Философия

§ 2. О многомерности человека 
/ 
321 
ганизма. Большинство природных влияний на человеческий орга­
низм до сих пор остается неведомым, наука распознала лишь ни­
чтожно малую их часть. Так, известно, что, если человека помес­
тить в безмагнитную среду, он немедленно погибнет
1
. 
Человек существует в системе взаимодействия всех сил приро­
ды и испытывает от нее самые разные воздействия. Душевное рав­
новесие возможно только при условии физиологической и психо­
логической адаптации человека к природному миру
2
, а так как 
человек — это прежде всего существо социальное, то адаптиро­
ваться к природе он может только через общество. Общественный 
организм действует в рамках природы, и забвение этого жестоко 
карает человека. Если ценностные ориентиры социума направле­
ны не на гармонию с природой, а, напротив, изолируют человека 
от нее, проповедуя уродливо разросшийся урбанизм, то человек, 
воспринявший эту ценностную ориентацию, становится раньше 
или позже жертвой своей собственной ценностной установки. 
Кроме того, у него образуется своеобразный средовой вакуум, как 
бы недостаток сферы деятельности, и никакие социальные усло­
вия не смогут возместить человеку психологические потери, свя­
занные с «отчуждением» от природы. Будучи не только социаль-
1
Замечено, что общение с животными, как правило, улучшает самочувствие 
человека. Биомасса всего живого порождает особое биополе. Люди не устают от 
собак, кошек и других домашних животных, они не испытывают дискомфорта, 
столь распространенного в человеческом общении, от биополевого воздействия 
животных. Напротив, человек получает от них даже какой-то заряд энергии. Ус­
тановлено, что кошки и лошади снимают отрицательные, стрессовые состояния 
человека. Следовательно, человек взаимодействует с природной средой не только 
на функционально-организменном уровне, но и на эмоционально-духовном. Кому 
не известно, например, благотворное эмоциональное воздействие, оказываемое на 
психику чувством полного слияния с природой. 
2
Однажды И.В. Гете, вспоминал его личный секретарь И. Эккерман, «велел 
принести и поставить на стол цветущий лавровый куст и какое-то японское рас­
тение. Я сказал, что оба растения воздействуют по-разному: лавр успокаивает 
душу, веселит и ласкает ее, а японский цветок, напротив, ее печалит и огрубляет. 
— В общем-то вы правы, — сказал Гете, — поэтому, вероятно, и считается, 
что растительный мир страны влияет на душевный склад ее обитателей. И конеч­
но, тот, кто всю жизнь живет среди могучих, суровых дубов, становится иным 
человеком, чем тот, кто ежедневно прогуливается в прозрачных березовых рощах. 
Надо только помнить, что не все люди столь чувствительны, как мы с вами, и что 
они крепко стоят на ногах, не давая внешним впечатлениям возобладать над 
ними. Мы знаем точно, что помимо врожденных и расовых свойств характер на­
рода складывается в прямой зависимости от почвы и климата, от пищи и занятий. 
Надо также помнить, что первобытные племена в большинстве случаев селились 
на землях, которые нравились им, т.е. где сама местность гармонировала с врож­
денным характером племени» (Эккерман И.П. Разговоры с Гете. М., 1981. 
С. 301—302). 
11-927 

---

320