Философия

Глава 12. Теория познания 
конечном счете принадлежит практике, жизни. Каждый метод 
дает возможность познавать лишь какие-то отдельные стороны 
объекта. Отсюда возникает необходимость во «взаимной дополни­
тельности» отдельных методов, что обусловлено кроме всего про­
чего тем, что каждый метод имеет определенные пределы своих 
познавательных возможностей. 
Сравнение и сравнительно-исторический метод. Еще древние 
мыслители утверждали: сравнение — мать познания. Народ метко 
выразил это в пословице: «Не узнав горя, не узнаешь и радости». 
Нельзя узнать, что такое хорошо, не зная плохого, нельзя понять 
малого без большого и т.п. Все познается з сравнении. Например, 
чтобы узнать вес какого-либо тела, необходимо сравнить его с 
весом другого тела, принятого за эталон, т.е. за образец меры. Это 
осуществляется путем взвешивания. Сравнение есть установле­
ние различия и сходства предметов. Сравнение — это не объяс­
нение, но оно помогает уяснению. 
Будучи необходимым приемом познания, сравнение лишь 
тогда играет важную роль в практической деятельности человека 
и в научном исследовании, когда сравниваются действительно 
однородные или близкие по своей сущности вещи. Как говорят, 
нет смысла сравнивать фунты с аршинами. 
В науке сравнение выступает как сравнительный или сравни­
тельно-исторический метод. Первоначально возникший в филоло­
гии, литературоведении, он затем стал успешно применяться в 
правоведении, социологии, истории, биологии, психологии, исто­
рии религии, этнографии и других областях знания. Возникли 
целые отрасли знания, пользующиеся этим методом: сравнитель­
ная анатомия, сравнительная физиология, сравнительная психо­
логия и т.п. Так, в сравнительной психологии изучение психики 
осуществляется на основе сравнения психики взрослого человека 
с развитием психики у ребенка, а также животных. В ходе науч­
ного сравнения сопоставляются не произвольно выбранные свой­
ства и связи, а существенные. 
Сравнительно-исторический метод позволяет выявить генети­
ческое родство тех или иных животных, языков, народов, религи­
озных верований, художественных методов, закономерностей раз­
вития общественных формаций и т.д. 
Анализ и синтез. Процесс познания совершается так, что мы 
сначала наблюдаем общую картину изучаемого предмета, а част­
ности остаются в тени. При таком взгляде на вещи нельзя познать 
их внутренней структуры и сущности. Для изучения частностей 
мы должны расчленить изучаемые предметы. Анализ — это мыс-

---