Философия

§ 7. Г. Лейбниц 
Немецкий философ Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646— 
1716) — чрезвычайно многосторонний ученый, творивший во всех 
отраслях человеческого знания
1
, но наибольшее значение имеют 
его труды по философии. Он развивал идеи, заложенные в плато­
новском наследии. Его заслуга состоит в том, что он высказал ряд 
глубоких мыслей диалектического характера. Мир, считал Лейб­
ниц, состоит из мельчайших элементов, или монад, — духовных 
элементов бытия, обладающих активностью и самостоятельнос­
тью
2
, находящихся в непрерывном изменении и способных к стра­
данию, восприятию и сознанию. Следовательно, к понятию суб­
станции Спинозы прибавляется понятие деятельной силы, т.е. 
1
В математику он ввел понятие бесконечно малых величин, в истории заме­
чательны его сочинения о судьбе княжества Брауншвейгского, в политике инте­
ресен проект египетской экспедиции, представленный королю Франции (осущест­
вленный впоследствии Наполеоном); его докторская диссертация касалась юри­
дических вопросов: он внес существенный вклад в инженерно-строительные про­
екты. 
2
«Монады вовсе не имеют окон, через которые что-либо могло бы войти туда 
и оттуда выйти» (Лейбниц Г.В. Сочинения. М., 1982. Т. 1. С. 413—414). 

---

§ 8. Дж. Беркли 121 
аристотелевский принцип самодвижения сущего. Однако Лейб­
ниц «изъял» из единой субстанции Спинозы его пантеистически 
понимаемого Бога. Бог, по Лейбницу, возвышается над телесным 
миром, являясь его «виновником и господином». Единство и со­
гласованность монад есть результат Богом «предустановленной 
гармонии». Так, «низшим» монадам присущи лишь смутные пред­
ставления (в таком состоянии находится неорганический мир и 
растительное царство); у животных представления достигают сту­
пени ощущений, а у человека — ясного понимания, осмысления. 
Признавая, с одной стороны, основным свойством монад деятель­
ную силу, устанавливая энергийную связь между ними, а с дру­
гой — защищая идею Бога-творца, Лейбниц через теологию под­
ходит к принципу диалектики. 
Отвергая представление о пространстве и времени как о само­
стоятельных началах бытия, существующих наряду с материей и 
независимо от нее, он рассматривал пространство как порядок вза­
имного расположешш множества индивидуальных тел, существу­
ющих вне друг друга, а время — как порядок сменяющих друг 
друга явлений или состояний тел. Одной из вершин философского 
наследия Лейбница является его учение об индивидуальной мона­
де как концентрированном мире, как зеркале единой и бесконеч­
ной Вселенной. Занимаясь логикой, Лейбниц разработал ее рацио­
нальную символику, вскрыл строение и законы доказательства 
как одного из основных приемов рационального познания. Он яв­
ляется одним из зачинателей современной символической и мате­
матической логики.