Философия

§ 3. Человек и человечество 
325 
внешнем бессилии или торжествующее над ним греческое (афин­
ское) гражданство в своей внутренней неправде? А если, однако, 
и Сократ, при всей полноте своего личного достоинства, не был в 
своей отдельности вполне, или совершенно, человеком, если он 
нуждался в восполнении, то, конечно, не от гражданства или оте­
чества своего, которое наполнило ему только чашу с ядом, а от 
чего-то другого
1
. 
Далее, анализируя проблему соотношения человека и челове­
чества, Вл. Соловьев говорит, что подобно тому как тело не слага­
ется из точек, линий, фигур, а уже предполагается ими, так и 
человечество не слагается из лиц, семей, народов, а предполагает­
ся ими. Мы видим, продолжает Вл. Соловьев, что в общем ходе 
всемирной истории эти единичные и собирательные элементы че­
ловеческой жизни все более и более сближаются, но этим они не 
создают человечества в самом существе его, ибо оно уже предпо­
лагается самым этим объединительным движением как его необ­
ходимая основа, побуждение и руководство. Если всемирная исто­
рия есть последовательное и систематическое собирание частных 
элементов, слагающихся вместе в крайнюю реальность целого че­
ловечества, то для этого само человечество должно было предва­
рительно разложиться на ограниченные группы, не доходя, впро­
чем, до крайнего предела. Конт, как основатель социологии, не 
упускает заметить, что человечество разлагается сначала на общи­
ны, потом на семьи, но никогда на отдельные лица
2
. 
Возьмем еще один пример. Национальный патриотизм, впе­
рвые мощно заявивший о себе на полурелигиозной почве в XV в. 
в лице Ж а н н ы д'Арк, был все более и более «секуляризуем» тече­
нием последующих веков и окончательно утвержден в своем чисто 
мирском виде Французской революцией. Чем был восблагодарен 
величайший героизм этой крестьянской юной девы, взошедшей 
на пьедестал вечной славы и явившей собой истинную полноту 
великой личности? Ее «восблагодарили»... сожжением на костре. 
Но ведь и она, эта обожаемая человечеством личность-героиня, 
сама по себе не есть нечто абсолютное в своей сущности: она выра­
зила полноту своего бытия в контексте своей нации, своего народа 
в целостности человечества. 
Подчеркивая социальную сущность человека, Вл. Соловьев го­
ворит: общество есть дополненная, или расширенная, личность, а 
1
См.: Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 567. 
2 См.: Там же. С. 570. 

---

324