I. Древний Египет как пример восточной деспотии 1 Историография вопроса

Глава I. Древний Египет как пример восточной деспотии
1.1 Историография вопроса
1.2 Становление деспотии в Древнем Египте
Глава II. Особенности социального развития Древнего Египта в эпоху
Нового царства
2.1 Правление ХVIII династии как начало могущества Египта эпохи
Нового царства
2.2 Социальная структура древнеегипетского общества и особенности
социально-имущественных отношений
2.3 Древнеегипетская повседневность в эпоху Нового царства
Глава III. Своеобразие государственного устройства и
властеотношений в Древнем Египте эпохи Нового царства
3.1 Роль фараона в организации и функционировании системы
государственного управления
3.2 Институт везирата в эпоху Нового царства

Введение

Одним из древнейших государств мира является Египет. История этого древнего государства во всех аспектах интересна ученым из разных стран, разных научных дисциплин. Египет интересен по сей день, его история. Все стороны жизни Древнего Египта являются предметом изучения ученых: кто стоял во главе государства, какова была внешняя и внутренняя политика, экономическая жизнь страны, социальная структура и имущественные отношения, военная организация государства, жизнь фараонов и жрецов, культура и искусство, повседневная жизнь египтян, положение женщины в обществе и т.д.¹
С Древним Египтом связано много загадочного и таинственного. С этим и связан широкий интерес к этой древней цивилизации. Первыми, кто заговорил об этой стране, были древние греки. Ученые, философы Древней Греции увидели в египетских иероглифах таинственные знаки, которые не имели отношения к реальной жизни.
С восхищением и удивлением говорил о изображениях богов Древнего Египта Геродот. Он изумлялся тому, что они были изображены с головами птиц на огромных пирамидах, его поражали священные быки и крокодилы. Даже могучий Рим, вступив в более тесные отношения с Египтом, не сумел сорвать с него мистического покрова загадочности.
Лишь спустя восемнадцать веков туман, окружавший страну фараонов, начал немного рассеиваться. Первые серьезные исследования Египта начались в период правления во Франции Наполеона Бонапарта. Он вместе со своим войском и учеными совершил экспедицию в Египет. После этой экспедиции тайны древнего государства раскрывались одна за одной.
Самое большое, особое внимание и по сей день привлекает эпоха Нового царства. К ней относится правление XVIII, XIX, и XX династий египетских фараонов.
Они были самые могущественные за всю многовековую историю Древнего Египта. Эта эпоха продолжалась около пятисот лет (1580-1085 гг. до н.э.). Именно в этот период государство достигло наивысшего расцвета. Территория Египта увеличилась. Цивилизация достигла наибольшего блеска и развития.
Эпоха Нового царства была ознаменована и небывалыми прежде религиозными реформами Эхнатона, которые должны были подорвать огромную роль жреческой верхушки в жизни египетского общества. Египетское государство, находясь на вершине политического могущества, делает попытки изменить традиции, порядки, которые вели к ограничению правления фараонов. Это нашло отражение во многих областях культуры и искусства.
Целые поколения ученых из покон веков волновало: причины возвышения страны в эпоху Нового царства, особенности государственного устройства и управления, благодаря которым это возвышение смогло осуществиться и поддерживаться на протяжении практически пятисот лет, формы проявления властных отношений, своеобразие отношений собственности и т.д
Источники, которые дошли до нас и находились в распоряжении исследователей, не могли дать объективные ответы на все вопросы, которые возникли и возникают с каждым днем.
Многие аспекты жизни Древнего Египта в эпоху Нового царства и сейчас остаются предположениями, гипотезами. Это все вызывает устойчивый интерес к данной проблематике.
Именно это явилось причиной нашего обращения к теме Египет в период Нового царства в данном исследовании.
Одной из наиболее спорных проблем исторической науки стала проблема определения сущности древнеегипетской цивилизации, отнесения ее к определенной классификации, определенному типу на основании господствующего способа производства и т.д. Именно это направление является и наиболее дискуссионным, поскольку в позициях исследователей обнаруживается больше разногласий, чем сходства, но тем интереснее обратиться к рассмотрению их мнений. Поэтому и исследование особенностей государственно-политического и социально-экономического развития Древнего Египта в эпоху Нового царства мы попытаемся осуществить именно под этим углом зрения.
Хронологические рамки исследования: 1580-1085 гг. до н.э. При этом учитывали то, что исследование повседневной жизни древних египтян периода Нового царства требует обращения как к более раннему, так и к более позднему периодам египетской истории, то есть к предпосылкам возвышения египетского государства и последствиям, которые это возвышение имело в последующей истории страны.
Наиболее востребованы на сегодня в российском обществе являются работы по истории религии, культуры и искусства Древнего Египта. Они посвящены положению личности, повседневной жизни египтян. Эти работы позволяют реконструировать далекие времена, представить себе жизнь жителя Древнего Египта.
В условиях же рыночных отношений издатели заинтересованы в выпуске именно той литературы, которая найдет своего читателя. Поэтому подавляющее большинство выходящих сегодня работ по истории Древнего Египта носят, скорее, научно-популярный, чем научный характер, красочно оформлены, сопровождаются популярными комментариями, даже работы известных ученых.
На этом фоне исследования более узких вопросов, специальных проблем, связанных с отдельными сферами жизни древнеегипетского общества, в том числе его экономикой, внутренней и внешней политикой, положением отдельных социальных слоев общества, взаимоотношениями фараонов и жречества и т.п., появляются лишь в материалах научных и научно-практических конференций, изданиях высших учебных заведений и т.п., которые, к сожалению, не всегда доступны рядовому исследователю. По этой причине основные теоретические позиции в выпускной квалификационной работе будут основаны на монографических исследованиях более раннего периода историографии, фундаментальных исследованиях ведущих отечественных историков-египтологов.
Исследование темы, заявленной в названии данного дипломного исследования, осложняется и тем, что существует проблема нахождения и использования древних источников, связанных с историей Древнего Египта. Прежде всего, в литературе отмечается, что имеет место явная неравномерность источников по различным периодам древнеегипетской истории в смысле их количества и качества, а также с неравномерной разработанностью соответствующих отрезков истории.
Данное состояние источниковой базы создает для ученых серьезные проблемы с восстановлением и реконструкцией истории Древнего Египта.
Во временном отношении источники сохранились довольно неравномерно. Так, тексты на знаменитых египетских папирусах дошли до нас только от сравнительно позднего времени (П и особенно 1 тысячелетие до н.э. 1 тысячелетие н.э.); документов хозяйственного и правового содержания дошло довольно мало, а первый судебник найден сравнительно недавно и мало изучен.
Известно, что на папирусах записывались тексты, главным образом, религиозного и литературного, изредка научного содержания, хотя дошли и документы (главным образом, от конца П-1 тысячелетия до н.э. и римского времени) о казенных ведомств, а также в сравнительно небольшом числе (кроме более поздних периодов) - и юридические сделки. Если к этому добавить, что египетские тексты ученые понимают значительно менее точно, чем вавилонские, то можно прийти к выводу, что восстановление картины социально-экономической жизни древнего Египта дело трудное. Не случайно здесь до сих пор очень многое остается неясным, а историка и экономиста здесь явно опережают искусствоведы, филологи и т.д.
На общем фоне сохранившихся и дошедших до нас древнеегипетских источников в более выгодном положении находятся памятники эпохи Нового царства. Это, главным образом, летописи египетских царей, выбитые на стенах воздвигнутых храмов, биографии воинов, сохранившиеся на поминальных плитах, более поздние литературные тексты, которые запечатлели яркие эпизоды бесчисленных военных походов, столь характерных особенно для начального периода эпохи.
Эти документальные источники эпохи Нового царства имеют два неоценимых преимущества:
а) они, как правило, современны описанным в них событиям и относительно более объективно передают то, что действительно случилось;
б) если их достаточно много и можно убедиться в том, что большое или малое количество определенного типа документов не обусловлено случайным стечением обстоятельств их находки, то они позволяют сделать некоторые выводы относительно частоты или редкости тех или иных общественных явлений в эпоху, которую они освещают.
Так, в частности, степень развития древнеегипетского общества в эпоху Нового царства, соответствующий ему уровень развития системы права обусловил частотность издания ряда правовых актов (декретов, грамот, должностных инструкций и т.д.), которые дошли до нас и позволяют сделать достаточно четкие выводы о том, как развивались правовая и судебная системы страны.
Что же касается таких повествовательных (нарративных) источников, как чисто литературные произведения или сочинения древних историков, то они сообщают нам не о самих фактах, а лишь о том, что по поводу этих фактов думали историки или писатели либо общество, к которому они принадлежали. Соответственно, далеко не все детали произошедшего, содержащиеся в таких источниках, достоверны. Это снижает степень достоверности данной группы источников, однако, не снижает их общекультурного значения, их роли как свидетельств стиля и образа мышления древних египтян.
В данном дипломном исследовании мы использовали источники, которые содержатся в ряде научных работ, посвященных истории Древнего Египта.
Так, надписи на гробницах, древних сооружениях, свидетельствующие о положении фараонов и жрецов, полномочиях везиров, положении рабов, аристократических кругов Древнего Египта и т.д., содержатся в упомянутой выше монографии В.И. Авдиева Военная история Древнего Египта в специальном разделе.² Такой же раздел, в котором опубликованы различные государственные акты, должностные инструкции, отдельные виды хозяйственных документов, содержится в монографии И.М. Лурье Очерки древнеегипетского права ХVI-Х в.в. до н.э.³ Подавляющая же часть источников (надписей, изображений на древних сооружениях, гробницах и т.д.) разбросана по многочисленным научным статьям, монографиям, принадлежащим перу разных авторов и написанным в разные годы.
Объект данного исследования - Древний Египет эпохи Нового царства.
Предметом исследования являются особенности государственно-политического и социально-экономического развития страны в указанный период ее истории.
Цель выпускной квалификационной работы: анализ особенностей государственно-политического и социально-экономического развития Египта в эпоху Нового царства на фоне предшествующих и последующих событий дневнеегипетской истории.
Для достижения этой цели представляется необходимым решить следующие исследовательские задачи:
1) Проанализировать основные исследовательские подходы к изучению древнеегипетской истории, сложившиеся в историографии.
2) Рассмотреть предпосылки возникновения XVIII династии как первой династии эпохи Нового царства.
3) Проанализировать особенности экономического и социального развития Древнего Египта в эпоху Нового царства.
4) Охарактеризовать своеобразие государственного устройства и властеотношений в Древнем Египте эпохи Нового царства.
5) Рассмотреть и проанализировать повседневную жизнь египтян.
Методологической основой написания выпускной квалификационной работы являются принципы историзма и объективности.
Практическая значимость состоит в том, что отдельные его части могут быть использованы студентами гуманитарного факультета для работы на семинарах по Новой истории Востока, а также учителем истории и обществознания при подготовке уроков и факультативных занятий.

Глава I. Древний Египет как пример восточной деспотии

1.1 Историография вопроса

История Древнего Египта как в историографии Европы, так и в отечественной историографии исследуется с позиции ее противопостовления европейским цивилизациям. Это связано с представлениями о коренном различии между Западом и Востоком. Этот подход возник в науке достаточно давно, а интерес к Востоку у философов Европы, историков и писателей появился еще в XVII в.⁴

Теоретические построения ученые Европы воздвигали ставя в основу религию, т. е. Библию они использовали как исторический источник. Так же они использовали сведения греческих и римских писателей. Так же ученые учеными использовались известия, которые они получали от послов Европы, которые находились на службе при дворах восточных владык; использовали легенды, которые рассказывали путешественники. Не менее важным были данные, полученные от миссионеров, которые не только пытались приобщить людей стран Востока к христианской религии, но и сами узнавали не мало нового, делали открытия для себя и, сами того не подозревая, для человечества о странах Востока, о ее жителях. В том числе это все касалось и истории Египта.
При этом их отношение к общественному строю древнего Востока колебалось от идеализации, восприятия этого строя как идеального (Л. Левайе, Вольтер, Ф. Кенэ) до резкого осуждения, предостережения от попыток следовать таким образцам (Ф. Бернье, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дефо).⁵
В целом же господствовала точка зрения о различии между странами Запада и Востока. В основе этого различия стоит отсутствие на Востоке частной земельной собственности. Считалось, что земля на Востоке принадлежит государю. И именно это и составляет составляет основу так называемого восточного деспотизма, всеобщего рабства.
Эта точка зрения имела место в различных вариантах и в начале ХIХ в., в частности, в трудах А. Смита, Р. Джонса, Дж. Стюарта Милля. С иных позиций рассматривали восточные докапиталистические общества К. Маркс и Ф. Энгельс, подходившие к их характеристике с позиций закономерной смены способов производства. В частности, среди перечисленных в Критике политической экономии К. Маркса способов производства назван азиатский, предшествующий античному, однако, больше ни в каких его трудах этот способ не встречается. Позже способ производства древних восточных обществ был обобщенно включен в первобытнообщинный строй.⁶
Конец ХIХ в. и начало ХХ в. ознаменовались бурным развитием востоковедения, накоплением новых фактов, разобраться в которых было довольно непросто. Поэтому среди концепций, связанных с древними восточными обществами, вновь появились идеи об особом азиатском способе производства, а также об извечном восточном феодализме.
Так, в 1933 г. советский историк В.В. Струве в докладе «Проблема зарождения, развития и упадка рабовладельческого общества древнего Востока» обосновывает вывод о том, что общество древнего Востока при всех своих особенностях было рабовладельческим.⁷
К аналогичным выводам пришел А.И. Тюменев, и именно взгляды, идущие от названых авторов, стали преобладать среди советских историков на протяжении всего послевоенного периода, найдя отражение и в Истории Древнего Востока профессора В.И. Авдиева⁸.
На протяжении всего советского периода в развитии отечественной историографии направления исследовательской работы ученых-египтологов были обусловлены марксистско-ленинской методологией науки, в которой безоговорочно господствовал классовый подход в оценке исторических событий. Поэтому и выходившие в эти годы работы, посвященные истории Древнего Египта, в значительной степени были скованы рамками этой методологии, акцентируя внимание на классовой борьбе трудящихся масс против эксплуатировавших их аристократов, жрецов и чиновников Древнего Египта.
С этой позиции изучались и все иные сферы жизнедеятельности государства, в том числе культура и искусство.
Наиболее значимыми исследованиями 50-60-х гг. ХХ в., когда наблюдался всплеск интереса к истории Древнего Египта, связанный со значительными археологическими находками, в том числе зарубежными, стали работы В.И. Авдиева⁹, И.М. Лурье¹⁰, Ю.Я. Перепелкина¹¹ и др.
Эти работы, по сути, заложили основы глубокого исследования советскими историками различных сфер жизни Древнего Египта, в том числе и эпохи Нового царства. На наш взгляд, они и сегодня остаются монументальными работами, в которых сделана попытка охватить вниманием широчайший спектр вопросов, наиболее полно раскрывающих своеобразие государственного управления, социально-экономических отношений, внешней политики, специфики властных отношений и т.д. в Древнем Египте.
Монография В. И. Авдиева посвящена завоевательным походам египетских владык.¹² С этим автор связывает и необходимость централизации власти, власть должна принадлежать одному человеку – фараону. Так же автор связывает это и с необходимостью бурного развития экономики государства.
Автор отмечает, что на протяжении большого количества времени историю древнего Востока изучали в основном с точки зрения политических событий, наряду с этим изучалась культура и религия стран народов Востока. Однако, роль социально – экономических событий, считает автор, огромна.
К распаду древнего общинного строя приводил рост производительных сил. И это создавало экономические предпосылки для возникновения рабства и экономической эксплуатации. И именно рабство привело к возникновению деспотий на древнем Востоке, считает автор.
О развитии древнеегипетского права в эпоху Нового царства не мало говорил и писал французский историк И. М. Лурье.¹³
При этом глубина научного подхода обусловливает исследование автором своеобразия государственного управления в стране в целом, специфики властных отношений, взаимоотношений между различными слоями древнеегипетского общества, что неизбежно отразилось на особенностях функционирования судебной системы, классовой по самой своей сути и являвшейся одним из государственных институтов, в котором реализовывалась деспотия царской власти, особенно в эпоху Нового царства.
Ю.Я. Перепелкин, начав исследовать историю Древнего Египта с частных вопросов, впоследствии стал автором одной из наиболее значительных монографий, посвященных истории древнего Египта и выдержавшей не одно переиздание.¹⁴
Работы отечественных историков, посвященные исследованию отдельных сфер жизнедеятельности Египетского государства, выходят и в 1970-1980-е гг. Конечно, традиционно преимущественное внимание исследователей привлекали наиболее загадочные страницы древнеегипетской истории, в силу чего наиболее активно изучались религиозные воззрения египтян, а также созданные ими произведения искусства, конечно, египетские пирамиды, жизнь фараонов и т.п. В этой связи назовем работы Е.С. Богословского¹⁵, Н.А. Померанцевой¹⁶, М.А. Коростовцева¹⁷, М.С. Кагана¹⁸ и др.
В то же время на этом фоне появляются исследования по социально-экономической и политической истории Древнего Египта (О.Д. Берлев, Т.А. Дейнека, Ю.Я. Перепелкин, Богословский Е.С., И.А. Стучевский и др.), истории развития межгосударственных отношений Египта с другими государствами древнего мира.
С позиций социально-экономической и политической истории И.А. Стучевским исследуется и такая сложная сфера жизни Древнего Египта, как взаимоотношения власти фараонов и жречества, в том числе как наиболее яркое их проявление - реформы Эхнатона.
Именно изучение особенностей социально-экономической жизни в Древнем Египте позволило исследователям сделать выводы о том, что, в отличие от других стран Востока, в этой стране исключительно рано (к сер. Ш тыс. до н.э.) исчезла независимая сельская община в силу ее поглощения государством, что создало благоприятную почву для развития деспотии власти.
Вероятно, это связано с изменением общечеловеческих приоритетов в российском обществе в целом, обостренным вниманием к судьбе отдельной личности в истории. В этой связи назовем работы таких авторов, как О.Д. Берлев, А.О. Большаков, В.А. Головина, А.Б. Зубов и О.И. Павлова, С. Игнатов, Н.Л. Павлов и др.
Выходят и обобщающие работы научно-популярного плана. Осуществлено также немало переизданий работ общепризнанных авторов - таких как Б.А. Тураев, Ю.А. Перепелкин, М.А. Коростовцев.

1.2 Становление деспотии в Древнем Египте

Древний Египет это одно из тех государств, где очень четко прослеживается становление деспотии. Изучение черт восточной деспотии показывает ее необходимость, зависимость формы правления от источника власти, от состояния политики, экономики, культуры страны.

В странах Древнего Востока вся власть была в руках одного правителя: фараона, царя, халифа. Он решал, что будет: основные вопросы по внешней политике, внутренней политике. Все реформы, законы принимались и утверждались именно им. Никто не имел право указывать правителю, что ему делать, как поступить. За попытки противоречить как – либо повелителю, люди могли быть приговорены к смертной казни.¹⁹
Не было никаких выборов или даже попытки демократии. Все попытки людей хоть как – то влиять на политику своей страны жестоко пресекались. Власть, как правило, в странах древнего Востока передавалась по наследству, от отца к сыну. Так же могли в следствие этого быть и были перевороты. Так же владыка, правитель государства считался лицом божественным. Бог на небесах, фараон на земле – считали египтяне. Ему приписывались функции божества, люди считали, что раз власть дана богом, она не может быть отнята никем. Они верили и поклонялись богам, соответственно должны были, исходя из своих убеждений любить и почитать своего правителя
Все земли, которые находились во владении государства принадлежали только правителю. Он мог сам распоряжаться этими землями так, как он хочет. В этом досточно большое отличие от стран Запада, так как там земля принадлежала отдельным людям. А во время феодальной раздробленности, царю вообще только принадлежал свой феод, то есть земли, на которых работают именно его крестьяне. Такого нет в истории в данные периоды, в которые они были на Западе нет на Востоке, не было.²⁰
Глава страны в Древнем Египте обладал религиозной и светской властью. Что это значит. Он имел право законодательной, исполнительной, военной, судебной власти. Издавал законы, приводил их в действие, судил. Был главнокомандующим в египетской армии. Кроме этого всего он обладал и религиозной властью. Фараона почитали и боготворили как сына божьего.
Фараона обожествляли.²¹
Считалось, что если ты не выполнил приказ фараона это всё равно что противоречить воле самого бога. Его власть была непререкаема. Так же кроме фараона, государством управляло огромное количество чиновников. Они активно помогали фараону. Но, чиновничий аппарат работал очень медленно, сложно. Был громоздким, но имел мало толку.
Человек ценился невысоко, он был рабом обстоятельств, порядка, традиций, культуры. Деспотия в странах Востока – последствия состояния общества, наличие общинных отношений. Деспотия могла сосредоточить силы народа на создании ирригационных систем, ведении военных действий. Но деспотия тормозила развитие личности, его раскрепощение. Она была причиной застойного характера развития стран Древнего Востока.
Государство в Египет возникло на территории течения Нила. Основная отрасль экономики страны – сельскохозяйственное производство. Люди занимались земледелием. Так как именно для этого был благоприятный климат. Здесь было мало лесов. Египет считался даром Нила, люди пели хвалебные песни Нилу , где восхваляли его. Именно благодаря разливам Нила египтянам удавалось заниматься земледелием. Сначала Египет представлял собой множество государств, которые без конца между собой воевали. Никто не хотел подчиняться.
Много лет спустя здесь остается, образовывается два государства – Северный и Южный Египет. Между ними происходит ряд сражений, после которой победу одерживает царь Южного Египта.²²
Древний Египет за многие века существования претерпел огромные изменения. Власть в Египте постоянно менялась, вернее форма власти. Но всё же, это была поздняя монархия. Власть в руках одного фараона. Он мог сделать всё, что захочет. Устанавливать законы, отменить их, наказывать людей, судить, приказать.
Огромное количество людей умирало при строительстве пирамид. Один фараон стремился перещеголять другого могуществом, красотой своей пирамиды. Чем красивее и больше пирамида, тем сильнее и могущественнее считался фараон. Поэтому для каждого фараона это было важно. При чем в руках главы государства была не только светская власть, но и религиозная. Его почитали как сына бога.
В истории Древнего Египта выделяют следующие этапы развития:
Раннее царство (ХХХI-ХХIХ вв. до н.э.);
Древнее царство (ХХVIII-ХХIII вв. до н.э.);
Среднее царство (ХХII-ХVIII вв. до н.э.);
Новое царство (ХVI-ХI вв. до н.э.).²³
Древний Египет (Раннее царство) представляло собой небольшие полугосударства. Это объединения сельских общин вокруг храмов. Эти полугосударственные образования назывались номы. Во главе такого нома был жрец. Жрец обладал религиозной властью, следовательно потом становился главой этого государства.
Государство было необходимо каждому жителю Египта. Так как только при условии, что будет такое объединение люди помогали друг другу строить сооружения. Потому что единственным видом работ, одним из немногих, было занятие земледелием. Но для того, чтобы успешно заниматься земледелием, нужно было строить сооружения. Египет был даром Нила. Но, когда происходили разливы Нила топились близ ближайшие территории, для того, чтобы дом, землю не потопило строили сооружения. Так же нужно было сделать так, чтобы эта вода сохранилась. Так как за разливом следует засуха.
В период Древнего царства номы объединяются и было образовано два государства – Верхний Египет и Нижний Египет. В период своего основания они не имели сильной верховной власти. А деспотия предполагает сильную единоличную власть. Таким образом, они были очень далеки от деспотии.
Спустя много лет они укрепляются, появляются мощные и сильные правители. Каждый из них хочет объединить Египет под своим началом. Начинается война между этими странами. После ряда войн государство объединяется под верховенством Верхнего Египта.
В период Древнего царства, после объединения государство приобретает черты восточной деспотии. Во главе государства стоял верховный правитель - фараон. Фараон – царь Египта. Он обладает всей полнотой власти. Его наделяли пышным титулом правителя Верхнего и Нижнего Египта. Он воплощал в себе мощь и силу.²⁴
Каждый раз, когда он появлялся или совершал какой – либо обряд это сопровождалось пышными церемониями, торжественные встречи проводились. Его встречали как бога, сына бога. Его почитали и преклонялись перед ним, перед его силой.
С именем фараонов связывали всевозможные легенды, предания. В них показывалась вся мощь и сила фараона. Обычным людям запрещалось видеть лицо фараона под страхом смерти. Запрещалось произносить имя фараона.
Имя фараона считалось священным. Свою мощь и силу фараоны показывали с помощью законом, обрядов, войн. При проведении войн они показывали сою силу, важность. Чем больше войн выиграл и провел фараон, тем сильнее и могущественнее он считался. ²⁵
Важно было проводить умную политику не только в самом государстве, но и за его границами. Внешняя политика должна была быть правильной. Так же, несомненно, фараон воплощал свою силу в построении пирамид. Каждый фараон приказывал строить пирамиды. Пирамиды строились огромные и шикарные. Они строились много – много лет. Их строило огромное количество людей. В жару люди сутками работали во всю свою мощь. Работали обычные люди, ими командовали. Били людей, если те останавливались или не хотели работать. Каждая пирамида стоила жизни тысячи людям. Но они все были красивы и воплощали в себе силу не только фараона, но и всего Египта. Их было огромное количество. Именно Древний Египет считается временем построения, появления большого количества пирамид.
Люди боялись не подчиняться фараону, его указу. Так как он обладал религиозной властью, т.е. власть его носила религиозный характер. Египтяне верили очень сильно в своих богов и считали, что если они не будут подчиняться слову фараона, то их покарает бог. Глава государства ведал делами культа, управлял государством, своими чиновниками, вельможами. Он мог назначить, а мог наказать высших чиновников. Он жаловал им титулы, давал земли. Люди считали, что именно от фараона зависит: будет урожай или нет, справедливость, безопасность. Безопасность представлял именно фараон совей внешней политикой.
Власть фараона передавалась по наследству. В основном передавалась от отца к сыну, от брата к брату, от дяди к племяннику. Очень редко, но такое случалось, власть переходила к женщинам. Но прежде чем престол будет принят новым правителем, должно было быть религиозное обоснование. Еще при жизни глава государства выбирал и короновал своего наследника. В Египте создался огромный чиновничий аппарат, бюрократический аппарат.²⁶
Чиновники выполняли хозяйственные, военные, судебные, религиозные обязанности. При этом чиновничий аппарат представлял собой огромную сложную систему. Каждое ведомство подразделялось на подразделения.²⁷ Их было по два. Одно обслуживало Верхний Египет, второе – Нижний Египет.
Самыми грамотными в Египте должны были быть писцы. В основном именно они исполняли всю работу, все государственные дела. Они выполняли поручения чиновников: что – то записывали (законы), собирали налоги, раздавали продукты. За свою работу писцы получали зерно, землевладения, иногда и рабов. Писцы входили в привилегированное сословие. Свои знания и умения они так же передавали своим детям. То есть если твой отец писец, то ты тоже будешь писцом.
За службу они получали зерно, земельные владения и даже рабов. Писцы составляли привилегированное сословие. Знатность и богатство человека в Древнем Египте прежде всего определялись тем, какое место он занимал в чиновничьей иерархии.
У бюрократического аппарата был свой руководитель. Его называли – джати. Он возглавлял резиденцию фараона, управлял царским хозяйством. Джати обычно был близким родственником фараона. Уже в период Древнего царства джати фактически управлял всей страной. Он считался «казначеем богов»²⁸, ведал всеми хозяйственными делами. Был верховным судьей. Ему докладывали обо всем, что происходило в стране. Сначала наместники шли к нему и говорили с ним, потом отправлялись к фараону.
Так же были и другие назначения и титулы. Например: носители царских сандалий, повара царского двора. У каждого из них были обязанности, которые они должны были безукоризненно выполнять. Носитель царских сандалий мог так же одновременно быть главнокомандующим армии. Однако со времени Древнего царства достаточно четко выделялись три направления государственной деятельности: финансовое ведомство по сбору налогов, ведомство публичных -работ, осуществлявшее, в частности, строительство ирригационных сооружений, и военное ведомство.
Верховным собственником земли считалось государство. Глава государства мог свободно распоряжаться землей. Как правило это было дворцовая земля, земля, на которой работали и жили обычные люди, храмовые земли, земля чиновников, жрецов. Все эти земли принадлежали государству, а именно царю. Фараон мог дать землю жрецу, церкви, чиновнику, писцу, а мог и отобрать ее.
Государство осуществляло наблюдение за разливами Нила, проводило строительство дамб, каналов, водохранилищ. Осушая заболоченные земли, обводняя засушливые, государство активно участвовало в получении высоких урожаев. Уже в Древнем царстве строились пирамиды, крепостные стены, величественные храмы.
В материальном производстве выделялись крупные земельные владения храмов и вельмож, имелись также общинные хозяйства.
Здесь производилось почти все необходимое для жизни (натуральное хозяйство), торговля была ограниченной. Хозяйства вельмож, храмов облагались налогами, а их работники и общинники платили в царскую казну подати.²⁹ Рабов было сравнительно немного, они использовались на тех же работах, что и свободные общинники. В правовом положении резкой грани между рабами и общинниками, работниками царских, храмовых, вельможных хозяйств не было.
Управление в областях (номах) осуществляли представители родовой знати - номархи. В Древнем царстве они были подчинены власти фараона, однако не раз проявляли склонность к обособлению. В поздний период Древнего царства, когда усиливается местный сепаратизм, а многие представители номовой знати добиваются получения иммунитетных грамот, экономическое и политическое могущество центральной власти падает. Происходит раздробление прежде единого государства на множество враждующих между собой самостоятельных княжеств³⁰. Складываются отношения, в чем-то напоминающие феодальные. Для Египта наступает время смуты и упадка.
Ослабление центральной власти, политическая раздробленность Египта вели к разрушениям в ирригационных системах, упадку хозяйства, обнищанию населения, что и послужило толчком к новому объединению страны, созданию сильного государства - Среднего царства. Объединяющим началом, способствовавшим усилению центральной власти, становится культ Бога Солнца как главного божества, которому поклонялись египтяне.
В истории Среднего царства выделяется строительство новых ирригационных сооружений, в частности, в районе фаюмской котловины. Освоение новых земель, хозяйственный подъем сопровождались успешными военными походами, в ходе которых десятки тысяч пленных обращались в рабство.³¹
История Среднего царства заканчивается народным восстанием и завоеванием страны гиксосами. Противоречия внутри общества ослабили государственную власть, а развитие частной собственности и товарных отношений с интенсификацией методов хозяйствования и эксплуатации непосредственных производителей способствовали росту недовольства. Результатом стало восстание и разрушение государственности.
В период Нового царства так же была деспотия. Верховная и светская власть принадлежала так же фараону. Управление государственным аппаратом осуществлялось везирем. Это было второе лицо в государстве. Государственный аппарат представлял собой несколько подразделений: одни ведали финансами, другие – хозяйственными делами, так же управляли внешней политикой. Везир назначал также чиновников, возглавлявших управление четырьмя большими административными районами Египта.
Упорядочить бюрократический аппарат фараонам не удавалось, он к тому времени уже слишком сильно разросся. Однако так же существовало беспрекословное подчинение младших старшим. Были плюсы у такого подчинения: всё было централизовано. Но существовали и минусы – это сковывало инициативу, не всегда тот кто старше по званию был умнее и инициативнее.
Аппарат чиновников – громоздкий механизм, где каждый стремился ухватить себе лучший кусок земли, власти. Деятельность огромного количества чиновников характеризовалось огромными переписками, и это всё проходило очень медленно. Письма ждали долго, могли они вообще пропасть где – то и не дойти. Всюду была коррупция. Но несмотря на деление Древнего Египта на несколько периодов, нельзя сказать, что они сильно отличались друг от друга.³²
Таким образом, можно сказать следующее. Древний Египет, история Древнего Египта представляла и представляет большой интерес для изучения учеными. О истории этой необыкновенной страны мы можем узнать из различных источников: письменных, вещественных. И отечественные и зарубежные историки занимаются изучением истории государства. Историки, при написании своих работ использовали древние источники, основывались так же на Библии.
Древний Египет делится на царства: Древнее, Среднее, Новое царство. Каждое из них имеет свою историю, свои особенности. Но при этом существенных различий не наблюдается. Очень важно выделить следующее: на протяжении всей истории, развития и становления всех трех периодов, наблюдалась деспотия. Во главе государства был фараон. Фараон – царь Египта. Он обладал верховной духовной и светской власть. Его почитали и уважали, боялись. Простым людям строго запрещалось смотреть на фараона, произносить его имя. Он управлял страной с помощью огромного чиновничьего аппарата. Чиновничий аппарат возглавлял джати. Это был человек очень близкий к царю, как правило его родственник. Так же очень важными людьми в царстве были писцы. Это были грамотные люди, которые собирали налоги, что – то записывали, раздавали продукты. За свою работу они получали земли, зерно. Позднее в период Нового царства вторым человеком в государстве был визир. Он решал и проверял деятельность чиновников. Был огромен бюрократический аппарат. Он был очень громоздким, была коррупция. Деятельность осуществлялось с помощью писем, которые шли очень медленно, их было бесконечно много. Так же силу и мощь фараона представляла собой пирамида, которую приказывал построить для себя фараон. Строились пирамиды достаточно долго и стоили жизни огромному количеству людей.
фараон династия новый царство

Глава II. Особенности социального развития Древнего Египта в эпоху Нового царства

2.1 Правление ХVIII династии как начало могущества Египта эпохи Нового царства

Основателем XVIII династии стал Яхмос Первый. Он определял направления внешней и внутренней политики. Направление внешней политики: традиционные для Египта: побережье Средиземного моря, Нубия

Характер внешней политика Египта сильно изменился. Масштаб внешней политики увеличился в разы.
Самым важным в политике любого государство было и остается внешняя и внутренняя политика их правителей. Так как внутреннюю политику удалось фараонам урегулировать еще в период Древнего царства. Это объединение о всех номов в одно государство. Внешняя политика представляла собой сложный процесс. В основу внешней политики входило объединение с другими государствами. Это проводилось двумя путями: породниться нужно было. Фараон брал в жены дочь одного из царей других государств или сам отдавал свою дочь в жены. Или объявлял и шел войной. Для успешного проведения военных сражений необходима была мощная и сильная армия. Египетская армия для проведения активной политики египетская армия была реорганизована. Были введены отряды колесничих. Они были двух типов легкие и тяжелые. Легкие были запряжены двумя конями, весьма натренированными. Экипаж состоял из двух человек. При этом у обоих колесничих были щиты, для того, чтобы прикрываться от напора врага. Они врывались в ряды противника и мигом проводили там панику.
Для того, чтобы колесниц было как можно больше и они были хорошо прочно изготовлены, египтяне стали строить конные заводы. Они осваивали новую отрасль – коневодство. Люди обучались специальным навыкам и умениям. Получали необходимые знания для того, чтобы заниматься конями правильно, для того, чтобы хорошо натренировать их. Потом запрягать их в колесницы. Хорошая колесница состояла из хороших лошадей. Это должны были быть специально обученные люди. Управлять конным заводом считалось довольно почетной службой. Во главе конюшни стоял чиновник высшего ранга.
Так же не менее важным было и пешее войско. Оно так же играло важную, даже основную роль в сражениях. Его снабжали новым типом оружия.
Приняты новые типы оружия, два новых типа мечей: прямой массивный и серповидный легкий. Египетские войны стали лучше снаряжаться. Для надежной защиты стали одевать панцири, чего раньше никогда не делали. Войны в Египте, если сравнить их с воинами стран Европы, снаряжались очень легко. Это может быть связано с формой ведения военных действий, с климатическими условиями. Но, видя, что хорошее снаряжение необходимо, они стали снаряжаться лучше. Правда снаряжение их было намного легче, чем у европейских воинов. Но, и у воинов Египта было такое же снаряжение, имеется в виду по форме, объему, массе, какое и у их соперников.
Так же войска дополняли легковооруженные лучники и копейщики. Для всех видов войск проводились специальные учения. Они были обязательны для всех. Их проводили специально обученные люди. Эти тренировки способствовали повышению дисциплины. Войска обучались всевозможным маневрам.
Так же новый род войск, которые много лет спустя Петр I ввел в России, был военно – морской флот. Он был создан преимущественно для того, чтобы перевозить грузы, вести морские битвы. Военно – морской флот имел огромное значение для ведения битв. Так как само географическое местоположение Египта предполагает мореплавание. Но а в военном деле э то конечно же военно – морской флот. На них так же служили, работали специально обученные люди. Постоянно проводились с ними тренировки, их обучали этому делу. Так же было специальное снаряжение. Были люди, которые отвечали за целостность кораблей, за то, чтобы не было неполадок. Всё это постоянно проверялось, выделялись деньги на их снаряжение. Не раз египетский военно – морской флот показывал свою мощь и силу своим врагам.
В каждой стране, городе, которые им удалось завоевать, они воздвигали крепость. Крепость эта показывала всю мощь и силу египетского фараона.
В связи с военной активностью фараонов резко возросла численность армии. Совершенствовалось ее комплектование, проводился жесткий отбор, а потом и обучение отобранных.
Кроме самих египтяне в армии Древнего Египта так же служили наемники – иноземцы. Их роль резко возросла. А при 19 династии наемников было более половины армии. Армия нового типа по вооружению, уровню обученности была одной из лучших и многочисленных в то время.
Эта династия вела активно политику и захватывала территории, опираясь на мощь армии. Самыми впечатляющими и масштабными были захват территорий на побережье Восточного Средиземноморья. Им удалось захватить все эти территории не только благодаря мощи своей армии, но политической раздробленности этих регионов.
В то время такие государства как Хеттское царство, Ассирия, Вавилония переживали не очень хорошие время. Они не вмешивались во внутренние дела Сирии и Палестины. Только государство Митанни было опасным соперником и главным соперником Египта.. Оно свою силу увеличило в конце 16 – 15 в. До н. э.
Основной заботой и проблемой 18 династии фараонов стало нейтрализовать Митаннию. Те, в свою очередь стремились обезвредить фараонов, помогая ряду стран Востока.
Фараоны, которые остались здесь, начинают вести более активную политику в южном направлении. Преемниками фараона Яхмоса была захвачена обширная территория вплоть до 3 – го порога Нила. Царица Хатшепсут направила большую военно – торговую флотилию в страну Пунт. Тамошние правители преклонились перед ней и в знак своей покорности отправили многочисленные дары для царицы.
Когда на троне оказался пасынок царицы Тутмос, то активность завоевательной политики возросла. Тутмос был умным фараоном, честным, дисциплинированным. Он был не только дальновидным государственным деятелем, но и талантливым полководцем, что было немаловажно для политики страны. Свое внимание он сосредоточил на восточном средиземноморье. Именно эта территория являлась главной для проведения внешней политики фараона. Пятнадцать раз он во главе со своим войском одерживал здесь победы. Государство Митанни отозвало свои войска и уступило египтянам Сирию, Финикию, Палестину.
Благодаря мощи флота египтянам удавалось победить. Тутмос приказал перетащить корабли из моря на реку Евфрат. Так же переправить туда же войска. Таким образом северной границей египетского государства стал город Кархемиш, который расположен в начале Евфрата. Это было победой огромного масштаба, никогда Египет так далеко не вырывался, не расширял настолько свои территории.
Так же активную политику Тутмос проводил и на юге. На юге ему вместе со своим войском удалось покорить племена до 4 – го нильского порога. Опять же благодаря мощному флоту и воинам. Теперь Египет представлял собой огромное государство протяженностью на 3200 км.
Успешные завоевания фараона требовали напряжения всех сил государства: финансово, оснащение кораблей, воины. Нужно было отобрать лучших воинов и лучшие корабли для того, чтобы победить в этих сражениях. Безусловно здесь есть и огромная заслуга самого фараона. Но преемники и воины больше дальше думали не о новых завоеваниях, а о том, как закрепить уже приобретенные территории, как укрепить их. Для этого они строили там свои крепости. Но этого было недостаточно, так как в любой момент местное население могло создать бунт, поджечь эти крепости. Поэтому нужно было умную, грамотную политику проводить на этих территориях. Безусловно ввозить туда своих людей: воинов, чиновников, обычных людей, для того, чтобы разбавить местное население. А местное население перевести ближе к Египту, чтобы там они были под контролем.
Фараоны 18 династии создали огромную военную державу. Для этого они мобилизовали все материальные и людские ресурсы. На развитие египетской экономики и культуры оказывали влияние завоевания и ограбления завоеванных государств.

2.2 Социальная структура древнеегипетского общества и особенности социально-имущественных отношений

Успешность военных походов не могла не отразиться на социальной структуре древнеегипетского общества. Основной добычей воинов в случае победы были не только земли, драгоценности, ценные вещи, но и прежде всего люди. Эти люди, которых захватывали египтяне превращались в рабов. Это были сотни тысяч человек. Все они становились, в основном, рабами. Их заставляли работать на земле: сажать, сеять, собирать, копать. Кто – то был хорошим мастером и помогал в мастерской. Так же они следили за скотом, участвовали в строительстве домов, храмов, каких – либо организаций и заведений.

Так же большую долю пленников приводили на царский двор, дворы храмов. Приводили их в поместья вельмож. Небольшую часть разделяли между людьми среднего происхождения и даже воины отбирали себе рабов. На царском дворе они выполняли все хозяйственные работы: на землях копали, сеяли, сажали. В доме у фараона: готовили еду, убирали, занимались какими- либо строительными работами. Если раб был хорошим мастером, то он мог заниматься и ремесленным делом. В храмовых хозяйствах они так же помогали и делали всю работу прислуги. А для воинов, имевших участки земли, работали на земле. Хозяева рабов давали им скудную пищу, одежду и крышу над головой.
В одном из документов говорится о том, что египетские воины очень любили делить захваченную добычу. Земли они сразу делили с рабами. Вместе с пленниками они приводили разнообразный скот: лошадей, коров, быков, козлов. Так же разнообразную утварь и предметы роскоши: вещи из золота и серебра, сосуды всевозможные, ожерелья и кольца, изделия из бронзы.
В прежние времена после захвата территорий египтяне только забирали себе скот, ценные вещи и угоняли людей, превращая их в рабов. Но в Новом царстве это было не так. Кроме того, что они угоняли скот, превращали людей побежденных государств в своих рабов, забирали всё золото и прочие драгоценности, то теперь они еще и накладывали большую ежегодную дань на захваченные территории.
Дань платилась каждый год в одно и то же время. Они отдавали скот, рабов, зерно. Так же каждая страна, завоеванная египтянами была обязана отдавать продукты, которые они сами изготавливали. Они отдавали и часть своих природных богатств.
Из Эфиопии они привозили золото и кости слонов. Из Палестины и Сирии различные металлы. Привозили так же ткани разнообразные и краски разных цветов. Привозили драгоценные камни. Из Лизаны лес, для того, чтобы строить корабли, особенно был ценен кедр.
Огромное количество рабов, разнообразного сырья (металлы) оказывали большую роль на развитие экономики Египта. Экономика возросла во много раз, страна богатела, люди стали жить лучше (коренное население, сами египтяне). Но несмотря на огромное количество рабов, сырья, ценностей. Они в основном доставались не обычным людям или даже воинам, а богатым вельможам, храмам и фараону. Эти богатства использовались без всякой пользы.
Развитию экономика Египта способствовали не только огромное количество материальных ресурсов, большое количество рабочей силы, но и то, что египтяне совершенствовали свою техническую базу. Улучшали технологию производства. Орудия труда в большем количестве стали изготавливать из бронзы.
На египетской земле месторождений олова не было, запасы олова доставлялись из Сирии, которая была подчинена влиянию Египта. Из бронзы делали орудия труда, оружие, которое по своим качествам является одним из лучших. Процесс получения металла так же получил усовершенствование. Его изготавливали уже другим путем: использовали мехи, которые обеспечивали мощный приток воздуха. Благодаря тому, что они научились отливать металл, то и могли уже изготавливать сложные вещи. Например, могли сделать большие ворота для храма. Так же могли изготавливать и тонкие изделия. Это всё позволяло очень экономно использовать металл.
Так же египтяне получали непрозрачное пастовое стекло и это стало независимой отраслью. Из этого стекла можно было сделать сосуды, небольшие поделки. Эти вещи ценились и внутри страны (на рынках их покупали и бедняки и богачи), и на внешнем рынке (эти поделки вывозили за пределы страны для продажи).
Совершенствовалась сельскохозяйственная техника. Получил распространение очень удобный плуг с отвесными рукоятками, были специальные отверстия для рук. Изготавливались огромные молоты, которые были подвешены на длинные палки ими удобно было разбивать комья земли.
Известно, что в Египте нередко было засуха и лишь после разлива и возвращения Нила в свои берега оставалась и была влага. Но не везде. Поэтому нужно было изготавливать сооружения, с помощью которые совершались поливки полей, огородов.
Еще одним плюсом завоеваний было то, что египтяне научились выращивать новые виды растений, новые породы скота. Особой отраслью животноводства стало разведение коней. Так как это было необходимо для египетских колесниц.
Фараоны располагали огромным количеством рабов, скота, металлами. Они проводили такую политику, которая способствовала оживлению хозяйственной жизни, процветанию сельского хозяйства.
Увеличивалось количество посевных площадей, качество их обрабатывания. За разливами Нила постоянно наблюдали, измеряли уровень воды в реке до ее разлива и после. Ремонтировались разрушенные каналы, начали строиться оросительные сооружения.
Фараоны XIX династии приступали к проведению масштабные работы по мелиорации Дельты, дренаж заболоченные участки, спуски излишней воды. Следовательно в эпоху Нового царства экономика позволила получить намного больше продукции и в сельском хозяйстве, и ремесленной мастерской, чем в предшествующие времена.
Страна теперь уже располагала большими запасами материальных ресурсов, экономическим потенциалом. Фараоны с помощью этих богатств могли и армию снабжать, и хозяйство поднимать и внешнюю экономику активно проводить. Так же строились разнообразные дворцы, храмы.
Были созданы материальные возможности для дальнейшего развития египетской культуры.
Общество Древнего Египта было поделено на три класса: класс господ те, у кого были в собственности рабы, дома, мастерские, поместья, богатства; мелкие производители – земледельцы и ремесленники, они добывали пищу своим трудом; рабы – люди, которые работали днем и ночью на своего хозяина: убирали, готовили пищу, гоняли скот, ухаживали за скотом, работали на земле, которая принадлежала хозяину, участвовали в строительстве храмом, дворцов.
Но и в период Нового царства безусловно при таком количестве изменений в экономике и политике произошли изменения и внутри каждого класса. Одни слои укрепились, другие стали слабее. Появились новые классы. Теряли свое значение другие классы. Важным изменением в этой структуре стали рабовладельческие отношения, причем они укреплялись с каждым днем. Количество рабов увеличивалось за счет того, что все новые и новые земли захватывали фараоны со своей армией. Пленников, жителей этих государств они превращали в рабов.
В период Нового царства появился слой рабовладельцев, которые обладали 2 -7 рабами. Рабов могли купить земледельцы богатые, у которых были земли. Они приобретали рабов для того, чтобы те работали на их землях
Так же серьезные изменения произошли и среди господствующего класса. Появляются средние слои населения, так называемые мелкие и средние рабовладельцы. Они занимали низшие и средние посты в Египте. Получали от правителя землю и рабов.

2.3 Древнеегипетская повседневность в эпоху Нового царства

Древние египтяне были земледельцами, т. е. занимались возделыванием земли. Жилища древние египтяне строили из кирпича, сырого кирпича. Кирпич был из глины, египтяне обжигали его на солнце, так как не было древесины, чтобы разжечь костер и обжигать на костре эти кирпичи. Крыша была из соломы. Дома были небольшие, обязательно была кухня. Кухня была с открытой крышей, так как там они постоянно готовили и чтобы не было никаких запахов. На кухне был жернов для помола муки и небольшая печь, где женщины пекли хлеб и лепешки. Стены были покрашены в белый цвет.

Они могли быть завешены коврами из льна, которые ткали сами женщины. Мебели было очень мало: стол, стулья, кровать. Богатую хорошую мебель могли себе позволить только богатые люди. Так как древесины в Египте не было, ее привозили из – за границы и стоила она очень дорого. На полу у бедняков были ковры из тростника. Ели они довольно скудно: каша, рыба, овощи, фрукты. По праздникам ели мясо, пили вино. Ели финики, лепешки. Очень большое внимание египтяне уделяли внешнему виду и личной гигиене. Очень часто мылись в реке, при этом использовали мыло их животного жира и мела. Мужчины брили все тело. Брызгали на себя духи, которые отбивали неприятный запах. Использовали всевозможные мази. Женщины сами изготавливали себе косметику, в основном выделяли глаза.
Так же древние египтяне делали себе маникюр и педикюр. Они проводили эти процедуры достаточно долго, для этого им требовались всевозможные предметы и приспособления. Они сами изготавливали себе масла. Масла делали из растительного жира и животного жира. Так же существовала соль, которую они использовали для полоскания горла.
Египтяне обладали слишком темной кожей. Поэтому использовались краску, с помощью которой отбеливали кожу или наносили ее на губы. Ею же они румянили свои щеки. Глаза красили зеленым цветом, это была краска из зеленого малахита. И женщины и даже мужчины обводили глаза черной линией. Это должно было придать выразительность глазам.
Руки свои они красили в оранжевый цвет хной. Это и сейчас принято на Востоке. Одежду они носили из льна, изготавливали ее из простых выбеленных отрезков. Люди из высших слоев носили парики. Сначала женщины носили короткие парики, потом стали носить длинные парики. Так же пользовались украшениями из золота и драгоценных камней. Женщины носили одежду из белого льна, а мужчины повязки на бедрах. Рабочие ходили без одежды, просто носили кусок обычной повязки на бедрах. Дети до 12 лет не носили одежды. Мальчикам в двенадцати летнем возрасте делали обрезание и обривали наголо. Священники, фараоны, чиновники высших слоев носили дорогие одежды. Одежда их была сшита из дорогих тканей, шкур животных. Обувь представляла собой сандали, либо могли ходить босиком. Одежда сшивалась золотыми нитями. Сандали из тростника и сшивались кожей. Более богатые люди носили огромное количество украшений. Очень красивые были украшения. Украшения были из золота, камней, жемчугов. Менее богатые люди так же носили украшения более простые, это, как правило, были амулеты, лечебные амулеты.
Так же существовало разделение труда на мужской и женский.
В Древнем Египте был патриархат, поэтому то, что сказал глава семейства – отец, было самым главным. Ему в доме подчинялись все и все. Его слово было решающим, без него женщина не могла сделать никаких важных шагов, никаких решений принять не могла. Но женщину так же почитали как хранительницу очага, как мать. Матери ухаживали за детьми, воспитывали их. Готовили еду, убирали дом, занимались стиркой. Работали на земле, собирали ягоды и грибы. Изготавливали посуду, какие – либо украшения. Плели из циновки, из тростника ковры паласы. Шили одежду. Отец же обеспечивал семейный доход. Работал, приносил деньги, занимался охотой, земледелием, выполнял мужскую работу по дому. Строил сам себе дом. Так как египтяне надолго в одном доме жили недолго. Дома были слишком простые, некрепкие.
Ели египтяне простую пищу, просты египтяне. Ели то, что выращивали: фрукты, овощи, кашу. Лепешки и пиво, это дополнялось чесноком и луком. По праздникам они ели мясо и пили вино.
Так же кроме работы египтяне и развлекались всевозможно. Играли в кости, проводили всевозможные игры с мячом, жонглировали. Проводили борьбу, состязания. Были так же и игрушки из дерева – куклы, лошадки, львы. Богатые люди развлекали себя охотой и катанием на лодке.
Так же любили египтяне петь и танцевать. Но это удавалось сделать не каждому. Не каждый мог себе позволить танцевать и петь. Были и музыкальные инструменты в древнеегипетском государстве. Это были арфа и флейта. В период Нового царства начали играть на колоколах, бубнах, барабанах. Танцевали богатые люди, только они себе могли это позволить. Пели и играли на музыкальных инструментах их слуги, всюду сопровождая своих господ на разных мероприятиях.
Отношения между мужем и женой были теплые, обычные. Жена была одна, прислужниц много. Богатые люди могли себе позволить иметь служанок, певиц, танцовщиц. Таким образом, жена была у него одна, его любимая жена, которая была хозяйкой дома, госпожой дома. А что касалось множества прислужниц, то они были всего лишь служанками, которые прислуживали, пели, танцевали для своих господ. Уважение и почитание женщины было, но это относилось лишь к порядочным женщинам. То есть женам. Что касалось наложниц, то к ним относились всего лишь как к служанкам. Отношения между супругами основывались на привязанности, глубокой нежности. Женщина очень нежно относилась к мужу, любила и уважала его. С нежностью смотрела как он что – то делал. Так же относился и муж к своей супруге.
У мужчины была одна жена, многоженство было исключено. Только одна женщина управляла домом. Правда есть исключения. У вельможи в период Нового царства, по историческим данным, было две жены, но при этом они были подругами. Можно было иметь множество наложниц. Всё зависело от того, насколько богат человек. Чем богаче, тем больше рабынь было в его доме. Они пели, танцевали, готовили еду. Однако цари имели двух жен сразу.
Как правило браки у царей совершались исходя из политической ситуации т. е. по политическом соображениям. Жены царей имели равные права. Как правило сами были дочерями царей других государств. Всюду сопровождали своего супруга – фараона. Так же существовали брачные договоры, они были необходимы для того, чтобы жениться.
Жену могли взять на год, чтобы проверить достояна ли она. Умеет ли она готовить, стирать, убирать. Как она будет относится к супругу. Может ли она работать. Умеет ли шить, вязать. Часто ли болеет. Расточительна ли жена. Всё это в течении года рассматривали. И если жена не подходила, то можно было заплатить и отправить ее обратно.
Был еще один обычай. Египтяне могли жениться или выходить замуж со своими родными. Существовал брак с родной сестрой. В этом не было ничего постыдного и это частое явления в Древнем Египте. Это считалось абсолютно нормальным, в этом, как казалось им, не было ничего плохого и страшного.
Для современного Египта теперь уже брак с двоюродной сестрой считается вполне нормальным и даже правильным.
Самым распространенным был такой обычай среди фараонов. В истории много случаев, когда фараон женился на своей сестре. Не женились только на старых девах.
Таким образом, XVIII династия показала всю свою мощь и силу. И форма правления, и внутренняя и внешняя политика фараонов эпохи Нового царства отличалась от предыдущих периодов. У власти по прежнему был фараон, он так же обладал неограниченной властью, но увеличился чиновничий аппарат. Существенно отличалась внешняя политика. Фараоны совершали бесконечное количество войн, для того, чтобы увеличить границы Египта.
Египет протянулся от севера до юга на 3200 км. Постоянно захватывались все новые и новые территории. С новых, завоеванных территорий собиралась ежегодная дань в виде утвари, драгоценностей, скота, овощей и фруктов, рабов. Самым главным итогом войн были рабы, которых захватывали и привозили в Египет. Тут они делили рабов. Больше всех доставалось богатым и знатным людям. Обычные воины тоже могли поручить в пользование нескольких рабов. Пленники работали на земле своего господина: сеяли, сажали, собирали урожай. Ухаживали за скотом. Могли работать в доме: готовить, стирать, убирать. Могли быть и грамотные рабы, которые занимались воспитанием детей. Так называемые педагоги. Педагог – раб, который сопровождал ребенка в школу. За непослушание педагог мог даже побить ребенка.
Так же могли работать в ремесленных мастерских. Кроме рабов захватывали огромное количество скота, который так же делился. В Египте не было месторождений, а для изготовления бронзы необходимо было олово. Поэтому так же вывозили они этот металл с захваченных территорий.
Изделия из бронзы, орудия труда, оружия были намного крепче. И до сих пор не одно оружие с ними не сравнится. Так же для того, чтобы укрепить свою военную мощь и силу, захватить такое количество государств была необходима сильная армия. И фараон создал такую армию Половина воинов составляла иноземцев, которые были ничем не хуже самих египтян. Широко стала распространяться конница, при чем для крепкой конницы специально стали заниматься коневодством. Так же широко стало распространятся кораблестроение и благодаря военно – морскому флоту удалось захватить столько земель.

Глава III. Своеобразие государственного устройства и властеотношений в Древнем Египте эпохи Нового царства

3.1 Роль фараона в организации и функционировании системы государственного управления

Становление Нового царства было в тяжелое для Египта время. Социальные конфликты привели к тому, что пришел конец 12 династии. Это сделало слабым Среднее царство. Был открыт путь для других стран. Они могли завоевать Египет. Эти страны назывались интервентами – гиксосами.

В эпоху Нового царства началась борьба за единство страны, за ее объединение. Для объединения страны, а египтяне знали ,что если этого не сделать, то весь Египет будет в руках других государств. И они станут такими же рабами, каких и сами привозили они из завоеванных странах. Над ними так же будут издеваться. Они будут работать на своего хозяина. Они станут невольным народом.
Войну с интервентами возглавили государи древней столицы Египта – города Фивы. Там находится центр культа бога Амона, бога солнца. Египтяне очень его почитали. Когда был восход солнца, считалось, что сам Амон проезжает на своей колеснице.
Тут, на юге страны, власть царей – интервентов была слаба. Цари города Фивы сами себя провозглашали царями. Фараоны основали 17 династию. Эта династия правила одновременно с интервентами.
Но рано или поздно должен был остаться один правитель. И египтяне начали войну против захватчиков. Сначала египтянам удалось захватить город Аварис. И им удалось выгнать гиксосов из Егитпа. Они так же преследовали их до южной границы Палестины .
Здесь была очень важная крепость Шарухен. Эту крепость египтянам удалось захватить спустя три года осады. После того, как удалось изгнать гиксосов и восстановить египетскую государственность начался самый замечательный, блестящий период в истории Египта – Новое царство. Он продолжался 5 веков и охватил правление XVIII-XX династий (ок.1580 - ок.1085 гг. до н. э).
Новое царство ознаменовалось тем, что в этот период территория Египта увеличилась в разы. А цивилизация достигла небывалого могущества. Она развивалось с большой скоростью, очень стремительно.
Исчезли правительства провинций, номов тоже уже больше не было. Вся земля стала государственной и храмовой. Усилилась роль армии. Для успешного проведения военных сражений необходима была мощная и сильная армия. Египетская армия для проведения активной политики египетская армия была реорганизована. Были введены отряды колесничих. Они были двух типов легкие и тяжелые. Легкие были запряжены двумя конями, весьма натренированными. Экипаж состоял из двух человек. При этом у обоих колесничих были щиты, для того, чтобы прикрываться от напора врага. Они врывались в ряды противника и мигом проводили там панику.
Для того, чтобы колесниц было как можно больше и они были хорошо прочно изготовлены, египтяне стали строить конные заводы. Они осваивали новую отрасль – коневодство. Люди обучались специальным навыкам и умениям.
Получали необходимые знания для того, чтобы заниматься конями правильно, для того, чтобы хорошо натренировать их. Потом запрягать их в колесницы. Хорошая колесница состояла из хороших лошадей. Это должны были быть специально обученные люди. Управлять конным заводом считалось довольно почетной службой. Во главе конюшни стоял чиновник высшего ранга.
Так же не менее важным было и пешее войско. Оно так же играло важную, даже основную роль в сражениях. Его снабжали новым типом оружия. Приняты новые типы оружия, два новых типа мечей: прямой массивный и серповидный легкий. Египетские войны стали лучше снаряжаться. Для надежной защиты стали одевать панцири, чего раньше никогда не делали. Войны в Египте, если сравнить их с воинами стран Европы, снаряжались очень легко. Это может быть связано с формой ведения военных действий, с климатическими условиями. Но, видя, что хорошее снаряжение необходимо, они стали снаряжаться лучше. Правда снаряжение их было намного легче, чем у европейских воинов. Но, и у воинов Египта было такое же снаряжение, имеется в виду по форме, объему, массе, какое и у их соперников. Так же войска дополняли легковооруженные лучники и копейщики. Каждый раз, когда фараон появлялся или совершал какой – либо обряд это сопровождалось пышными церемониями, торжественные встречи проводились. Его встречали как бога, сына бога. Его почитали и преклонялись перед ним, перед его силой.
С именем фараонов связывали всевозможные легенды, предания. В них показывалась вся мощь и сила фараона. Обычным людям запрещалось видеть лицо фараона под страхом смерти. Запрещалось произносить имя фараона. Имя фараона считалось священным. Свою мощь и силу фараоны показывали с помощью законом, обрядов, войн. При проведении войн они показывали сою силу, важность. Чем больше войн выиграл и провел фараон, тем сильнее и могущественнее он считался.
Важно было проводить умную политику не только в самом государстве, но и за его границами. Внешняя политика должна была быть правильной. Так же, несомненно, фараон воплощал свою силу в построении пирамид. Каждый фараон приказывал строить пирамиды. Пирамиды строились огромные и шикарные. Они строились много – много лет. Их строило огромное количество людей. В жару люди сутками работали во всю свою мощь. Работали обычные люди, ими командовали. Били людей, если те останавливались или не хотели работать. Каждая пирамида стоила жизни тысячи людям. Но они все были красивы и воплощали в себе силу не только фараона, но и всего Египта. Их было огромное количество. Именно Древний Египет считается временем построения, появления большого количества пирамид.
Люди боялись не подчиняться фараону, его указу. Так как он обладал религиозной властью, т.е. власть его носила религиозный характер. Египтяне верили очень сильно в своих богов и считали, что если они не будут подчиняться слову фараона, то их покарает бог. Глава государства ведал делами культа, управлял государством, своими чиновниками, вельможами. Он мог назначить, а мог наказать высших чиновников. Он жаловал им титулы, давал земли. Люди считали, что именно от фараона зависит: будет урожай или нет, справедливость, безопасность. Безопасность представлял именно фараон совей внешней политикой.
Власть фараона передавалась по наследству. В основном передавалась от отца к сыну, от брата к брату, от дяди к племяннику. Очень редко, но такое случалось, власть переходила к женщинам. Но прежде чем престол будет принят новым правителем, должно было быть религиозное обоснование. Еще при жизни глава государства выбирал и короновал своего наследника.
В период Нового царства увеличилось и власть жрецов. Возвысилось их положение. Известно, что с давних времен и в каждом государстве духовный сан ценился и почитался. Так же и в Древнем Египте. Самыми возвышенными были фараоны и жрецы. Считалось, что жрецы могут говорить с богами. Они передают богам кую 0 то просьбу или вопрос, и те, через жрецов, отвечают на эти вопросы. Если все же неправда и стало не так как говорил якобы бог, то жрецы объясняли это тем, что человек сам не понял, что ему ответил бог. Он неправильно растолковал ответ.
Жрецы говорили с богами, поэтому их почитали. Этот чин, если можно так сказать, тоже передавался фактически по наследству. То есть если отец жрец, то и сын будет жрецом. Жрецы были умными и грамотными людьми. Они обязательно должны были получить образование. Жрецы знали грамоту, умели читать и писать. Так же они могли составить и гороскоп. Сами фараоны с уважением относились к жрецам.
Они ценили и уважали их. Немалое количество земель в Египте в период Нового царства принадлежало храму, то есть институту церкви.
Следовательно эти земли фактически принадлежали жрецам. У каждого жреца был свой земельный надел, дом. На него работали рабы. Рабы делали все. Они готовили пищу, стирали, убирали. Так же участвовали при строительстве храмов и домов для жрецов. Жрецы нисколько не щадили рабов, считая их предметом, который должен постоянно работать. У жрецов было множество рабов, которые работали у них.
Жрец мог женится и иметь детей, своих детей, мальчиков, он воспитывал очень строго, готовя их так же. Его дети должны были стать жрецами. Кроме земель, которые раздавал фараон жрецам, они так же получали жертвоприношения фараонов, чиновников, средних слоев населения и даже бедняков. Те явства, золото, скот, овощи и фрукты, которые приносили люди для жертвы богам, они забирали себе. И, казалось, будто бог сам употребил все это. Но это было не так. Иногда жрец был намного богаче самого везира. Фараоны относились к ним очень благосклонно. Они боялись божьего гнева. Слушались жрецов, просили у них советы и те, конечно же, давали эти советы.
В Древнем Египте и в период Нового царства было многобожие. Каждая часть Египта: город, село, провинция, верила в определенного бога. Это были боги: Амон, Исида, Тот и т.д.
Но несмотря на многобожие, самым главным богом ,которого почитали все считался бог солнца Амон или его еще называли Амон Ра. Все фараоны на протяжении всей истории Древнего Египта строили всевозможные храмы и даже города в честь бога солнца. Когда происходил восход солнца, люди считали, что это Амон проезжает на своей колеснице, раздавая людям тепло и солнечный свет. Они приносили в храмы культа бога Амона всевозможные драгоценности, явства. Приносили жертву богу.
Так же очень сильно увеличилось количество чиновников. Одну и ту же работу делали несколько чиновников. В связи с увеличением госаппарата увеличилась и коррупция, она была повсюду.
Самым последним и малым подразделением государственного аппарата были управления в селах, которые подчинялись окружным начальствам. Весь государственный аппарат, а он был достаточно большой и организован иерархически был под власть везира. Везир считался слугой фараона, которого обожествляли. Это и обеспечивало ему контроль за всеми чиновниками.
Фараону докладывали все: состояние юга и севера; об арестах. Он слушал дела всех номов. Рассылал военных и гражданских чиновников.
Все бумаги, касающиеся номов хранились в его зале. Он выслушивал о всех землях своего царства. Устанавливал границу каждого поселения, полей. Устанавливал контроль над доходами храмов. Подписывал и расторгал контракты.
Фараон принимал бумаги о залогах и слушал жалобы. Составлял списки всех быков.
В Египте, как и в любом государстве, было развито судопроизводство. Суд прямо подчинялся и был под контролем администрации. Огромные привилегии имела царская власть и жречество.
Общины деревни обладали полицейскими полномочиями только в своих поселениях. Суд был в номах. Отдельный специальный суд был для военных. Оплата за суд не производилась. Суд в номах разбирал налоговые и финансовые дела. Дела уголовные рассматривал высокий суд или, как их называли, «шесть великих палат».
Возглавлял все суды Высший суд, состоящий из тридцати судей. При вынесении решения, приговора, судьи руководствовались традициями. Самым тяжелым преступлением считалось совершить попытку произвести государственный переворот и посягнуть на власть царя.
Так же очень жестоко наказывали за убийство особых животных, которые считались священными. Наказания были особо жестоки. Во время суда никто ничего не говорил, да и вообще не было никакой гласности. Как такового судебного заседания не было. Обе стороны давали ответы в виде письма. Все решалось в тайне, никаких мотивов того, почему исход дела был таким – то образом не было. Судья просто прикладывал картинку, с изображением богини Маат, которая была богиней правды, ко лбу того человек, который победил судебное заседание.
Были случаи очень жестоких пыток. Источником права в царстве сначала, в первую очередь считался обычай, а потом – законы, описанные и принятые фараоном.
Таким образом, четко видно, что в эпоху Нового царства образовался огромный государственный аппарат, который управлял царством. Была централизованная власть, во главе был фараон .
Фараона почитали как сына божьего. Это было не только в земной жизни, но и в религии Египта. Фараона рассматривали как сына бога солнца Ра. Люди верили, что фараон это сын божий, пойти против фараона, значит пойти против самого бога солнца. А они были очень верующие. И лишь только ,когда победила христианская религия в Египте, люди перестали так считать.
По религии фараону нужно было беспрекословно подчинятся. Если нарушил приказ царя, значит, считалось, будет засуха, чума, нашествие врагов. Важные обряды выполнял сам фараон: участвовал в основании храмов. Он мог войти в храм и принести жертвы богу.
Как и любой бог, фараон, как при жизни, так и после смерти, имел культ: храм, жрецов, приносили жертвоприношения.
Символ, олицетворяющий божественность царя, был сфинкс. Сфинкс представлял собой скульптуру с телом льва и головой человека.
3.2 Институт везирата в эпоху Нового царства

Теперь в период Нового царства помощником царя был великий везир. Именно он помогал фараону управлять огромной державой. Великого везира уважали и слушались его. Фараон советовался с ним по любым вопросам.

В связи с тем, что государство стало больше, оно расширилось, то должность великого везира была поделена на две: везир Севера и везир Юга.
Северный везир находился в Мемфисе и управлял севером, а южный в Фивах – управлял югом.
Везир юга был ближе к центру и так же у него было влияние и храмовое, то есть именно в Фивах находился культа бога Амона. А культ бога они все почитали и уважали. Бог Амон считался богом солнца. Так везир юга был ближе к фараону. Он мог больше дать советов, имел больше влияния на фараона.
И иногда он мог даже и управлять севером, там под его контролем находилось несколько провинций.
Северным Египтом, несмотря на то, что у них был свой везир, который управлял всеми делами, тоже ведал и мог вмешаться в управление и везир юга. Потому что было необходимо держать власть в одних руках. А южный везир находился близко к фараону и мог передавать все, что твориться в государстве. Он жил в городе, построенном в честь бога солнца. Находился ближе к жречеству. Ему больше всего доверял фараон.
Во время правления 18 династии фараоны Египта поставили себе цель: захватить все соседние страны. Это были такие государства как: Нубия, Палестина, Финикия, Сирия. Фараоны мобилизовали все людские и финансовые ресурсы страны. В это время появилась еще одна функция везира юга. Везир юга теперь должен был управлять еще и военным ведомством.
Везир управлял всеми крепостями страны, военными гарнизонами. Везир управлял всем, что так же связано и с военнослужащими. Как они будут жить, где, кому что выделить, кого наказать, а кого наградить. Сколько воинов будут окружать фараона или пойдут с ним в поход. Или количество воинов, которые будут сопровождать фараона во время его визитов на юг или север страны.
Везир давал военные указания начальнику царской палаты и совета воинов.
Под властью везира юга было военное ведомство. В функции везира входило: организовать войско, организовывать царскую гвардию. Организовывать военное дела во всем царстве. Все это способствовало централизации военного управления во всем государстве.
Обязанности везира строго установлены были особым документым, который назывался «Инстркуция». Текст этого документа сохранился в гробницах трех великих везиров. Это следующие везиры: Рехмир, Усер, Аменемопет.
Получается тогда, что этот документ существовал в течение долгого времени. Он образовался в результате становления системы государственного аппарата. Он был записан, в связи со становлением рабовладельческого строя.
В руках везира юга была высшая военная и судебная власть. Так же он руководил хозяйством страны, финансовыми делами государства.
Южный везир объединял в своих руках высшую военную и судебную власть, а также руководство центральным хозяйственным и финансово-податным управлением. Но во главе этого последнего ведомства стоял особый чиновник, занимавший высокое положение в системе центрального управления египетского государства.
Таким образом, несомненно главная роль в государстве принадлежала фараону. Деспотия существовала. Фараон обладал неограниченной властью: мог казнить или помиловать. Устанавливал законы и запрещал что – либо. Ведал своими подчиненными чиновниками с помощью джати. Ведал внешней и внутренней политикой страны. Фараон обладал высшей духовной и светской властью. Его обожествляли, считали сыном бога. Когда фараон проходил, подчиненные боялись посмотреть на него. Не могли произносить его имя в слух. Всю мощь и силу фараонов воплощали в себе пирамиды, построенные для них. Они необычайно красивы, мощны.
Строительство пирамид стоило жизни многим людям, огромному количеству людей. Фараон правил единолично. Власть передавалась по наследству. Преимущественно по мужской линии, как правило от отца к сыну. Но так же могли править и женщины. Браки фараонов заключились в основном с царицами других государств, это были политические браки. Фараону разрешалось иметь несколько жен. Так же фараоны могли жениться на своих собственных сестрах, это не было позором.
Кроме фараонов большую власть в Египте имели номы, потом джати, везиры. Все три в определенное время. В начальный период Древнего царства это были номы. Потом джати. Джати, как правило, были близкими родственниками фараона. Джати могли распоряжаться всем. Если чиновник хотел пойти за просьбой к фараону, он обязан был сначала обратиться к джати.
В период Нового царства фараону помогал управлять государством везир. Институт везериата достаточно распространенное явление для стран Востока.

Заключение

Итак, Древний Египет эпохи Нового царства представлял собой мощную державу, основные устремления которой были связаны с активной внешней политикой, захватом все новых и новых территорий, подчинением своей власти все новых государств. Военная мощь Египта достигла апогея, что логично требовало мощной экономической базы, на которой могла бы основываться политика египетских фараонов влиятельных династий.

Специфика же экономики Древнего Египта была обусловлена своеобразием развития ее основной отрасли земледелия, которое зиждилось на эффективности работы оросительной системы. Именно создание последней еще в древнейшие эпохи способствовало определенному складыванию территориального деления страны и сокращению, а затем и полной ликвидации свободы земельных общин, являвшихся основой для развития в стране частной собственности. Именно отсутствие частной собственности на землю и предопределило развитие в Древнем Египте мощной царской власти, основной которой была мощная государственная (она же царская) собственность буквально на все, включая орудия производства.
Даже аристократические слои древнеегипетского общества, предпринимавшие попытки перевести должностную собственность в личную, не добились в этом успеха. Их попытки активно пресекались фараонами, особенно в эпоху Нового царства. Пользовавшаяся особым правовым положением храмовая собственность в этот исторический период также стала скрупулезно контролироваться царями, что повлекло за собой активное противостояние власти и жречества во время правления Эхнатона.
Власть фараонов распространялась буквально на все, и от их взоров не ускользали ни попытки узурпировать власть, ни попытки чиновников передать свои должности по наследству, ни крупные преступления и мздоимство чиновников, ни попытки ремесленного населения присвоить себе продукты собственного же труда.
Наиболее ярким проявлением всеведения царской власти стало государственное регулирование социальной структуры египетского общества, прежде всего, слоя работников, которые перекидывались из одной сферы деятельности в другую, туда, где в данный момент они были нужнее.
Глазами фараонов были везиры, в силу чего институт везирата получил особенно сильное развитие в эпоху Нового царства. Но и везирам фараоны доверяли условно, свидетельством чему наличие должностей везиров юга и севера в исследуемый период. Даже в эпоху наивысшей централизации власти фараоны предостерегали себя, свою монополию от возможных посягательств со стороны высших чиновников или жрецов.
Столь мощная держава, как Египет эпохи Нового царства, и не могла бы существовать при иной форме государственного управления, поскольку местные общины и возглавлявшие их номархи являли собой источник внутриполитической нестабильности в стране; стремившиеся заполучить должностную собственность в частные руки, высокие чиновники вполне могли претендовать на власть фараона, равно как и мощное богатое жречество, обладавшее огромной властью и несметными богатствами. Только жесткий контроль, пресечение малейших попыток непослушания позволяли фараонам сохранять территориальное единство страны, а значит, и функционирование ее экономики, питавшей продвижение Египта к новым рубежам на политической арене древнего Востока.
Размещено на Allbest.ur

1 Авдиев В.И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. – М.: АН СССР, 1953. – 345 с. 

2 Авдиев В.И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. – М.: АН СССР, 1953. – 345 с. 

3 Лурье И.М. Египетский дом времени Нового царства // Труды Гос. Эрмитажа. Т. П. – Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1958. – С.12 – 18.

4 Афанасьева В.К. Шумерская культура // История древнего мира (Под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой). – М.: Наука, 1982. Т. 1. – С. 78-90. 

5 Авдиев В.И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. – М.: АН СССР, 1953. – 345 с

6 Солкин В.В. Египет: вселенная фараонов. / В. В. Солкин. – М.: Алетейя, 2001. – 324 с. 

7 Струве В.В. Проблемы истории Древнего Востока в советской историографии // Вестник древней истории. – 1947. - № 3. – С. 20-28.

8 Авдиев В.И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. – М.: АН СССР, 1953. – 345 с. 

9 Авдиев В.И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. – М.: АН СССР, 1953. – 345 с. 

10 Лурье И.М. Египетский дом времени Нового царства // Труды Гос. Эрмитажа. Т. П. – Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1958. – С.12 – 18. 

11 Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта. / Ю. Я. Перепелкин. - СПб.: Нева, 2001. – 534 с.

12 Авдиев В.И. Военная история Древнего Египта / В.И. Авдиев: В 2-х томах. – М.: АН СССР, 1948-1959. Т. 2 «Период крупных войн в Передней Азии и Нубии в ХУ1-ХУ в.в. до н.э.» – М.: АН СССР, 1959. – 999 с.

13 Лурье И.М. Египетский дом времени Нового царства // Труды Гос. Эрмитажа. Т. П. – Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1958. – С.12 – 18.

14 Перепелкин Ю.Я. Меновые отношения в староегипетском обществе // Советское востоковедение. – 1949. - № 6. – С. 30-42. 

15 Богословский Е.С. Древнеегипетские мастера: По материалам из Дер эль-Медина. / Е. С. Богословский. – М.: Наука, 1983. – 465 с.

16 Померанцева Н.А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. / Н. А. Померанцева. – М.: Искусство, 1985. – 623 с.

17 Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. / М. А. Коростовцев. – СПб.: Летний сад, 2000. – 376 с. 

18 Каган М.С. Морфология искусства. Историко-теоретическое исследование строения мира искусства. / М. С. Каган. – Л.: Наука, 1972. – 476 с.

19 Берлев О.Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. –/ О. Д. Берлев. - М.: Наука, 1972. – С.234.

20 Берлев О.Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. –/ О. Д. Берлев. - М.: Наука, 1972. – С. 23.

21 Авдиев В.И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. – М.: АН СССР, 1953. – С.212.

22 Авдиев В.И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. – М.: АН СССР, 1953. – С.213.

23 Авдиев В.И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. – М.: АН СССР, 1953. – С.213.

24 Стучевский А.И. Аменхотеп – первый жрец Амона-Ра, царя богов, слуга фараона // Вестник древней истории. – 1976. - № 3. – С. 16.

25 Стучевский А.И. Аменхотеп – первый жрец Амона-Ра, царя богов, слуга фараона // Вестник древней истории. – 1976. - № 3. – С. 17.

26 Богословский Е.С. Государственное регулирование социальной структуры Древнего Египта // Вестник древней истории. – 1981. - № 1. – С.19.

27 Богословский Е.С. Государственное регулирование социальной структуры Древнего Египта // Вестник древней истории. – 1981. - № 1. – С.21.

28 Авдиев В.И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. – М.: АН СССР, 1953. – С.234.

29 Белова Н.А. Политическая функция жречества в эпоху Нового царства // Шестая Дальневосточная конференция молодых историков. – Владивосток, 2001. – С. 60-65.

30 Белова Н.А. Политическая функция жречества в эпоху Нового царства // Шестая Дальневосточная конференция молодых историков. – Владивосток, 2001. – С. 60-65. 

31 Берлев О.Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. / О. Д. Берлев. - М.: Наука, 1972. – С.223.

32 Большаков О.А. Герой и общество в Древнем Египте // Вестник древней истории. – 1991. - № 2. – С. 3.