Философия

§ 10. Основные категории философии 275 
ческих нарушений целого: конечности и желудок ампутируют, а 
сердце — нет. У частей целого разная степень относительной само­
стоятельности. В соотношении целого и части есть такая законо­
мерность: чем сильнее и сложнее связь между частями, тем больше 
роль целого по отношению к своим частям и, следовательно, мень­
ше относительная независимость частей от целого. 
Принципиально нет предела делимости предметов. Но их деле­
ние будет означать переход к качественно иному целому: когда 
горшок разбивают на части, то получают не уменьшенные горшки, 
а черепки. Дробление «обезличивает» даже камень. Однако отсе­
ченные куски камня не гниют, а сохраняют «свое каменное лицо», 
тогда как отрубленная ветвь дерева вянет и гниет, разлагается. Это 
в большей мере применимо к живым организмам: курица с отсе­
ченной головой — не курица. 
У организма имеются не части в собственном смысле слова, а 
органы: само слово «организм» указывает на это. Высшей формой 
выражения органической целостности является общество и раз­
личные социальные образования — семья, государство, наука, ис­
кусство и т.д. 
Чтобы вести научный анализ в нужном направлении, необхо­
димо, чтобы изучаемый объект постоянно «витал» в нашем созна­
нии как нечто целое. Этот метод характерен и для художественно­
го творчества. Метод художника также представляет собой вое 
хождение от целого к частям. Так, первоначально идея «Гамлета» 
возникла у У. Шекспира как нечто целостное, а на основе пред­
ставления о целом он создал различные характеры действующих 
лиц. Исследуя какое-либо целое, мы путем анализа выделяем в 
нем соответствующие части и выясняем характер связи между 
ними. Та или иная система может быть понятна как целое лишь 
в результате уяснения природы ее частей. Например, природу ато­
мов нельзя было определить до тех пор, пока не были получены 
данные об их сложном строении и пока теоретически они не были 
представлены как системы. Недостаточно изучить части без их 
связи с целым: знающий только части еще не знает целого. Обилие 
частностей может заслонить целое (это характерная ошибка «пол­
зучего эмпиризма»). Любой единичный предмет может быть пра­
вильно понят тогда, когда он анализируется не в отрыве от целого, 
а в связи с ним. 
Каждый орган выполняет соответствующую функцию, и его 
строение организовано в согласии с этой функцией. П° способу 
своего действия он определен не только своим внутренним стро­
ением, но и природой того организма, органом которого он явля-

---

276