Gilgamish dostoni

Osmon xiralashgan
Yorug'lik nima edi, zulmatga aylandi.
Butun yer chashka kabi bo'lindi.
Tangrilar o'z kengashlarida suv toshqini uyushtirishga qaror qilishadi, lekin ulardan biri, ko'zlari ochiq Ea, kulbani bo'lajak falokat to'g'risida xabardor qiladi va u orqali odamga maslahat beradi:
Uyni buzish, kema qurish
Ko'plikni qoldiring, hayot haqida qayg'uring
Boylikdan nafratlaning, joningizni saqlang!
Barcha tirik jonzotlarni kemangizga yuklang.
Utnapishti shunday qildi. Kema tomonlarining balandligi 60 m, kema maydoni 1/3 gektarni tashkil qilgan.
Shamol olti kun, etti kecha yuradi,
Bo'ron oqimi yer yuzini qoplaydi.
Ettinchi kuni
To'fon bo'roni urushni tugatdi ...
Dengiz tinchlandi, bo'ron to'xtadi - toshqin to'xtadi.
Hamma tinchlangach, Utnapishti kemasi atrofida uzluksiz suv havzasini ko'rdi (butun insoniyat loyga aylandi). 7 kundan keyin kemadan chiqarilgan kaptar o'zi uchun joy topolmay qaytib keldi. Qaldirg'och ham qaytdi, keyinroq yubordi, lekin qarg'a qaytmadi.
Tangrilar o'z akasi Enlildan g'azablanishadi, nima uchun u suv toshqini o'rnatdi, nega hamma odamlarni o'ldirdi va ular Utnapishti tomon ishora qiladilar. Enlil shunday qaror qildi: "shu paytgacha Utnapishti odam edi", bundan buyon u "xudolarga o'xshaydi" - "tirik qolsin".
Utnapishti kemani tark etib, xudolarga qurbonliklar keltirdi, uning boshlig'i Ellil uni o'lmas qilib qo'ydi.
Bu Gilgamish qidirgan odamning hikoyasi. Gilgamishning o'zi nima bo'ldi? Xudolar unga o'lmaslikni beradimi? Utnapishti sehrli gulning siri bilan xayrlashdi, agar odam tikanini ursa, u "doim yosh" bo'ladi. Gilgamish uyga qaytadi, u bu gulni ona Urukka olib kelishini, o'z xalqini boqishini, gulni boshdan kechirishni orzu qiladi. Lekin "gul ilon hidini sezdi ... gul olib ketdi". Gilgamish yig'lab yubordi. Yonoqlaridan ko'z yoshlari oqardi ...
Qo'llar kim uchun ishlagan?
Yurak kim uchun qon to'kdi?
Bu insoniyatning qadimiy ertagi o'zining abadiy tuyg'ulari bilan - sevgi, do'stlik, odamlar uchun fidoyilik va hayot va o'lim haqidagi abadiy fikrlar bilan.
Gilgamish dostoni 22 -asrda yaratilgan dunyodagi eng qadimiy adabiy asar hisoblanadi. Miloddan avvalgi qadimgi shumerlar, Mesopotamiya tsivilizatsiyasining asoschilari. Bu haqiqatan ham shundaymi yoki yo'qligini aniqlash qiyin, chunki biz Ossuriya shohi Ashurbanipalning mixxat yozilgan mashhur kutubxonasidan olgan ro'yxat faqat VII asrga tegishli. Miloddan avvalgi va uning oldingi nusxalari (ularning ba'zilariMiloddan avvalgi 1800 yil, ya'ni. deyarli mashhur qonunchi va fathchi Hammurapi davrida) faqat matn parchalarini o'z ichiga oladi. Dostonda ossuriyaliklarning o'tmishdoshlariga va hatto Bobilgacha bo'lgan davrlarga oid ma'lumotlar mavjud, biroq Ashurbanapalning zamondoshlari tomonidan juda kuchli qayta ishlanganligi sababli, asl eposda qaysi epizodlar borligini aytish qiyin. o'xshashlik bilan assuriyaliklar tomonidan interpolyatsiya qilingan (kiritilgan).
Eposda Ur shahrining afsonaviy asoschisi, yarim xudo Gilgamish va uning do'sti Enkidu (so'zma -so'z "Enki o'g'li"), Livan tog'lari hukmdori Hambaba yirtqichiga qarshi yurishlari, o'limi haqida hikoya qilinadi. Gilgamish rad etgan ma'buda Ishtardan nafratlangan Enkidu va Gilgamishning o'liklarning xudosi Siduri va ota -bobosi Utnapishti o'lmas erga sayohati o'lmas gul uchun.
Ko'pincha, bu afsona To'fon haqidagi hikoya bilan bog'liq. Garchi uning Ibtido haqidagi hikoyasiga juda o'xshashligi aniq bo'lsa -da, bundan xulosa qilish mumkin engil qo'l Frazer ko'pchilik tomonidan amalga oshiriladi, to'g'ridan -to'g'ri qarz olish Injil tarixi hech bo'lmaganda bexosdan Gilgamishdan. Bu hikoyaning she'r syujeti bilan hech qanday aloqasi yo'q va bu ikkala she'rda Gilgamish haqidagi turli afsonalar tsikliga aloqador bo'lishi mumkin, yoki assuriyaliklar Gilgamishga tegishli bo'lgan mustaqil hikoya bo'lishi mumkin - va bu holda teskari qarz olish. yahudiylar ossuriyaliklarga qo'shilmagan. Ikkala hikoya ham xuddi shu voqea haqida yozilgan deb taxmin qilish tabiiyroqdir tarixiy xotira xalqlar bir -biridan mustaqil.
Bu kitob o'quvchiga boshqa tomondan qadimgi Sharq adabiyoti olamiga kirib olish imkoniyatini berish maqsadida bid'atchilar kutubxonasiga kiritilgan. Muqaddas Kitobni o'qiydiganlar ko'pincha matn zerikarli, ibtidoiy va yoqimsiz deb shikoyat qiladilar. Dostonni o'qib bo'lgach, shikoyat mavzusi zerikarli emas, balki o'sha dunyo aholisi yozgan boshqa ohang deb nomlanishi aniq bo'ladi. Oyatning shoshilmay qo'yilgan qadami abadiylik tuyg'usini yaratadi, so'zlarning ritmi sehrlanadi va takrorlashlar ritmni o'rnatadi.
Qadimgi Sharq adabiyotining ritmi, umuman olganda, juda muhim, chunki matnlar o'zlariga o'qiladigan bizning tsivilizatsiyamizdan farqli o'laroq, o'sha paytlarda bu so'z har doim - har doim bo'lgan! - aytilgan so'z. Ular Muqaddas Kitobni ham, Gilgamish dostonini ham o'zlari uchun o'qimadilar, balki tomoshabinlar orasida kuylashdi. Bu so'zlar yozilishidan oldin ular ko'p asrlar davomida qo'shiq kuylashgan. Yozuvlar alohida holatlarda - ko'pincha dushman bosqini va barcha hikoyachilarning o'limi xavfi ostida, qimmatli so'zlarni hech bo'lmaganda shunday saqlab qolish uchun qilingan.
Va shoshiling qadimgi odam hech qaerda ham yo'q edi. Bizdan farqli o'laroq, uning dunyosi nopok (dunyoviy) va muqaddas (ilohiy) bo'linmagan: har qanday erdagi harakat koinotning simlariga tegib, o'ziga xos muqaddaslikka ega bo'lgan. Ular o'z xudolariga yoki xudolariga ishonishmagan - ular xudolar boshidan buyon mavjud bo'lgan dunyoda yashagan va ta'rifiga ko'ra, bu ularning mavjudligining birinchi aksiomasi bo'lgan.
Injil yaratuvchilarining qo'shnilari bo'lgan qadimgi shumerlar va ossuriyaliklar ko'rgan bu yaxlit dunyo Gilgamish lavhalarida ochilgan va bu she'rning bu erga kelishining ikkinchi sababi shu edi. Ushbu she'rni o'qiyotganda, siz ikki xalqning dunyoqarashidagi farqni va monoteizm yahudiylar dunyosining rasmini tubdan o'zgartirganini o'z ko'zingiz bilan baholaysiz. Injil Xudosidan farqli o'laroq, "Gilgamish" dunyosida odamlar va xudolar o'rtasidagi munosabatlarning tengligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Xudolar odamlar bilan muloqot qilmaydi va ular bilan aloqa o'rnatmaydi - ular shunchaki o'z maqsadlari uchun foydalanadilar. Odamlar uchun xudolar bilan muloqot qilmaslik yaxshiroqdir va agar bunday uchrashuv muqarrar bo'lsa, har xil muammolarga tayyor bo'lish kerak. Har bir ilohiy xayrli ish uchun, odamlarda bir nechta katta ilohiy yomon narsalar bor, ular ko'pincha o'limga olib keladi. Bitta xudo qilgan yaxshilik muborak odamga boshqa xudoning g'azabini keltiradi, chunki u samoviy xayrixoh bilan qandaydir ballar to'plagan. Mana shunday butparast dunyo, odam faqat o'ziga ishonishi mumkin va "odamlar ko'pi eng yuqori narsaga bo'ysunadi" - ularning g'azabidan ham, rahm -shafqatidan ham qochish uchun xudolar bilan abadiy o'yinlar.[ 5. 93-95 ]
XULOSA
Gilgamish dostoni-yarim afsonaviy Uruk Gilgamish shohi haqidagi qahramonlik she'ri. Bu qahramonning yuzida kuch, kuch, omad, donolik, ozodlikka bo'lgan muhabbat va eng muhimi sevgi ifodalangan. Lekin bu sevgi nafaqat o'ziga, balki o'z yurtlarining barcha odamlariga qaratilgan. Aynan ular uchun u o'zining barcha fe'l -atvorini amalga oshirdi, hayotini osonlashtirishga harakat qildi, ular uchun (va o'zi uchun ham) o'lmaslikni topishga harakat qildi. U kuchli edi va bu kuch odamlarga yordam berish istagida, odamlarga bo'lgan sevgisida bo'lishi mumkin. Gilgamish o'zining eng yaqin do'stining o'limidan juda xavotirda, hatto undan ham ko'proq - unga va xalqiga o'lmaslikni keltiradigan gulning yo'qolishi. Va uning o'zi aytganidek, u qilgan barcha ishlari, qilgan barcha ekspluatatsiyalari endi ma'nosiz, chunki u intilgan narsasini yo'qotdi, u o'z xalqining o'lmasligini va o'lmasligini yo'qotdi.