Философия

§ 8. Что есть истина 
427 
тия. Так, истинность или ложность тех или иных суждений не 
может быть установлена, если не известны условия места, времени 
и т.д., в которых они сформулированы. Суждение, верно отражаю­
щее объект в данных условиях, становится ложным по отношению 
к тому же объекту в иных обстоятельствах. Верное отражение 
одного из моментов реальности может стать своей противополож­
ностью — заблуждением, если не учитывать определенных усло­
вий, места, времени и роли отражаемого в составе целого. Напри­
мер, отдельный орган невозможно осмыслить вне целого организ­
ма, человека — вне общества (притом исторически конкретного 
общества и в контексте особых, индивидуальных обстоятельств его 
жизни). Суждение «вода кипит при 100 градусах по Цельсию» 
истинно лишь при условии, что речь идет об обычной воде и нор­
мальном давлении. Это положение утратит истинность, если из­
менить давление. 
Каждый объект наряду с общими чертами наделен и индиви­
дуальными особенностями, имеет свой уникальный «контекст 
жизни». В силу этого наряду с обобщенным необходим и конкрет­
ный подход к объекту: нет абстрактной истины, истина всегда кон­
кретна. Истинны ли, к примеру, принципы классической механи­
ки? Да, истинны применительно к макротелам и сравнительно 
небольшим скоростям движения. За этими пределами они пере­
стают быть истинными. 
Принцип конкретности истины требует подходить к фактам не 
с общими формулами и схемами, а с учетом конкретной обстанов­
ки, реальных условий, что никак не совместимо с догматизмом. 
Особую важность конкретно-исторический подход приобретает 
при анализе процесса общественного развития, поскольку послед­
ний совершается неравномерно и к тому же имеет свою специфику 
в>различных странах. 
О критериях истинности знания. Что дает людям гарантию ис­
тинности их знаний, служит основанием для отличения истины 
от заблуждения и ошибок? 
Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц предлагали в качестве кри­
терия истины ясность и отчетливость мыслимого. Ясно то, что 
открыто для наблюдающего разума и с очевидностью признается 
таковым, не возбуждая сомнений. Пример такой истины — «квад­
рат имеет четыре стороны». Подобного рода истины — результат 
«естественного света разума». Как свет обнаруживает и себя само­
го, и окружающую тьму, так и истина есть мерило и себя самой, 
и заблуждения. Сократ первый увидел в отвлеченности и ясности 
наших суждений основной признак их истинности. Декарт ут-

---

426