Философия

§ 3. Правосознание и его культура, правовое послушание 6 5 7 
технические изобретения делу мира или войны — это вопрос по­
литический. На какие цели и поступки вдохновляют те или иные 
творения искусства, какие чувства они пробуждают — это тоже 
политический вопрос. Формирует ли философия научное мировоз­
зрение народа, ориентирует ли она его на светлые идеалы и разум­
ное, справедливое устройство общества или нет — это так же во­
прос политический. Разве философу безразлично, защищает ли он 
идеи гуманизма, социальную справедливость или агрессию, меж­
национальную вражду!? 
Философия политична по самому своему существу, своей исто­
рической миссии: философия выполняет определенную социаль­
но-политическую функцию. Мы прежде всего имеем в виду соци­
альную философию, которая не только отражает и оценивает об­
щественно-политическую реальность, но и как-то моделирует 
социально-должное. 
Если мы обратимся к истории, то увидим, что философу, как 
правило, присуще стремление держать руку на пульсе социальных 
событий, высокое чувство гражданственности. Многие выдающие­
ся мыслители стали авторами политических учений, у других 
же — политическая философия стала неотъемлемым компонен­
том их философских систем. 
Следует различать политическое учение и политическую фило­
софию как его рефлексию. Она дает философское обоснование по­
литическим учениям, и в этом выражается одна сторона взаимо­
связи философии и политики. Вторая сторона этой взаимосвязи — 
воздействие политики и политических учений на философию. 
Возникновение политической философии связано с именем 
Платона. Вычленить из философской системы Платона ее полити­
ко-правовой аспект — учение о политике, государстве и праве — 
можно лишь условно, настолько органично он вписан в его фило­
софию. Идея, выступающая в концепции Платона как миросози-
дающий и упорядочивающий принцип, становится организую­
щим принципом и образцом (парадигмой) функционирования по­
литико-правовых общественных отношений.