Философия

§ 8. О рассудке и разуме, уме и мудрости 367 
мысля одним способом, менее совершенно, ограниченно, человек 
не поднимается до всеобщего. Разум же состоит в возможности 
воспринять природу целостно, в ее движении и взаимосвязи. Со­
крат понимал под рассудком средний, характерный для многих 
уровень мышления, способность согласовывать внутренние прави­
ла с внешней деятельностью. Платон считал, что разум есть спо­
собность созерцать сущее в понятиях, а рассудок достаточен для 
обыденного применения в практической деятельности. Согласно 
Аристотелю, более мудрым оказывается не тот, кто действует не­
посредственно, а тот, кто владеет знанием в общей форме. Рассудок 
проявляет себя в частных науках, в какой-либо специальной об­
ласти. Его функция — составление суждений, формальное отно­
шение к вещам. Разум же ориентирован на сущее; он рефлексивен. 
Как утверждал Николай Кузанский, рассудок разрывают проти­
воречия, противопоставляя противоположности друг другу. Суще­
ство рассудка — абстрактность. Разум мыслит и разрешает проти­
воречия; он мыслит мир как процесс. Рассудок, говорил Б. Спино­
за, абстрактен и действует по установленным, твердым правилам 
интеллекта, выводя на основе общих понятий заключения о явле­
ниях мира. Спиноза высказал любопытную мысль: действующий 
по определенным правилам рассудок представляется неким духов­
ным автоматом
1
, а разум служит высшим регулятором обществен­
ной жизни и деятельности человека и направлен на всеобщее 
благо. Он находится в единстве с бытием, постигая вещи, как они 
существуют сами по себе. 
Французские мыслители XVIII в. рассматривали рассудок 
лишь с негативной стороны, как деятельность, направленную на 
самосохранение и доставляющую только личные преимущества, 
не распространяющиеся на человечество. П. Гольбах, например, 
определял рассудок как вырабатываемое опытом и размышлением 
умение отличать полезное от вредного. Рассудок лишен творчес­
кого отношения к жизни; он нередко ведет к консерватизму. В бур­
ные, переломные эпохи общественной жизни необходим прежде 
всего разум, который находит верное решение в самых сложных 
и противоречивых ситуациях. 
Критическое отношение к рассудку отличало И. Канта, кото­
рый считал, что мышление развивается от рассудка к разуму. Пер­
вой предпосылкой разума был не вполне осознавший себя рассу­
док — догматизм, когда философ, выявив ряд достаточно широ-
См.: Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. М., 1957. Т. I. С. 349. 

---

366