Философия

§ 9. Чувственное, эмпирическое и теоретическое познание 
433 
Положение об ощущении как субъективном образе объектив­
ного мира направлено своим острием против механического деле­
ния качеств на первичные и вторичные. С этой точки зрения пер­
вичные качества (форма, объем и т.д.) являются отражением объ­
ективно существующих особенностей предметов, а вторичные 
(цвет, звук и т.д.) носят чисто субъективный характер. Одному и 
тому же ощущению могут соответствовать разные свойства вещей: 
ощущение белого цвета отражает и смесь электромагнитных 
свойств всех длин волн видимого спектра, и смесь любой пары 
дополнительных цветов (красного и сине-зеленого, желтого и фи­
олетового). Из этого делается ошибочный вывод, будто нельзя рас­
сматривать белый цвет как объективное свойств волны или по­
верхности вещи. Черный цвет не есть свойство волны: его усло­
вие — отсутствие излучения видимого спектра. Волна не может 
передавать информацию о том, чего нет. Отсюда ложный вывод: 
цвет, запах — это не свойства предметов, а наши ощущения 
(Э. Мах); словом «цвет» обозначается определенный класс психи­
ческих переживаний (В. Оствальд). Мир же беззвучен, лишен кра­
сок, запахов. В нем нет ни холода, ни тепла. Все это — только наши 
ощущения. 
Тут необходимо различение двух сторон вопроса: каков источ­
ник ощущений и каков их психофизиологический механизм. 
Качественная определенность образа воспроизводит качествен­
ную определенность предмета. То, что тело отбрасывает своей по­
верхностью или само излучает именно эти электромагнитные ко­
лебания, зависит от строения тела, от его температуры и других 
свойств. Например, каждый металл окрашивает пламя в свой 
цвет; каждое вещество при превращении его в раскаленный газ 
излучает свой цвет. Цвет — это свойство тела, заключающееся в 
поглощении излучения одной части спектра и отражении другой. 
Снег бел не потому, что мы его воспринимаем таковым, а, напро­
тив, мы его воспринимаем таковым потому, что он в действитель­
ности белый. Нельзя согласиться с механицистами и субъективис­
тами, которые считают, что предмет имеет цвет только тогда, когда 
на него смотрят, запах — только тогда, когда его нюхают, и т.д. 
Сам глаз с его цветоощущающим аппаратом возник и существует 
постольку, поскольку существует воспринимаемый им цвет.