Философия

Глава 11. Душа, сознание и разум 
мер лучины из доски. Такого рода обработка материала примеча­
тельна тем, что шимпанзе вычленяет пригодную для употребления 
часть, исходя не из конкретного восприятия наличного предмета, 
частично или в целом пригодного для употребления, а пользуясь 
генерализованным зрительным образом пригодного орудия или 
представлением, выработавшимся во время прошлых опытов. 
Таким образом, анализ ситуации из сферы практического дейст­
вия перемещается в сферу умственного действия и реализуется на 
основе известного обобщения существенных свойств пригодного 
орудия. Высокий уровень интеллекта шимпанзе обнаруживается 
не только в опознавании окружающих предметов, обладающих 
нужными свойствами, и последующем их использовании, но и 
главным образом в их видоизменении. 
Характер деятельности интеллекта обезьян объясняется биоло­
гическими условиями их существования. Шимпанзе не может мыс­
ленно оперировать представлениями, вообразить себе будущее со­
отношение частей составного орудия. Деятельность шимпанзе ос­
нована на отражении простейших жизненно важных связей вещей. 
Думают ли животные? Да, думают
1
. Но не так, как люди. Жи­
вотное не осознает ни своих действий, ни своего места в мире и 
среди себе подобных. Животное не обладает ни сознанием, ни тем 
более самосознанием. Обезьяны могут иногда применять различ­
ные предметы для добывания пищи, например разбивать камнем 
орех, доставать палкой плод. Но эти предметы в руках обезьяны — 
не настоящие орудия, а действия с ними — не настоящий труд. 
Ни одна обезьяна не изобрела ни одного орудия
2
. 
§ 8. О рассудке и разуме, уме и мудрости 
Рассудок и разум. По способу умственной деятельности мысля­
щее сознание личности можно разделить на два основных типа: 
рассудок и разум. Первым из мыслителей, кто уловил разнотип­
ность характера мышления, был Гераклит, который показал, что, 
1
На одной международной конференции, где обсуждалась проблема сущест­
вования сознания у животных, большинство ученых на вопрос, думают ли жи­
вотные, ответили — нет! Однако в резолюцию конференции, в результате споров, 
была внесена обтекаемая формулировка: «У науки мало фактов, чтобы уверенно 
утверждать или отрицать способность животных думать». 
2
Мне довелось в течение трех лет наблюдать за стадной жизнью обезьян, про­
водить с ними опыты в Сухуми'и обучать ворона «языку». Так что я и на личном 
опыте могу судить об этом предмете (см.: Спиркин А. Происхождение сознания. 
М., 1961). 

---