Философия

§ 5. Собственность и самоутверждение личности 
573 
шевной дифференцированности (сложности, многосторонности, 
тонкости и гибкости), падает качество труда, продукта, творчества 
и особенно нравственности, правосознания, искусства и науки. 
Всякая культура — материальная и душевно-духовная — разла­
гается и извращается. Происходит некий провал в упрощенность, 
которая создается искусственно и потому лишена всех былых до­
стоинств. Творческие различия исчезают из жизни, уступая место 
монотонной одинаковости, одинаковой опустошенности, поваль­
ному оскудению
1
. 
Частная собственность не изначальна: «мое» и «твое» появи­
лись в ходе истории. «Пользование стихийными предметами не 
может по своей природе сделаться частным, стать предметом част­
ного владения. В римских аграрных законах отражена борьба 
между общей и частной собственностью на землю; частная собст­
венность как более разумный момент должна была одержать 
верх»
2
. И она одержала верх по праву своей разумности. 
В связи с рассмотрением проблемы собственности нельзя обой­
ти такой «щекотливый» вопрос, как равенство. Хорошо известно, 
что не существует равенства людей от природы. Стало быть, не 
может быть равенства и в c(J)jpe собственности. «К тому же равен­
ство, которое хотели бы ввести в распределение имуществ, все 
равно было бы через короткое время нарушено. То, что осущест­
влено быть не может, не следует и пытаться осуществить»". Ибо 
люди действительно равны, но только перед законом. «Утвержде­
ние, будто справедливость требует, чтобы собственность каждого 
была равна собственности другого, ложно, ибо справедливость тре­
бует лишь того, чтобы каждый человек имел собственность»
4
. 
Здесь Г. Гегель имел в виду частную собственность. Ведь истинно 
понятый принцип справедливости гласит: не «всем одно и то же», 
а «каждому свое». Это ясно, поскольку каждый человек, каждая 
семья уникальны во всех отношениях: и биологическая, и имуще­
ственная наследственность и наследование изначально разные. 
Частная собственность предполагает ее наследование. Наслед­
ственная собственность, по словам Вл. Соловьева, есть пребываю­
щ а я реализация нравственного взаимоотношения в самой тесной, 
но зато и в самой коренной общественной сфере — семейной. На­
следственное состояние — это, с одной стороны, воплощение пере-
1
См.: Ильин ИЛ. Путь духовного обновления. Мюнхен, 1962. С. 242. 
2 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 104—105. 
3 Там же. С. 108. 
4
Там же. 

---

574