Философия

Глава 11. Душа, сознание и разум 
которого примитивно, сумбурно. Его суждения непродуманы, бес­
порядочны, непоследовательны. В таких случаях говорят: «концы 
с концами не сведены». Из всех воров, по словам И.В. Гете, дураки 
самые вредные: они одновременно похищают у нас и время, и на­
строение
1
. 
Мера человеческого ума и его эффективность определяются сте­
пенью адекватности логике вещей, событий и целесообразности их 
преобразования. По Демокриту, «от мудрости получаются следую­
щие три [плода]: [дар] хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо 
делать»
2
. Умный человек — не просто много знающий. Еще Герак­
лит подметил, что многознание не научает уму. Ж е л а я подчерк­
нуть отличие мудрости от ума, Аристотель писал, что мудрость 
есть знание и интуиция наиболее ценных по своей природе вещей. 
Потому Анаксагора, Фалеса и им подобных называют мудрецами, 
а не просто умными, что они в своем творчестве игнорируют соб­
ственную выгоду. Смысл мудрости, ее цель — в истине, в правде 
и добре. Мудрость невозможна без знания, но знание не равно муд­
рости: не всякий много знающий мудр. Мудрость придает внут­
реннюю стройность мыслям и добрым поступкам. Думается, что 
мудрость можно кратко определить так: мудрость — это неза­
урядный ум, нравственно санкционированный. Бандит, вор может 
быть умным и хитрым, но в нем нет и грана мудрости. I 
§ 9. Сознание, язык, общение 
Язык как средство общения и взаимного понимания людей. 
Язык так же древен, как и сознание: «Один только человек из всех 
живых существ одарен речью»
3
. У животных нет сознания в чело­
веческом смысле слова. Нет у них и языка, равного человеческому. 
То немногое, о чем животные хотят сообщить друг другу, не тре­
бует речи. Многие животные ведут стадный и стайный образ 
жизни, обладают голосовыми органами, например шимпанзе 
могут произносить 32 звука. Сложная система сигнализации на­
блюдается у дельфинов. Животные располагают и мимико-жести-
куляторными средствами взаимной сигнализации. Так, считается 
1
«Отчего это хромой человек нас не раздражает, а умственно хромающий раз­
дражает? Оттого, что хромой сознает, что мы ходим прямо, а умственно хромаю­
щий утверждает, что не он, а мы хромаем; если бы не это, то мы питали бы к нему 
сожаление, а не гнев» (Паскаль Б. Мысли (О религии). 3-е изд. М., 1905. С. 81). 
2
 Маковельский А.О. Древнегреческие атомисты. Баку, 1946. С. 314. 
3
 Аристотель. Сочинения. М., 1984. Т. 4. С. 379. 

---