словарь / под ред. И. Т. Фролова. М. : Политиздат, 1987. С. 181.
4
Современная социальная философия : [учеб. пособие] / Ю. В. Бурбулис
[и др.]. Екатеринбург : Изд-во. Урал. ун-та, 2015. С. 13.

---

98
его потребности. Понятию «ценность» близко понятие «благо»,
поскольку «оба они имеют положительное значение и иногда
даже употребляются как синонимы. В понятии “благо” подчерки-
вается, что оно есть нечто хорошее, нужное, а понятие “ценность”
имеет смысл того, что “благо” люди ценят. В понятии “благо” боль-
ше выступает объективная сторона, а в понятие “ценности” –
субъективная»
5
.
У каждой личности есть система ценностных ориентаций.
Системы ценностных ориентаций, их иерархия являются регуля-
торами формирования личности. В данном контексте «когда мы
имеем в виду материальные объекты (вещи), понятие “благо” прак-
тически совпадает с потребительской стоимостью, полезностью
вещи, предназначенной для удовлетворения определенных по-
требностей; “ценность” же вещи характеризует ее существенные
свойства, благодаря которым они включаются в систему социаль-
ных отношений»
6
.
Ценности формируют способ существования личности. Раз-
ные ценности имеют конкретно-исторический и личностный ха-
рактер, «ценности обусловлены практической деятельностью че-
ловека и тесно связаны с ней: только для человека и только через
человека реальность приобретает ценностный характер. Убедитель-
ным примером этого обстоятельства служит то, что ценности ме-
няются по мере того, как изменяется сам человек. Поэтому орудие
труда средневекового человека могло быть вершиной техническо-
го творчества для его эпохи, сейчас же оно имеет лишь историчес-
кую и научную ценность как свидетельство развития человеческо-
го общества»
7
.
Несмотря на существование различных форм дифференциа-
ции ценностей и их относительный характер, самой высшей и аб-
солютной ценностью является сам человек и его жизнь. И. Кант
5
Рашева Н. Ю., Гомонов Н. Д. Ценность права в контексте системы цен-
ностей современного российского общества // Вестн. Мурм. тех. ун-та. 2006. Т. 9,
№ 1. С. 173.
6
Там же.
7
Там же.

---

99
отмечал, что ценность человека должна восприниматься только как
ценность-цель, но никогда как ценность-средство.
К высшим ценностям также относятся «предельные» и наибо-
лее общие для людей ценности: смысл жизни, истина, социальная
справедливость, красота, свобода и др. К определению смысла
жизни существуют различные п о д х о д ы. Так, гедонизм глав-
ным в процессе жизни считает получение от жизни наслаждения,
а эвдемонизм полагает стремление к счастью подлинным назначе-
нием человека. Согласно аскетической концепции, смысл жизни
в отречении от мира, предполагающем умерщвление плоти для ис-
купления грехов и возвышения духа. Этика долга основана на по-
нимании смысла жизни как самопожертвования, в котором альтру-
изм представляет собой служение идеалу. При утилитарном под-
ходе смысл жизни рассматривается в аспекте извлечения из всего
пользы. Прагматизм исходит из понимания цели жизни, достиже-
ние которой оправдывает использование любых средств.