Философия

Глава 2. Философия средневековья 
§ 5. Р. Бэкон 
Необходимо, хотя бы совсем кратко, рассказать о существен­
ном вкладе Роджера Бэкона (1214—1292) в развитие естествозна­
ния и философии позднего средневековья. Исходные принципы 
его философии состоят в том, чтобы прежде всего преодолеть пре­
грады в сознании людей. По Р. Бэкону, существуют четыре ве­
личайших препятствия к постижению истины, которые мешают 
всем и каждому и не позволяют достичь подлинной мудрости: при­
мер жалкого и недостойного авторитета, постоянство привычки, 
мнение несведущей толпы и прикрытие собственного невежества 
показной мудростью. Ими опутан всякий человек и охвачено вся­
кое состояние, ибо в жизни, науках и всяком занятии для одного 
и того же вывода пользуются тремя наихудшими доводами: это 
передано нам от предков; это привычно; это общепринято, следо­
вательно, этого должно придерживаться. От этой «смертоносной 
чумы» происходят все бедствия человеческого рода, ибо остаются 
непознанными полезнейшие, величайшие и прекраснейшие сви­
детельства мудрости и тайны всех наук и искусств. Но еще хуже 
то, что люди, слепые от мрака этих четырех препятствий, не ощу­
щают собственного невежества, а со всем тщанием обороняют и 
защищают его, поскольку не находят от него лекарства. А самое 
худшее то, что, погрузившись в глубочайший мрак заблуждений, 
они полагают, что находятся в полном свете истины
1
. Отвергнув 
догмы, основанные на преклонении перед авторитетами и схолас­
тическими умозрениями, он призывал к опытному исследованию 
природы — к разработке оптики, механики и астрономии. Целью 
всех наук он считал увеличение власти человека над природой. 
Схоластическим дедукциям он противопоставил метод познания, 
основанный на эксперименте и математике. В своем учении об 
опыте как основе познания Р. Бэкон различал два вида опыта: 
внутренний — мистическое «озарение», объект которого — Бог, и 
внешний — чувственное знание, открывающее тайны природы. 
Многогранная и увлеченная конкретными исследованиями лич­
ность, Р. Бэкон высказал немало смелых, опережающих свою 
эпоху научных и технических догадок, например о телескопе и 
даже летательных аппаратах. Но его учение было осуждено, а его 
самого отстранили от преподавания в Оксфордском университете, 
а затем заточили в монастырскую тюрьму, где он провел 14 лет, 
1
См.: Хинкис В. Ж и з н ь и смерть Роджера Бэкона. М., 1917; Антология ми­
ровой философии: В 4 т. М., 1969. Т. 1. Ч. 2. С. 862—863. 

---