Gulliverning sayohati

Biografiya 

Sidorchenko L. XVIII asr xorijiy adabiyotining tarixi 

Swift o'zining ijodiy faoliyatini ikki asrning boshida, XVII asrdagi ingliz 

adabiyotining juda ko'p turli xil tajribasi bilan boshlagan. u rivojlanayotgan ta'lim 

g'oyalari asosida qayta o'ylana boshladi. 

Jonathan Swift (1667 - 1745) Irlandiyada tug'ilib tarbiyalangan. Dublinda (1688) 

va uning qudratini qaytarishga urinib, Irlandiyalik tarafdorlariga (1689) tayanib 

kelgan Dublindagi keskin siyosiy vaziyat, Swiftni o'z davrasidagi ko'plab boshqa 

inglizlar singari Irlandiya uchun Angliyani tark etishga majbur qildi. U erda Swift 

o'zining uzoq qarindoshi Uilyam Templga, insho yozuvchisi, davlat arbobi va 

diplomatga kotib xizmatiga kirdi. Oilaviy urf-odatlardan so'ng, Swift Anglikan 

ruhoniy maqomini oldi va Irlandiyada (1694) cherkovga ega bo'ldi, lekin uning 

fikrlari Davenant va Dreydenning mashhur familiyalari tomonidan oilaning 

tarixida taqdim etilgan adabiy faoliyatga jalb qilindi. 

Yozuvchi-essayist Templ ta'siri ostida Swiftning dunyoqarash asoslarini tashkil 

etgan. Falsafiy va diniy masalalarda u Angliya sharhida Montaignning shubha-

gumoni bilan o'rtoqlashdi, u inson aqli zaifligi, chegarasi va yolg'onligini 

ta'kidladi; uning axloqiy ta'limoti Anglican ratsionalizmiga qisqartirib, his-

tuyg'ularni qat'iy tartibga solishni, ularning aql-idrokiga bo'ysunishini talab qildi; 

Uning tarixiy g'oyalari markazida "turli xil hukumat turlarini tarqatish" bo'yicha 

kech Uyg'onish ta'limotlariga asoslangan tarixiy o'zgaruvchanlik g'oyasi yotadi. 

Swiftning boshlang'ich ahamiyatga ega bo'lmagan she'riy tajribalari bilan bir 

qatorda, uning asarining birinchi davri ingliz adabiyoti, "Barrel" va "Muqaddas 

Kitob" kitoblarining asarlari va "Ruhning mexanik harakati" haqidagi nutqqa 

aylangan ish bilan ochiladi. Ular 1704 yilda bir nomga ega bo'lgan kitobda nashr 

etilgan, ammo oxirgi matn faqatgina beshinchi nashrda (1710) paydo bo'lgan. 

Dastavval o'quvchi xaotik bir tasavvurga ega. Bu taassurot irodaning titulda 

ishlatilganligi (ingliz tilida "barrel hikoyasi" ham "har qanday narsalar" va 

"jumboq" degan ma'noni anglatadi) bilan kuchaytiriladi va matndagi juda ko'p 

tanqidlarning mavjudligi bilan mustahkamlanadi. Shu bilan birga, Barok singan 

naqshlarini eslatuvchi bu tushuntirishning tashqi dispersiyasi tarkibning ichki, 

klassik nosimmetrik tartibiga qarshi bo'ladi. 

Swiftning kitobi ikki bosqichda - 1695 - 1696 va 1701 - 1702 yilda yaratilgan. - 

"dinga va stipendiyalarga nisbatan katta miqdordagi noqonuniy xatti-harakatlarni" 

---

sotish uchun mo'ljallangan edi. "Barrelning hikoyalari" nomli hikoyaning asosi 

"Bokchaccio" ning "Decameron" va boshqa manbalarda qayta ishlangan uchta 

halqa haqidagi mashhur masalga qaytadigan "kaftanlar va uch birodar haqida 

allegorik hikoya" dir. Swift XVII asrning oxirigacha nasroniylikning marosim 

tarixini o'zining nasl-nasabiga etkazish uchun o'zining alegoriyasidan foydalanadi. 

O'lish vaqtida, ma'lum bir ota (Masih) uch o'g'ilga "kaftanlar kiyib yurish va ularni 

tartibga keltirish bo'yicha batafsil ko'rsatmalar" bilan bir xil kupanlar va vasiyat 

(Muqaddas Kitob) qoldirdi. Uchta birodarning dastlabki yetti yillari - ular 

"otasining vasiyatini sadoqat bilan kuzatib boradilar" degan nomlar bilan farq 

qilmaydilar, ammo keyinchalik Dyus d'Argent (Grudge), Madame de Grands 

Titres (Ambisiya) va Countess d'Orgueil Mag'rurlik), birodarlar modaga mos 

ravishda kaftanlar ko'rinishini o'zgartirmoqchi bo'lishdi. Birinchidan, bulardan 

birida muvaffaqiyat qozondi, Piter ismini oldi (papalikning ramzi). Butrus o'z 

maqsadiga ikki yo'l bilan erishdi: iroda erkinligi va og'zaki an'analarga murojaat 

qilish orqali o'zboshimchalik bilan o'zboshimchalik bilan talqin qilish. Oxir-oqibat, 

u iroda erkinligini o'z zimmasiga oldi, xulq-atvori va va'zlarida aql-idrok bilan 

hisoblashni to'xtatdi va u bilan birodarlarini juda ko'p tanqid qildi, ular u bilan 

"katta oromgoh" (Islohot) ga bordilar. Jek va Martin (Islohot rahbarlarining 

nomlari Jan Kalvin va Martin Lyuter) irodasini qo'lga kiritib, otaning amrlarini 

bajarish va ularning kaftanlaridan bezaklarni olib tashlash istagi bilan to'lgan. 

Biroq, "ularning belgilaridagi keskin farq darhol oshkor bo'ldi". Anglikan 

cherkovining ramzi Martin o'zining kaftiga dastlab qo'lini qo'ydi, lekin "bir nechta 

harakatchan harakatlardan keyin" to'xtadi va "kelajakda ehtiyotkorlik bilan 

ishlashga qaror qildi". "Puritanizm" ning ramzi "g'ayrat bilan ulg'ay boshladi" 

degan his-tuyg'ularga befarq bag'ishladi, "o'zining butun kaftanni yuqoridan 

pastgacha yirtib tashladi", "favqulodda sarguzashtlar" yo'liga kirdi va "eolistlar" 

mazhabining asoschisi bo'ldi (puritanlarning parodisi). 

"Tales" hikoyasi odatiy ravishda qisqartiriladi, uy xo'jaligi va odatda 

Rabelaisianning nomusli tabiatidir, allegorik va ramziy mazmundagi fonga qarshi 

o'zining dahshatli parodik yo'nalishini ta'kidlaydi. Misol uchun, bu birodarlarning 

qo'shma sarguzashtlari (ular "ichib, urushgan, buzilgan, la'natlangan va qotib 

qolgan tamaki") haqidagi hikoya. "Barrel Tales" markaziy qismi - "Insoniyat 

jamiyatidagi jinnilikning kelib chiqishi, foydalari va muvaffaqiyatlari to'g'risida 

shubhalar". Swiftning satira ob'ekti, uning ta'rifi bilan "fanatizm va xurofotlarning 

absurdligi", shuningdek, Barrel Talesning matniy tadqiqoti ko'rsatganidek, 

tanqidga Katoliklarga, Puritanlarga, Hobbesning materializmining izdoshlariga 

qarshi qaratilgan va Anglikan ratsionalizm nuqtai nazaridan olib borilgan. Shunday 

qilib, Swift o'zining kitobidan «diniy yoki axloqqa zid bo'lgan kamida bitta qoidani 

vijdonan chiqarib tashlash» mumkin emasligini tasdiqlashga haqli edi. Ma'lumki, 

frantsuz ma'rifatining davri bilan boshlangan kitobxonlarning ko'plab avlodlari 

uchun "Barrelning hikoyasi" har qanday shaklda diniy aqidaparastlikka qarshi 

---

kurashni anglatadi. Bu Volterning "Barrel" ertagi haqidagi mashhur bayonotida 

qayd etilgan: "Swift-ning novdalari juda uzoqdir, ular nafaqat uning o'g'illariga, 

balki otaning o'zi ham (nasroniylik)." 

Birinchi o'quvchi uchun "Barrel Tale" nomli kitob katta zarba edi. Biroq, uning 

muallifining nomi bir muncha vaqtga to'g'ri kelmadi, garchi o'sha vaqtlarda u 

tarixiy jurnalistika asarlari tufayli Londonning adabiy doiralarida ham shuhrat 

qozongan edi. 

Bu kitob "Afina va Rimda zodagonlik va jamoalar o'rtasida janjal va 

kelishmovchilik haqida gap" (1701). U erda Swift "Ma'naviyat" siyosiy g'oyalari - 

"ijtimoiy shartnoma" nazariyasi va "hokimiyatning muvozanati" tamoyilini 

tushunib yetdi, bu uning qonunchilik vazifalarini ijro etuvchilardan ajralib turishini 

nazarda tutib, mutlaq hokimiyatni bir tomondan taqsimlashni oldini oladi. 

Uning broshyurasi bilan Swift Whigs orasida mashhurlikka erishdi. Uning adabiy 

shuhrati, "Beakstaph Papers" (1708-1709) nomli bir qator insholarni nashr 

etilgandan so'ng kuchayib borgan, unda u har yili yillik astrolojik almanlarning 

kompozitori bo'lgan Jon Patridgeni mast qilgan. Iskandar Bikerstaffning surati, 

kitobxonlar tomonidan, Whigga yaqin bo'lgan inshochi Richard Stil, Bickerstaff 

nomidan "Chatter" (1709) axloqiy va satirik jurnaliga nashr etishni boshlaganini 

juda yoqtirardi. Swift bu jurnalda shoir va nasr yozuvchisi sifatida ishlagan. 

Swift jurnalistikasi bilan mashhur bo'lgan adabiy yaqinlik, diniy bag'rikenglik 

masalalari bo'yicha Whigs bilan bo'lgan farqlari bilan qarshilik ko'rsatdi. XVIII 

asrning boshlarida. Whigs o'zgacha fikrlovchilarga munosabatini qayta tanqid qilar 

edi va "Qasamyod" (1673) ga qaramasdan, Irlandiyada davlat idoralarini yuritish 

huquqini tan olish haqida savol berdi. Swift, Whigsning eski mavqeiga sodiq qolib, 

muxolifatchilarning mamlakatni boshqarishiga imkon berish uchun har qanday 

urinishlarga qarshi edi. Bu cherkov masalasida Whigning pozitsiyasiga qarshi 

qaratilgan uning broshyuralari chizig'i yaratilgan asos edi. Ularning orasida 

"Angliyada nasroniylikning yo'q bo'lib ketishi haqida so'zlash" (1708-1711) kabi 

kitobcha satirik jurnalistikaning buyuk asarlariga mansub. Taqdimotning mantiqiy 

simmetriyasi parodiya-kulgili kontent bilan taqqoslanadi. "Xristianlik" so'zini 

"Anglikanizm" so'zining sinonimi sifatida qo'llash orqali, Swift "Xattoki qonunni" 

nasroniylikni bekor qilishni bekor qilishni e'lon qiladi. Natijada paydo bo'layotgan 

kulgili noaniqlik, asosiy dissertatsiyani tasdiqlovchi hujjat taqdim etilganday, 

g'ayritabiiylikka kiradi va "boylik va hokimiyat g'oyalari" faqat "nominal 

nasroniylik" bilan mos keladigan "satirik" panorama paydo bo'ladi. 

Ushbu broshyura Angliya Cherkovi bilan bog'liq bo'lgan Swift va Whigs 

o'rtasidagi farqni emas, balki uning ijtimoiy yo'nalishini asoslashni rad etishni ham 

- "pul foiz" ni ham ko'rsatdi. Shunday qilib, Whips bilan Swift-ning orzusi, 

allaqachon belgilandi, aslida u 1710-yilda, Swift Tori partiyasini qo'llab-

---

quvvatlagan va uning propagandisti bo'lganida sodir bo'lgan. Matbuot, 

partiyalararo hokimiyat uchun kurash vositasi bo'lib qoldi va Swift bu kurashda 

faol ishtirok etdi. Swift-ning torian jurnalistik faoliyati davrida haddan tashqari 

to'yinganlik bilan ajralib turadi; ushbu davrning nashrlari hajmi Swiftning butun 

nasriy merosining uchdan bir qismini tashkil etadi. Ular hali ham o'quvchilarini 

topishadi va targ'ibot jurnallari nasrining turiga namunalar qiymatini saqlab 

qolishadi. 

1710 yil 17 sentyabrdan 1713 yilga qadar Swift Londonda edi. O'sha paytda uning 

faoliyati Tory publisisti sifatida boshlandi. Swift "Tori" partiyasining rahbarlari 

bilan doimo aloqada bo'lib, unga yaxshilik ko'rsatdi, lekin o'zlarining murakkab 

o'yinlarining barcha tafsilotlariga o'zlarini bag'ishlamadi. Adabiy munosabatlar 

sohasida Martin Scribblerus Club (Pisaki) ning kichik doiralari eng ahamiyatga ega 

edi. Londonning siyosiy va adabiy voqealari haqida batafsil ma'lumot bizga Swift-

ning xatlarida, keyinchalik (Swift o'limidan so'ng) "Stella uchun Diary" deb nom 

bergan va hayotining do'sti Ester Jonsonga murojaat qilgan. 

1713 yil oxirida Dublin shahridagi soborda dekan lavozimini egallagan. Patrik, 

Swift Londonni tark etadi va Irlandiyaga qaytadi. 

Swift ishining uchinchi davri "İrlandalı ishlab chiqarishni universal foydalanish 

bo'yicha taklif" (1720) broshyurasi, so'ngra Irlandiya haqidagi boshqa bir qancha 

broshyura bilan ochiladi. XVIII asrning boshlarida. Irland aholisi heterojen edi 

(mahalliy kishilar - Keltlar, Angliya-Irlandiyalik fermerlar, savdogarlar va 

hunarmandlar, ingliz rasmiylari). Swift Angliya-Irlandiyani himoya qildi, ammo 

shu bilan u Irlandiyaning barcha ahvolini ko'tarib chiqdi. Swiftning irlandiyalik 

jurnalistikasida markaziy o'rinni "Clothshop" (1724) maktubi egallaydi. Ularni 

nashr etish orqali Swift Britaniya hukumati tomonidan patentga qarshi 

kampaniyada ishtirok etdi, men Irlandiyadagi kichik pulni yutib olish huquqiga ega 

bo'lardim. Irlandiyaning patenti Irlandiyadagi siyosiy sabablarga ko'ra 

(Irlandiyaning holatiga ta'sir qiladigan o'z mintasining yo'qligi) va iqtisodiy 

xarakterga (pul muomalasining shartlarini yomonlashtirishi mumkin deb 

hisoblangan) sababli salbiy ta'sir ko'rsatdi. Irlandiya Parlamenti va uning ijro 

etuvchi organlari Irlandiyadagi boykotni qo'llab-quvvatlash uchun zarur bo'lgan 

Woodun tanga qarshi bir qator choralar ko'rdilar. "Clothmaster Letters" bu boykot 

qilishga yordam berdi va Londondagi hukumatni Woodning patentini bekor 

qilishga majbur qildi. O'zining irlandiyalik jurnalistikasiga umumiy baho berar 

ekan, Swift "zo'ravonlik va zulmga nisbatan chidab bo'lmas nafrat" ni ko'rsatdi. Bu 

"matolarning maktublari" dir. Swift barcha fuqarolarning erkinlik va o'zaro 

bog'liqligini anglatadi, chunki ular bu tushunmovchiliklar va tushunmovchiliklar 

haqidagi gapda tushunishadi, bu fikrni qo'llab-quvvatlovchi, Filial-o'qituvchi va 

Locke Uilyam Molinoning do'sti Irlandiyaning huquqiy mustaqilligi g'oyasi bilan 

qo'llab-quvvatlanadi. Molino ortidan, "The Broommaster" ingliz yoki irlandiyadagi 

---

qonunlarda "Irlandiya Irlandiyaga Angliyadan ko'ra Buyuk Britaniyaga qaram 

bo'ladi" degan hech narsa topa olmaydi. 

Swiftning Irlandiyani himoya qilishdagi jurnalistik faoliyatlari ijodiy g'ayrat bilan 

birga olib borildi, natijada 1726-yilda Londonda nashr etilgan Gulliverning 

Sayohatlari (1721-1725) yaratildi. Gulliverning Sayohatlari - Swiftning avvalgi 

faoliyati bilan tayyorlangan eng katta yutug'idir. "Barrel haqida hikoya" "Sayohat" 

bilan, ular allegorik satiraning umumiy an'analariga, "stipendiya" parodisida 

davomiylikka va mistiklashuv texnikasining o'xshashligiga sherik bo'ladi. 

"Munozaralar va kelishmovchiliklar haqida gap" - siyosiy sayohat tushunchasi, 

"Gezishlar" da badiiy ifodasini topdi. "Angliyada nasroniylikning yo'q 

qilinishidagi noqulaylik haqida so'zlash" ingliz ma`naviyatlari va urf-odatlarining 

satirik tasviri haqidagi tabiatan "The Journeys" ni kutmoqda; "Bickerstaff Papers" - 

kurgazma muallifning kulgili reenkarnasyonlarının jonli ta'siri ostida; siyosiy 

broshyuralar - dolzarb maslahatlar; Tori publitsist jurnalistikasi va turli xil 

darajadagi kitobxonlar uchun ishonchli ma'lumotlarga ega bo'lishga bag'ishlangan 

jurnalistik yozuvlar, Swift yozuvchining tajribalarini tajriba almashtirdilar, bu esa 

uning do'stlari "vazirlar kabinetidan" Nihoyat, Swiftning Irlandiyani himoya 

qilishdagi faoliyati "sayohatni yaratganida" ilhomlantirgan "dunyoni qaytarib 

olish" ma'naviy ma'rifatchi tomonidan ilhomlantirildi. 

"Sayohat" ning asosiy mavzusi - bu tabiat va inson dunyosining tashqi qiyofasi 

o'zgaruvchanligi, Gulliverning yurishlari paytida tushadigan hayoliy va ajoyib 

muhit bilan ifodalanadi. Fantastik mamlakatlarning o'zgarib turadigan yuzi, Swift 

rejasiga muvofiq, bir xil kulgili sharmandalik bilan ifodalanadigan odob va 

odatlarning ichki mohiyatining o'zgarmasligini ta'kidlaydi. Bu hikoyaning ajoyib 

va \u200b\u200bhayoliy motiflarini o'zlarining badiiy funktsiyalari bilan 

tanishtirish, Swift nafaqat cheklangan emas, balki uning ma'nosini parodiya orqali 

kengaytiradi, bunga asosan satirik g'aroyibot quriladi. Parody har doim avval 

ma'lum bo'lgan naqsh taqlid qilish vaqtini qabul qiladi va shuning uchun uning 

ta'sir doirasidagi manbaini oladi. «Sayohat» matnining ma'nosi, alusions, 

reminiscences, maslahatlar, maxfiy va aniq tirnoqlardan iboratdir. 

Badiiy-ko'ngilochar va kulgili parodiyalarning badiiy funktsiyasi - Swift 

tomonidan qadimiy va insonparvarlik an'analarining venasida maxsus sayohat 

qatlamini tashkil etuvchi parallel xaritalar orqali ishlab chiqilmoqda. Bu 

an'analarga muvofiq, motiflar badiiy sayohatning bir namunasi bo'yicha 

guruhlangan. Gulliverga kelsak, bu sxema 17-asrning ingliz nashriga tayanadi, 

unda buyuk geografik kashfiyotlar davrining sayohatchilari keng tarqalgan. XVII 

dengiz sayohatining ta'riflaridan. Swift ilmiy fantastika uchun ko'rinarli haqiqat 

xayoliga ega bo'lgan sarguzasht lazzatiga qarz oldi. Bu illuziya, bir tomondan, 

Lilliputlar va gigantlar orasidagi ko'rinish va Gulliverning o'zi va uning dunyosi, 

boshqa tomondan, kattaliklarning aniq nisbati borligidan kelib chiqadi. Sifatli 

---

aloqalar Swiftning Gulliverning aqliy va axloqiy darajasi, uning ongi va shunga 

muvofiq lilliputlar, Broddingianlar, exu va Guyngnslarning ongini belgilab 

beruvchi sifat jihatidan farqlanadi. Gulliver o'z yurishida boshqa mamlakatni 

ko'rgan nuqtai nazari oldindan aniq belgilanadi: uning aholisi Gulliverning aqliy va 

ma'naviy jihatdan qanchalik yuqori yoki pastroq bo'lishiga bog'liq. Bu mos 

keluvchi qaramlik tizimi bir darajaga qadar o'quvchiga Gulliverga yaratuvchiga 

bo'lgan munosabatini tushunishga yordam beradi. Bir tomondan Journeysning 

g'aroyib dunyosini to'ldiruvchi ishonuvchanlik illyuziyasi, uni kitobxonga 

yaqinlashtiradi, ikkinchidan, ishning bibliografiya asoslarini maskanlar. 

Ishonchliligi illyuziyasi, shuningdek, satira vazifalariga bog'liq holda, Gulliverga 

niqob qo'yib, muallifning ironi uchun kamuflyaj vazifasini bajaradi. Shu bilan 

birga, ishonchlilik har doim bir illyuziya bo'lib, barcha kitobxonlar uchun uni 

nominal qiymatda olish uchun mo'ljallangan emas. Dengiz safarining aql bovar 

qilmaydigan sarguzashtlari bilan birgalikda ertak Journeysning konstruktiv asosini 

tashkil etadi. Bu otobiyografik element - oilaviy hikoyalar va Swiftning o'zining 

erta yoshligidagi g'ayrioddiy sarguzashtlari haqidagi o'z taassurotlarini (bir yil 

davomida u Irlandiyadan Angliyaga yashirincha olib borib, u yerda deyarli uch yil 

yashagan) o'z taassurotlarini o'z ichiga oladi. Bu hikoyaning sirt qatlami bo'lib, u 

ilk nashrlardan sayohat qilishni bolalar uchun kitob o'qishga aylantirish imkonini 

berdi. Biroq, uchastkaning chizilgan satrlari umumlashtirilgan satira alegori bo'lib, 

kattalar uchun o'quvchi - ip uchlari, parodiyalar va boshqalar uchun mo'ljallangan 

juda ko'p semantik elementlarni birlashtiradi. p., - bitta kompozitsiyaga, "Swift" 

ning qahqahasini eng keng diapazonda ifodalaydi - hazildan "qattiq g'azabga". 

"Sayohat" da satirik tasvirning mavzusi - bu tarix. Swift hozirgi Angliya misolida 

kitobxonni tanishtiradi. Birinchi va uchinchi qismlar maslahatlar bilan to'ldirilgan 

va ulardagi satira boshqa ikkita qismdan ko'ra o'ziga xosdir. "Liliputiyaga sayohat" 

ko'rsatmasida, harakatning rivojlanishida organik tarzda ishlangan. Swiftning 

tarixiy tasavvurlari xronologik tartibda farq qilmaydi, u bir kishiga murojaat qilishi 

mumkin va satirik ommaviylashuvni istisno qilmaydigan kichik biografik 

detallarni ko'rsatishi mumkin, aniq bir tarixni yoki butun davrni qamrab olishi 

mumkin, aniq yoki juda qimmatli bo'lishi mumkin. Misol uchun, ikkinchi qismda 

Brobdingnegdagi o'tmishdagi muammolarning ta'rifi XVI asrdagi ijtimoiy 

g'alayonlarni nazarda tutadi; Uchinchi qismda alohida qismlarga bo'linadi, satira 

maqsadi nafaqat ingliz siyosiy hayotining yomonligi, balki tajriba-matematik 

tabiatshunoslik ("Flankning hikoyasi" da "yangi") ning taqiqlangan (Swift) nuqtai 

nazaridan ham shuhratli (shubhali). Kun mavzusining ko'rsatmalari va qirg'inli 

mamlakatni egallagan qishloq xo'jalik maydonlari bo'ylab tarqalgan uchuvchan 

orolning ko'p qirrali alegori ushbu qismning bu hayoliy hikoyasi (Irlandiyaning 

ingliz mustamlakachilik ma'muriyati va Swift davridagi Angliya ijtimoiy 

hayotining boshqa jihatlari) ga kiritilgan. 

---

Gulliverning oxirgi safari oldidan tashrif buyuradigan uchta mamlakatning g'iybatli 

satirik tasviri - bu mutlaq nuqtaga - utopiyaning sababi, ideal ijtimoiy tartibni o'z 

ichiga oladi. Bu niyat ham, unga mos funktsiyada, ya'ni Swift ijobiy fikrlarini 

ifodalashning bir usuli hisoblanadi; muallifning fikri sof shaklda, izolyatsiya qilish 

oson emas, chunki bu g'azabning aksi doimo unga tushadi. Utopiyaning sababi 

ajdodlarning idealizatsiyasi sifatida ifodalanadi. U Gulliver haqidagi hikoyani 

maxsus nuqtai nazar bilan ta'minlaydi, unda maqola o'quvchi uchun kamsituvchi 

avlodlarning o'zgarishi sifatida ko'rinadi va vaqt teskari. Ushbu nuqtai nazar, 

utopiyaning sababi hikoyaning oldingi qismiga olib chiqilgan va jamiyatning 

rivojlanish darajasi yuqoridan ko'tarilgan oxirgi safarda olingan. Ekstremal 

nuqtalari gugnnmah va exu ichida joylashgan. Guyngnmi intellektual, axloqiy va 

davlat madaniyatining tepasiga ko'tarilib, butunlay tanazzulga uchragan tubiga 

tushdi. Biroq, bu holat tabiatan o'zgarmadi. Gurunglarning ijtimoiy tarkibi aql 

tamoyillariga asoslanadi va uning satirasida Swift bu qurilma tasvirini XVII 

asrdagi Evropa jamiyatining rasmiga qarshi muvozanat sifatida ishlatadi. Bu uning 

satrini kengaytiradi. Biroq, mamlakat Guingnam - Gulliverning idealidir, ammo 

Swift emas. Guliverga nisbatan jinoyatning shafqatsizligi, tabiiyki, sezilmaydi. 

Biroq, Swift buni ko'radi: guinggnamlar "Yerni erdan tozalashni" istashadi, chunki 

"agar ular doimiy kuzatuv ostida bo'lmasalar, maxfiy ravishda guignmasga tegishli 

sigirlardan sut emish, mushuklarni o'ldirish va yutish, ularning jo'xori va o'tlarini 

yulmoqdalar ". Guigng aqlining ta'siri ostida ekstatik g'ayratga (ya'ni Jekning 

"Barrel Tales" dan "g'ayrati") tushgan Gulliverga yozuvchining g'aroyib 

munosabati nafaqat Gulliverning otlarga o'xshashligi, Angliyaga qaytib kelishida 

uning g'ayritabiiy xatti-harakati va Angliyaga qaytib kelishi uyga qaytayotganda 

barqaror - bu Gulliverning avvalgi safaridan qaytganidan so'ng boshdan kechirgan 

kulgili ta'siri - bu Gulliver uchun ideal bo'lgan dunyoda, Swift zolimlarning 

kontsentratsiyasini ko'rsatdi qul qullik. 

Erkinlikning yo'qligiga qarshi norozilik "Sayohat" ning keskin va etakchi 

mavzulariga taalluqlidir. Xullas, Gulliver o'zini xuddi o'zi kabi mavjud bo'lgan 

narsalardan nafratlanishni his etayotgani, u «bo'yinbog'iga bog'langan holda» 

ko'rayotgani va «sochlardan oldingi tuzoqlardan» xotirjamlik bilan 

foydalanayotgani shunchaki muhimdir. Shunday qilib, "Swift" qahqaha bilan 

"Ma'naviyat" ning ratsionalizmini qahqaha bilan sinab ko'radi va ular inson 

rivojlanishi uchun cheksiz istiqbolni ko'rdi, bu uning nasli yuzaga kelishi 

mumkinligini anglaydi. Swiftning masxaralashiga qaratilgan ma'rifiy ratsionalizm 

uning yaqin do'stlari - Tori tomonidan e'tirof etildi. Swift odamning o'z ta'rifini 

"aqlli mavjudot", deb hisoblagan, chunki inson faqatgina "fikr yuritishga qodir". 

Bu muxolifatning orqasida yana bir narsa bor edi: Swiftning Toryan muxoliflari 

aql-idrokni takomillashtirishni tor-madaniy madaniy elita imtiyozi deb hisobladilar 

va "dindor fuqarolarni tarbiyalash" urinishlariga shubha bilan qarashdi. Ular 

"ehtiroslar qo'zg'atadigan, lekin aqlga ega bo'lmagan yomon odam" deb atalgan. 

---

Swift, irlandiyalik broshyuralarning propaganda manfaatlaridan foydalanishni talab 

qilib, inson aqli juda zaif va nomukammal ekanligiga ishonadi, ammo hamma uni 

egallaydi va har bir kishi yaxshi va yomonni tanlashga haqli. "Swift" ning ijtimoiy 

va siyosiy mavqeining o'ziga xosligini Irlandiyaliklarning erkinlik uchun kurashda 

izchil himoyachisi sifatida aks ettirgan, "Swift" va "Toryan" do'stlari o'rtasida uzoq 

vaqt (1716 - 1725 yillar), jumladan, sayohatning butun ijodiy tarixi aks etgan. 

"Yo'l-yo'riqlar" (1726-1737) nashr etilgan "Swift" ning ijodiy faoliyati so'nggi o'n 

yillikda ajoyib faoliyat bilan ajralib turadi. Swift ko'plab jurnalistik va satirik 

ishlarni yozadi. Ularning orasida Irlandiya mavzusida mashhur joy joy olgan. 

Swiftning Irlandiyadagi mudofaa masalalari bo'yicha apellyatsiya so'rovi davom 

etmoqda va jamoatchilikni qabul qilishda davom etmoqda. U Dublinning faxriy 

fuqarosi (1729) etib saylangan. Ammo Woodning patentiga qarshi kampaniyasida 

g'alaba qozonishiga qaramay, Swift o'z natijalari haqida xushomad qilmaydi, 

shuning uchun uning eng oddiy taklifi (1729). Dublin sv. Patrik to'quvchilarning 

turar-joylari markazida joylashgan va dekan har kuni o'zlarining tartibsizliklari, 

ochligi va qashshoqligi bilan duch kelgan. "A Modest Proposal" risolasi, Swiftning 

"dunyoni to'g'rilash" istagi va har kuni uning ko'z oldida paydo bo'lgan istagi 

o'rtasida fojiali tuyg'u hissi bilan to'lib toshgan. Aniq hisob-kitoblar uchun 

ehtiyotkorlik va hurmat bilan, "Modest Offer" ning bant muallifi Angliyada 

nasroniylikning yo'q qilinishining noqulayligi haqidagi "So'z" yozuvchisini 

eslatadi. Ammo, agar ular tanlaganlari haqida kulgili va kulgili gapirishni istasa, bu 

muallifni Irlandiyadagi kambag'al bolalarning go'shtini ovqat sifatida iste'mol 

qilish loyihasi uchun "Vatan qutqaruvchisi sifatida o'rnatilgan yodgorlikga ega 

bo'lish" Swiftning umidsizliklari va g'azabi. 

Ushbu davr mobaynida Swift nasrga qaraganda, she'rda kamroq fayzli hisoblanadi. 

Uning she'rlari shakllarning yangiliklari (ayniqsa ritm bilan bog'liq, masalan, 

"Tumult", 1731) bilan belgilangan o'zlarining xilma-xilligi bilan ajralib turadi. 

Shveytsariyalik taniqli she'riy janr - odatda Irlandiya ("Club Legion", 1736) va 

boshqalar bilan bog'lab qo'yilgan siyosiy satira bo'lib, uning yaratuvchilik faoliyati 

natijasida Swift o'zining eng muhim she'riy asarlaridan biri - doktor Swift (1731, 

(1738), u erda "xolis tanqidchi" orqali o'z asarlarini baholaydi: 

Swift 1945 yil 19 oktyabrda Dublinda vafot etdi. Uning yaratgan epitafasi uning 

qabrida o'yilgan: "Bu erda shifokor doktor Jonathan Swift, bu sobor dekani, jiddiy 

g'azab vafot etganlarning yuragini azoblamasligi mumkin. Kelinglar, sayr qilsangiz 

va qo'lingizdan kelgancha harakat qilsangiz, ozodlikning jasoratli himoyachisiz ".