Hammom dizayni

Inqiroz - nima qilish kerak
Ko‘ramizki, dunyoqarash nima, uning inson hayotida tutgan o‘rni qanday, degan savol faqat ilmiy munozara mavzusi bo‘lib qolmaydi. Kishilar faoliyatida aynan dunyoqarash asos va tayanchga aylanadi.
I nson hayotida qadriyatlar tizimining buzilishi bilan mafkuraviy inqiroz yuzaga kelishi mumkin. Bu qisqa muddatli yoki uzoq muddatli bo'lishi mumkin, ko'pincha 40 yoshdan 44 yoshgacha bo'ladi. Bunday davrlar, qoida tariqasida, shaxsning dunyoqarashining o'zgarishi yoki uning jiddiy moslashuvi bilan tavsiflanadi.
Asosiysi, vahima qo'ymaslik. Inqiroz - bu sizning qo'llaringiz ko'p yillar davomida erisha olmagan narsalarni qayta ko'rib chiqish, o'zingiz qabul qilishga jur'at etmagan narsalarni qilish va keyinroq kechiktirish imkoniyatidir. O'zingizga yoqadigan narsani qidiring, sizga yoqmaydigan, sizni bezovta qiladigan narsani o'zgartiring.
Ijtimoiy doirangizni o'zgartiring, siz bilan umumiy manfaatlarga ega bo'lganlarni toping. O'zingizni har qanday salbiy ma'lumotlardan va abadiy norozi odamlardan saqlang - axir, biz dunyoqarash tizimimizning asosi bo'lgan ma'lumot degan xulosaga keldik.
Ammo, agar inqiroz chuqur bo'lib chiqsa va siz uzoq davom etgan vaziyatni o'zingiz hal qila olmasangiz, yordam so'rashdan tortinmang, hatto ilgari bunday qilmagan bo'lsangiz ham. O'ziga nisbatan nurni ko'rish - hayotdagi eng muhim narsa. Va keyin hamma narsa joyiga tushadi. Muallif: Ruslana Kaplanova
Dunyoqarash - 1) insonning atrofdagi olamga munosabatini belgilovchi va xulq-atvorni tartibga soluvchi vazifasini bajaradigan qarashlar, g'oyalar, baholar, me'yorlar yig'indisi. 2) bu umumiy fikr, butun dunyo va insonning bu dunyodagi o'rni haqidagi e'tiqod. 3) insonning dunyo va undagi o'rni, uning atrofidagi voqelikka va o'ziga bo'lgan munosabati, shuningdek, odamlarning asosiy hayotiy pozitsiyalari, ularning ideallari, e'tiqodlari, ularning faoliyatini bilish tamoyillari haqidagi qarashlar tizimi. , ushbu qarashlar bilan shartlangan qiymat yo'nalishlari.
Dunyoqarashning sub'ektlari: - individual shaxs; - odamlar guruhlari (ijtimoiy, milliy, kasbiy, diniy); - umuman jamiyat.
Dunyoqarash uchta asosiy masalani hal qiladi: - insonning butun dunyoga munosabati - dunyoni bilish va o'zgartirish - butun jamiyat.
Dunyoqarashning tuzilishi: bilim, ma'naviy qadriyatlar, tamoyillar, ideallar, e'tiqodlar, qarashlar, g'oyalar.
Dunyoqarash tarkibiy qismlarini (dunyoqarash shakllarini) o'z ichiga oladi:

• 
  1. Munosabat - odamlarning hissiy tajribasi; kayfiyat, his-tuyg'ular darajasida dunyoqarashning hissiy-psixologik tomoni;
  
• 
  2. Dunyoni idrok etish (dunyoqarashning hissiy va hissiy komponenti) - bizning dunyoqarash munosabatlarimizga ko'rinish beradigan tasvirlar dunyosi;
  
• 
  3. Dunyoqarash (ratsional-nazariy darajada ilmiy g'oyalar bilan ifodalanadigan dunyoqarashning intellektual tarkibiy qismi) - dunyoqarashning kognitiv-intellektual tomoni;
  
• 
  4.Dunyo munosabati (munosabat va dunyoqarash asosida shakllangan) - shaxsning muayyan hayotiy masalalarga nisbatan qadriyat munosabatlari majmui.
  
• 
  5. Mentalitet – 1) amaliy faoliyatga prognoz qilinadigan madaniyat, ijtimoiy va shaxsiy tajriba asosida vujudga kelgan o‘ziga xos psixologik ombor; 2) bilimlarning barcha natijalarining yig'indisi, ularni avvalgi madaniyat va amaliy faoliyat, milliy ong, shaxsiy hayot tajribasi asosida baholash. Mentalitet – madaniyat va an’analar rivojining natijasi; dunyoqarashdan ko'ra ko'proq darajada tafakkur bilan bog'liq.
  

Dunyoqarash inson ruhiy olamining boshqa elementlaridan nimasi bilan farq qiladi?
Dunyoqarash insonning dunyoning alohida tomonida emas, balki butun dunyoga qarashidir.
Dunyoqarash insonning dunyoga munosabatini aks ettiradi.
Kishilar faoliyatida dunyoqarash qanday rol o‘ynaydi?
Dunyoqarash inson faoliyati uchun ko'rsatmalar va maqsadlarni beradi.
Dunyoqarash ko'zlangan marralar va maqsadlarga qanday erishish mumkinligini tushunishga imkon beradi.
Inson hayot va madaniyatning haqiqiy qadriyatlarini aniqlash, muhimni xayoldan ajratish imkoniyatiga ega bo'ladi.
Dunyoqarashning paydo bo`lishi insonlar jamoasining birinchi barqaror shakli – qabila jamoasining shakllanish jarayoni bilan bog`liq. Uning paydo bo'lishi insonning ma'naviy rivojlanishidagi o'ziga xos inqilob edi. Dunyoqarash hayvonot olamidan odamni ajratib ko'rsatdi.
Dunyoqarash turlari:
Oddiy.
Mifologik.
Diniy.
Falsafiy.
Oddiy (elementar):
Manba: kundalik faoliyat bilan bog'liq shaxsiy tajriba yoki jamoatchilik fikri.
Dunyoqarashning eng oddiy turi, dunyoqarashning yanada murakkab turlarini shakllantirish asosi
Bu aniq, qulay, sodda, kundalik savollarga aniq va tushunarli javoblar beradi; (+)
shaxsiy amaliyot jarayonida shakllangan (+)
o'z-o'zidan, hayotiy tajriba asosida rivojlanadi (+)
keng tarqalgan (+)
boshqa odamlarning tajribasi, ilm-fan va madaniyat yutuqlari, din bilan kam aloqada (-)
to'liq emaslik, tizimning etishmasligi, tekshirilmagan bilim (-)
bevosita hayot sharoitlari va odamlarning uzatilgan tajribasi natijasida hosil bo'ladi
tashuvchi - standart maktab ta'limiga ega bo'lgan va undan mamnun bo'lgan va bundan keyin ham rivojlanmagan o'rtacha odam. Ko'pincha bu olomonning odami.
Bu dunyoqarash boshlang'ich nuqtasi bo'lib xizmat qilishi kerak.
Har bir insonning o'ziga xos oddiy dunyoqarashi mavjud bo'lib, u turli darajadagi chuqurligi, dunyoqarashining boshqa turlarining ta'siridan to'liqligi bilan ajralib turadi.
Shu sababli, turli odamlarning kundalik dunyoqarashlari mazmunan bir-biriga qarama-qarshi bo'lishi va shuning uchun bir-biriga mos kelmasligi mumkin.
Shu asosda odamlarni imonlilar va dinsizlar, egoistlar va altruistlar, yaxshi niyatlilar va yomon niyatlilar deb ajratish mumkin.
Oddiy dunyoqarash asosida mif tarixan birinchi o'z-o'zidan tug'iladi.
Mifologik:
Mifologik dunyoqarash - bu dunyo va undagi insonning o'rniga qarashlar tizimi bo'lib, u nazariy dalillar va mulohazalarga emas, balki dunyoning badiiy tajribasi yoki ijtimoiy illyuziyalarga asoslanadi.
Voqea sabablari: 1) ibtidoiy odam hali atrof-muhitdan - tabiiy va ijtimoiy jihatdan ajralib turmagan; 2) ibtidoiy tafakkur hissiy sohadan hali aniq ajratilmagan. Ushbu binolarning natijasi atrof-muhitni sodda insoniylashtirish edi. Inson o'zining shaxsiy xususiyatlarini tabiat ob'ektlariga o'tkazdi, ularga hayot, insoniy his-tuyg'ularni bog'ladi. Mifda haqiqiyni fantastikdan, mavjudni orzu qilingandan, ma'naviyni moddiydan, yomonni yaxshilikdan va hokazolarni ajratib bo'lmaydi.
Mifologik dunyoqarash - bu ko'p yillar davomida, asosan yozuv paydo bo'lgunga qadar og'izdan og'izga o'tib kelgan ertaklar, urf-odatlar, afsonalar va afsonalar shaklida ifodalangan, bizni o'rab turgan olam haqidagi fantastik tasavvurdir. (Tasviriylik - voqea, hodisalarni tavsifiy hikoya, afsona, afsona shaklida tushuntirishga intilish; aktyorlar orasida qahramonlar va xudolar maxsus odamlar shaklida bo'ladi.)
U ibtidoiy odamlarning axloqiy mavqeini belgilab berdi, xulq-atvorning asosiy tartibga soluvchisi, sotsializatsiya shakli sifatida harakat qildi, dunyoqarashning keyingi turining paydo bo'lishiga yo'l ochdi.
Antropomorfizm xarakterli xususiyat bo'lib, u tabiat hodisalarini ma'naviylashtirishda, insonning ma'naviy va hatto jismoniy xususiyatlarini ularga o'tkazishda, shuningdek, ularning faoliyat uslubining inson faoliyati bilan aniqlanishida namoyon bo'ladi. Turli xil tabiiy va ijtimoiy hodisalar va kuchlarning bunday timsoli ularni qabila jamiyati odamlari uchun yanada yaqinroq va tushunarli qiladi va shu bilan birga ular tahdidlar, so'rovlar, sehrli harakatlar yordamida amalga oshirishga harakat qilgan ta'sirga ko'proq "eruvchan" qiladi. , va boshqalar.
Eng muhim xususiyat - voqelikning shahvoniy tasviri va voqelikning o'zi, xudo (ruhiy tamoyil va mohiyat sifatida) va u bilan bog'liq bo'lgan tabiat hodisasi o'rtasida chegaraning yo'qligi. (Obyektiv va subyektiv olamlarning sinkretizmi (birikishi, boʻlinmasligi), bu asosan antropomorfizm bilan bogʻliq).
Genetizm, uning mohiyati dunyoning tabiatini, jinsning kelib chiqishini, turli xil tabiiy va ijtimoiy hodisalarni oydinlashtirish edi. Har qanday inson jamoasi umumiy ajdoddan kelib chiqishi bilan izohlanadi va narsalarning mohiyatini tushunish ularning genetik kelib chiqishi haqidagi g'oyalarga qisqartiriladi.
Qarindoshlikning universal turi g'oyasi ham muhim rol o'ynadi. Butun tabiat mifologiyada u yoki bu qarindoshlik munosabatlarida bo'lgan odam tipidagi mavjudotlar yashaydigan ulkan qabila jamoasi sifatida taqdim etiladi.
Sehr-jodu bilan bog'lanish yanada etuk ibtidoiy jamoa ongiga xos bo'lib, inson tanasi, hayvonlar va o'simliklar haqidagi ilmiy bilimlar bilan qurollangan sehrgarlar, shamanlar va boshqa odamlarning harakatlarida namoyon bo'ladi.
Anti-tarixiy. Vaqt progressiv rivojlanish jarayoni sifatida tushunilmaydi. Eng yaxshi holatda, bu teskari holat sifatida tan olinadi: oltin asrdan kumush va misga o'tish, bu o'z-o'zidan dunyoni doimiy ravishda ko'rish istagini ifodalaydi, doimo bir xil tarzda takrorlanadi.
Mifologik dunyoqarashning mazmun-mohiyati inson va olamning bir obrazlilik, emotsionallik, tanqidiy xarakterga ega bo‘lmagan, o‘xshatish, ramziylik, qoliplash yo‘li bilan tafakkuri uyg‘unlashgan holda dunyoning shunday tasvirini yaratishdan iborat.
Mifologik dunyoqarash - bu jamoaviy ongning shakli bo'lib, unda inson jamoaviy g'oyalarda eriydi, mustaqil fikrlash yoki mustaqil harakatlarda emas, hokimiyatdan mustaqillikda emas, balki ularda ishtirok etishda kuch topadi.
Mifologik dunyoqarashning vazifalari: tartibsizlikni kosmosga aylantirish yoki dunyoda o'zboshimchalik, ramziy, illuzoriy tartibni o'rnatish; xavfsizlik illyuziyasini yaratish; odamlarni qandaydir g'oya yoki tasvir atrofida birlashtirish.
Voqea sabablari:

• 
  * bilim etishmasligi, sodir bo'layotgan hodisa va jarayonlarni tushuntirishga intilish;
  
• 
  * shaxsning mavhum fikrlash qobiliyatini rivojlantirish;
  
• 
  * Davlatning paydo bo'lishi va ijtimoiy tengsizlik bilan bog'liq ijtimoiy hayotning asoratlari.
  

Katta xavf, ayniqsa zamonaviy sharoitda, fundamentalizm - diniy ekstremizm, aqidaparastlik, ba'zida ilm-fan yutuqlariga etarlicha e'tibor bermaslik, ba'zan esa ularni mensimaslik (-)
Din idrokning obrazli-hissiy, hissiy-vizual shakliga asoslanadi.
Dinning eng muhim sifatlari e'tiqod va dindir. E'tiqod - bu dunyoni diniy ong orqali anglash usuli, sub'ekt diniy ongining alohida holati.
Diniy dunyoqarash Xudoning mantiqiy aniq ta'rifini taklif qilmaydi; Din mafkurachilari ko'pincha Xudoning mantiqiy qat'iy ta'rifi mumkin emasligini, uni metafora bilan tushunish mumkinligini aytadilar. Ilohiyotning apofatik varianti shuni ta'kidlaydiki, Xudoni u emas, balki u nima deb aytish mumkin.
Diniy dunyoqarash uchta jahon dinlarining shakllari bilan ifodalanadi: 1. Buddizm - 6-5-asrlar. Miloddan avvalgi. Birinchi marta qadimgi Hindistonda paydo bo'lgan, asoschisi - Budda. Markazda olijanob haqiqatlar ta'limoti (Nirvana) joylashgan. Buddizmda ruh yo'q, yaratuvchi va oliy mavjudot sifatida Xudo yo'q, ruh va tarix yo'q; 2. Xristianlik - eramizning 1-asri, birinchi marta Falastinda paydo bo'lgan, umumiy xususiyat: Xudo-inson, dunyoning qutqaruvchisi sifatida Iso Masihga ishonish. Taʼlimotning asosiy manbai Injil (Muqaddas Yozuv) dir. Xristianlikning uchta tarmog'i: katoliklik, pravoslavlik, protestantlik; 3. Islom dini - milodiy 7 asr, Arabistonda shakllangan, asoschisi - Muhammad, islomning asosiy tamoyillari Qur'onda bayon etilgan. Asosiy dogma: yagona xudo Ollohga sig'inish, Muhammad Allohning elchisidir. Islomning asosiy tarmoqlari sunniylik, shinizmdir.
Diniy dunyoqarash allaqachon tabiiy va g'ayritabiiyni ajratib turadi, u allaqachon cheklovlarga ega.
Diniy dunyoqarash va diniy falsafa idealizmning bir turi, ya'ni. ijtimoiy ongning rivojlanishidagi bunday yo'nalish, unda asl substansiya, ya'ni. dunyoning asosi - Ruh, g'oya, ongdir.
Diniy dunyoqarashning qarama-qarshi tomoni ateistik dunyoqarashdir.
Falsafa va din bir qancha sabablarga ko'ra bir-biriga yaqin: - Ular mulohaza mavzusida yaqin. Ikkalasi ham borliqning ma'nosini izlashga, munosabatlarni uyg'unlashtirish zarurligini ifodalashga qaratilgan. - Ular aks ettirish shaklida yaqin. Ularning ikkalasi ham insonning voqelikka ruhiy munosabati bo‘lib, eng umumiy shaklda ifodalanadi, chunki Xudo ham, falsafa ham muayyan mutlaqdir. - Ular ruhiy faoliyatning qadriyat shakllari ekanligi bilan ham yaqindir (ularning maqsadi aniq bilimlarning ilmiy haqiqati emas, balki inson uchun muhim bo'lgan ko'rsatmalarga muvofiq ma'naviy hayot tushunchasini shakllantirishdir).
Asos: oqilona qayta ishlangan tajriba; jahon ilmiy bilimlarining zamonaviy yutuqlariga asoslanadi.
Vujudga kelish sabablari: ilmiy dunyoqarash mehnatning murakkabligi, amaliy masalalarni hal etishi natijasida bosqichma-bosqich kamolotga boradi: o'lchovlar, hisob-kitoblar, murakkab inshootlarni (irrigatsiya, saroylar, ibodatxonalar, piramidalar) qurish zarurati bilan bog'liq bo'lgan hisob-kitoblar, savdo-sotiq va sanoat bilan shug'ullanish. almashish, taqvim yaratish, navigatsiya bilan shug'ullanish va hokazo. d.
U yakuniy, aniq va qat'iydir, lekin insonning hayotiy muammolarini hal qilmaydi, to'liq ob'ektivlikka intiladi, odamlarning ilmiy faoliyati natijalarini, inson bilishining umumlashtirilgan natijalarini nazariy tushunishni ifodalaydi:
fan yutuqlariga tayanadi (+);
dunyoning ilmiy rasmini o'z ichiga oladi (+);
inson bilimlari natijalarini umumlashtiradi (+);
odamlarning amaliy faoliyati bilan chambarchas bog'liq (+);
o'z ichiga olgan maqsad va ideallarning haqiqati, odamlarning ishlab chiqarish va ijtimoiy faoliyati bilan uzviy bog'liqlik (+);
insonning ma'naviy olamini o'rganish fanda hali o'zining munosib o'rnini egallamagan (-).
Ilm so'zning qat'iy ma'nosida dunyoqarash emas, chunki:

• 
  1. u insonning unga munosabatini emas, balki ob'ektiv voqelikning o'zini o'rganadi (ya'ni, bu muammo har qanday dunyoqarashning asosiy masalasidir)
  
• 
  2. har qanday dunyoqarash ongning qimmatli turi bo'lsa, fan ongning kognitiv sohasini amalga oshirish bo'lib, uning maqsadi turli ob'ektlarning o'ziga xos xususiyatlari va munosabatlari haqida bilim olishdir.
  

Ilmiy dunyoqarash uchun uning tarixiy, ijtimoiy va xulq-atvor fanlarida olingan bilimlarga tayanishi alohida ahamiyatga ega, chunki ularda shaxsning voqelikka munosabatining real shakllari va mexanizmlari haqidagi bilimlar uning barcha sohalarida to'planadi.
Ilmiy dunyoqarash - bu tarmoq farqiga ega bo'lgan tizimlashtirilgan bilim. Falsafa dunyoqarash sifatida fanning paydo bo'lishining zaruriy shartidir.
Falsafiy:
Baza: ong o'ziga o'girildi.
U yakuniy, asosli, yaxlit, ammo kirish qiyin.
Falsafiy dunyoqarashda inson tomonidan dunyoning ma'naviy va amaliy rivojlanishi tajribasi nazariy jihatdan umumlashtiriladi. Unda falsafa tabiat va jamiyat haqidagi fanlar yutuqlariga tayanganligi uchun, aslida, dunyoqarashning oqilona o‘zagi bo‘lib, eng muhim vazifani bajaradi.
Falsafa insonning hayotiy vazifalarini nazariy usulda hal qiladi, uning hayot mazmuniga bo'lgan ehtiyojiga javob beradi, uni topishga harakat qiladi, asosan tafakkur va mantiqqa tayanadi.
Falsafa va unga asoslangan dunyoqarash: 1. xurofotlarga to‘g‘ri kelmaydi: u insonni ong, afsona va illyuziyalar sharpasidan xalos qiladi, 2. borliq haqiqatini bilishga intiladi, 3. uning sharofati bilan inson ichki dunyosini tarbiyalay oladi. ma'naviy erkinlik, mustaqil pozitsiyani egallash, jasorat va mustaqil fikrlash qobiliyatini rivojlantirish.
Falsafa mifologiya va dindan kelib chiqadi va ularga qarshi chiqadi. Agar afsona va dinda hamma narsani e’tiqod bilan qabul qilish zarur bo‘lsa, falsafada dalil tamoyili zarur.
Umuman olganda, falsafiy dunyoqarash ratsional tafakkurdan kelib chiqqan va ular yordamida dunyo manzarasi tasvirlanadigan tushuncha va kategoriyalarga asoslanadi. Va dunyoning falsafiy manzarasi irratsional bo'lsa ham, uni baribir oqilona asoslash kerak.
Falsafiy dunyoqarashning asosiy xususiyatlari quyidagilardan iborat: mantiq, ratsionallik, nazariy, ilmiy, refleksiv, ya'ni. fikrning o'ziga qaratilishi.
Asosiy muammolar: dunyo va inson, borliq va ong.
Tushunchalar tizimida dunyoning aks etishi
Har bir falsafiy tushuncha sof individualdir. Falsafa har doim insonni muayyan muammolarni mustaqil tahlil qilishga yo'naltiradi.
Bilishning falsafiy usuli - tizimli munosabatlar darajasi bo‘yicha ilmiy fanlar o‘zlashtirgan ob’yektlardan ustun turadigan nihoyatda umumlashgan modelning mavjud bilim va g‘oyalar asosidagi aqliy konstruksiyasidir.
Insoniyat olam va olamni o‘rganishda bilishning falsafiy va ilmiy usullariga tayanadi. Sivilizatsiya dunyoqarashiga falsafa va fandan tashqari din va ezoterizm ham katta ta’sir ko‘rsatadi. Biroq, na diniy oqimlar, na ezoterik yo'nalishlar aniq ta'riflarga, bilish usullariga va hatto atrofimizdagi dunyoni o'rganish imkoniyatlarini amaliy tasdiqlashga ega emas.
dunyoqarash falsafa din e'tiqod
Tug'ilgandan so'ng, inson hali shaxs emas, lekin asta-sekin unga aylanadi, atrofidagi dunyo haqidagi ma'lumotlarni o'zlashtiradi va u haqida o'z qarashlarini shakllantiradi. Olingan ma'lumotlarni o'rganish, o'zlashtirish, qayta ishlash va ularni tanqidiy baholash kabi ko'nikmalar odamlarga voqelikni intellektual va hissiy jihatdan baholash tizimini rivojlantirishga yordam beradi.
Butun dunyoga bo'lgan tamoyillar, ideallar va qarashlar, ularga mos keladigan harakatlar bilan qo'llab-quvvatlangan holda, inson dunyoqarashining mohiyatini tashkil qiladi. Tizimning barcha tarkibiy qismlarining yig'indisi shaxsning ma'naviy va amaliy faoliyatidir.