Философия

Глава 1. Античная философия 
щее: ни одному гражданину не следует давать возможности чрез­
мерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей 
меры. Аристотель советовал наблюдать за правящими лицами, 
чтобы они не превращали государственную должность в источник 
личного обогащения. 
ФИЛОСОФИЯ РАННЕГО ЭЛЛИНИЗМА 
Эллинизм, охватывающий период от завоевания Александра Македонского и 
до падения Западной Римской империи, характеризует собой последующую анти­
чную философию. Сохранив многое из античной классики, эллинизм, по существу, 
завершил ее. Исходные принципы, заложенные великими греками, были система­
тизированы, развились те или иные аспекты достижений прежнего периода; про­
исходило концентрирование внимания на проблеме человека и общества. Филосо­
фия сосредоточивалась на субъективном мире человека. 
В философии эллинизма, когда жизнь общества подвергалась всевозможным 
социальным потрясениям, отмечается своеобразие школ и направлений. В этот 
период философия более, как говорится, не является факелом, ведущим за собой 
искателей правды; это, скорее, карета скорой помощи, следующая в фарватере 
борьбы за существование и подбирающая слабых и раненых. Казалось, не было 
ничего разумного в устройстве человеческих дел. Те же, кто упрямо искал где-ни­
будь разумное, уходили в себя и решали, как Сатана у Дж. Мильтона, что: 
Ум — свой особый мир. И он в себе, внутри, 
Способен превратить рай в ад и сделать рай из ада. 
Примерно во времена Александра Македонского были основаны четыре фило­
софские школы: киников, скептиков, стоиков и эпикурейцев. 
§ 14. Киники и скептики 
Наиболее видные представители школы киников — ученик Со­
крата Антисфен (ок. 450 — ок. 360 до н.э.) и Диоген (ок. 400 — 
ок. 325 до н.э.). Антисфен проповедовал опрощение жизни (чем-то 
это напоминает Л . Н . Толстого), отказ от каких-либо потребностей. 
Он общался с простыми людьми, говорил и одевался, к а к они; 
проповедовал на улицах и площадях, считая утонченную филосо­
фию никчемной. Он призывал к тому, чтобы быть ближе к приро­
де. По Антисфену, не должно быть ни правительства, ни частной 
собственности, ни брака. Его последователи резко осуждали раб­
ство. Не будучи полным аскетом, Антисфен презирал роскошь и 
стремление к наслаждению. 

---