I. Литературная теория в Древней Греции

1.3. Эллинистический период

После потери греческими полисами своей независимости в ре­зультате македонского завоевания, походов Александра Македон­ского на Восток и последующего раздела его державы диадохами возникает ряд монархических государств (Египет, Сирия, Вифиния, Пергам). Начинается эллинистический период развития древне­греческой культуры, ознаменованный появлением общего языка (койне); формированием новых философских школ (стоики, эпи­курейцы, киники); развитием точных и гуманитарных наук. В на­чале III в. до н. э. в Александрии Египетской был основан храм Муз (Мусейон), ставший научным, учебным и культурным центром эл­линизма. Специфической особенностью данной эпохи стало форми­рование библиотек (Александрийской, Пергамской, Антиохийской и др.), обладавших солидными книжными коллекциями.
Именно в это время формируется новая научная дисциплина — филология (в переводе с греч. — «любовь к слову»), занимавшаяся описанием и классификацией классических текстов, составлением комментариев к ним, устранением ошибок и подложных вставок.
Александрийские филологи Филет с Коса (340—283 гг. до н.э.), Зенодот (ок. 325—260 гг. до н.э.), Каллимах (310—240 гг. до н. э.) занимались вопросами грамматики, текстологии, в частности под­готовкой совершенного текста гомеровских поэм, составлением толковых и библиографических словарей, изучением литературных жанров.
Особый интерес представляет деятельность Аристофана Визан­тийского (ок. 257—180 гг. до н. э.), который рассматривал пробле­мы театрального искусства (сочинение о масках в новой аттической комедии); собирал и публиковал греческие пословицы; подготовил критические издания Гомера, Гесиода, древнегреческих лириков; написал предисловия к трагедиям Софокла и Еврипида, содержа­щие эстетические оценки их творчества; составил так называемый александрийский канон древнегреческих классиков; исследовал ар­хаическую и современную ему лексику.
Имя его ученика Аристарха Самофракийского (216— 144 гг. до н. э.) стало нарицательным для обозначения строгого, но справедливого критика. Он подготовил критические издания древнегреческих лирических и эпических поэтов; составил коммен­тарии к произведениям Гомера, Гесиода, Анакреонта, Пиндара, гре­ческих трагиков; написал ряд лингвистических сочинений, в кото­рых полемизировал с представителями пергамской филологической школы. Одним из заслуживающих внимания замечаний Аристарха Самофракийского стала его мысль о праве поэта свободно интер­претировать используемый материал.
В эпоху римского владычества в Древней Греции литературовед­ческие и лингвистические проблемы находились в центре внимания ритора Дионисия Галикарнасского (ок. 60—7 гг. до н. э.), писате­ля Плутарха (ок. 46 — после 127г.), сатирика Лукиана (ок. 120 — после 180 г.).