Философия

§ 8. О рассудке и разуме, уме и мудрости 3 6 9 
из сердца вон». В отличие от рассудка, имеющего формальный, 
алгоритмический характер, разум диалектичен, схватывает про­
тиворечия в их единстве, а его логической формой является 
идея — высшее развитие понятия, несущее в себе диалектическое 
противоречие и заряженность энергией целеполагания. 
В философской и психологической литературе до последних 
лет понятия «рассудок» и «разум» специально не анализирова­
лись, употреблялись не категориально, а как понятия, пожалуй, 
синонимичные мышлению, интеллекту. И лишь в последнее время 
понятия «рассудок» и «разум» стали интенсивно исследоваться. 
Появилось немало работ на эту тему, в которых утверждается, что 
рассудок — низшая ступень логического понимания. Это скорее 
житейское, расчетливое мышление, отличающееся чувственной 
конкретностью и ориентированное на практическую пользу. Боль­
шинство представлений, понятий повседневной жизни состоит из 
того, что именуется рассудком или здравым смыслом. 
Разум — высшая ступень логического понимания, теоретичес­
кое, рефлексирующее, философски мыслящее сознание, опери­
рующее широкими обобщениями и ориентированное на наиболее 
полное и глубокое знание истины. Мышление на уровне разума, 
по словам Е.П. Никитина, освобождается от застывших рассудоч­
ных форм и становится осознанно свободным. На уровне разума 
субъективное достигает максимального единства с объективным в 
смысле полноты и всесторонности понимания, а также в смысле 
единства теоретического и практического мышления. На этом 
уровне знания носят наиболее глубинный и обобщенный характер. 
Разумное сознание — глубоко диалектический процесс. 
Эффективность мышления зависит от прошлого опыта, реалис­
тичности оценки и умственных способностей человека, что в свою 
очередь предполагает способность оптимальной организации 
мышления, чувств и поведения человека. Чем совершеннее такая 
организация, тем совершеннее ум. 
Ум и мудрость. Умный — значит, хорошо мыслящий. Мышле­
ние — это процесс, а ум — способность. Умен и мудр тот, кто об­
ладает способностью разобраться и найти решение в сложной, за­
путанной, темной обстановке. И недаром сова Минервы, осущест­
вляющая свой полет в сумерках, символизирует собой мудрость — 
высшую степень ума
1
. Глупым же называют человека, мышление 
1
Мудрость — это не такое уж частое явление в суммарном бытии людей. К 
тому же жизнь показывает, что каким бы мудрым ты ни родился, ж и з н ь нет-нет, 
да и поставит тебя в самое дурацкое положение. 

---

368 Глава 11. Душа, сознание и разум 
ких и, к а к он считал, непоколебимых принципов, был уверен, что 
человеческое мышление, опираясь на них, в состоянии познать все 
сущее. Кант определял рассудок как познавательную способность, 
дающую возможность постижения общего в предметах. Это ори­
ентированная на достижение практических целей способность 
мыслить посредством понятий по определенным правилам. Затем 
наступает скептицизм, когда рассудок, осознав себя, подвергает 
критике свои догмы, правда пока еще с весьма ограниченных по­
зиций. Скептицизм — это своего рода привал для человеческого 
разума, где он может критически обсуждать пройденный путь и 
намечать дальнейшее движение. Наконец, наступает третий, выс­
ший этап — собственно разум, который неизбежно сталкивается 
с вопросами, приводящими его к диалектике. Для разума харак­
терна не только критичность, но и самокритичность. «Возражения 
против уверенности и самомнения нашего... спекулятивного разу­
ма даны самой природой этого разума...»
1
. Разум обладает боль­
шой самостоятельностью и благодаря постоянной самопроверке 
имеет тенденции к совершенствованию. 
И.Г. Фихте, критикуя рассудок за индивидуализм, трактует 
разум к а к высшее развитие человеческого, общественного начала 
в человеке. Разумная жизнь состоит в том, чтобы «личная жизнь 
посвящалась жизни рода, или в том, чтобы личность забывала себя 
в других...»
2
. 
По Г. Гегелю, суть работы рассудка состоит в разложении це­
лостных объектов на составные части. В этом акте проявляется 
основная мощь рассудка, способного разделить, разорвать, каза­
лось бы, неразрывное. Рассудок, кроме того, — необходимый и 
существенный момент образования. Без опоры на твердые опреде­
ления рассудка было бы невозможно договориться ни по одному 
вопросу. Рассудок и разум суть моменты единого, внутренне про­
тиворечивого, развивающегося, восходящего процесса мышле­
ния. Рассудок в отличие от разума рассматривает сначала общее, 
а только потом различие. Он зачастую соединяет одно с другим 
чисто внешним образом. Рассудок полагает, что мышление «есть 
не более, к а к ткацкий станок, на котором основа — скажем, тож­
дество — и уток — различие — внешним образом соединяются и 
переплетаются между собой»
3
. Рассудочное мышление говорит: 
«Разлука бережет любовь», но он же утверждает: «С глаз долой — 
1 Кант И. Сочинения. М., 1966. Т. 3. С. 620. 
2
 Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи. СПб., 1906. С. 32. 
3 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1937. Т. V. С. 482. 

---