Философия

Глава 1. Античная философия 
Не вдаваясь в подробности, следует сказать, что учение Плато­
на о государстве — это утопия. Представим лишь классификацию 
форм государственного устройства, предложенную Платоном: она 
высвечивает суть социально-философских взглядов гениального 
мыслителя. 
Платон выделял: 
а) «идеальное государство» (или приближающееся к идеалу) — 
аристократия, в том числе аристократическая республика и арис­
тократическая монархия; 
б) нисходящую иерархию государственных форм, к которым 
причислял тимократию, олигархию, демократию, тиранию. 
Согласно Платону, тирания — наихудшая форма государствен­
ного устройства, а демократия была для него объектом острой кри­
тики. Худшие формы государства — результат «порчи» идеально­
го государства. Тимократия (тоже худшее) — это государство 
чести и ценза: оно ближе к идеалу, но хуже, например, аристокра­
тической монархии. 
Этические взгляды. Философия Платона почти вся пронизана 
этическими проблемами: в его диалогах рассматриваются такие 
вопросы, к а к природа высшего блага, его осуществление в пове­
денческих актах людей, в жизни общества. Нравственное миросо­
зерцание мыслителя развивалось от «наивного эвдемонизма»
1 
(Протагор) — оно согласуется со взглядами Сократа: «благо» как 
единство добродетели и счастья, прекрасного и полезного, доброго 
и приятного. Затем Платон переходит к идее абсолютной морали 
(диалог «Горгий»). Именно во имя этих идей Платон обличает весь 
нравственный строй афинского общества, осудившего себя в смер­
ти Сократа. Идеал абсолютной объективной правды противопо­
ставляется чувственным влечениям человека: доброе противопо­
лагается приятному. Вера в конечную гармонию добродетели и 
счастья остается, но идеал абсолютной правды, абсолютного добра 
приводит Платона к признанию иного, сверхчувственного мира, 
полностью обнаженного от плоти, где эта правда живет и раскры­
вается во всей своей истинной полноте. В таких диалогах, как 
«Горгий», «Теэтет», «Федон», «Республика», этика Платона по­
лучает аскетическую ориентацию: она требует очищения души, 
отрешения от мирских удовольствий, от преисполненной чувст­
венных радостей светской жизни. По мысли Платона, высшее 
!
 Эвдемонизм (от греч. eudaimonia — счастье, блаженство) — этический прин­
цип, согласно которому счастье и блаженство — высшая цель человеческой 
жизни. 

---